ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය කෙටියෙන්

ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය කෙටියෙන්

ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණිතම ඉතිහාසය (ලංකාව ගැන) මිථ්‍යාවන්, ජනප්‍රවාද සහ ප්‍රබන්ධ වල සැඟවී ඇත. මුස්ලිම්වරුන්ට ශ්‍රී ලංකාව යනු ඊවා සහ ආදම් පාරාදීසයෙන් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු ගොඩබසින ස්ථානයයි. ආදම් ගොඩ බැස්ස නියම ස්ථානය වූයේ 5 හි උච්චස්ථානයයි^th ශ්‍රී ලංකාවේ උසම කන්ද. අද වන විට තවමත් පාමුල සංකේතය කඳු මුදුනේ දක්නට ලැබේ. මුස්ලිම්වරුන්ට අනුව, එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ ආදම් විසිනි, එබැවින් කන්ද "" ලෙස හැඳින්වේ.ඇඩම්ස් කඳු මුදුන'. නමුත් බෞද්ධ මතයට අනුව එය බුදුන් වහන්සේගේ පා ​​සටහනයි.

ජනප්‍රිය හින්දු යුගය රාමයානා, මීට වසර 7000 කට පෙර ලියා ඇති දිවයින ලංකා ලෙස හැඳින්වේ. ලංකාව පාලනය කළේ රාමගේ විරුද්ධවාදියෙකු වූ රාවණා රජු විසිනි. රාවණා පැවසුවේ රාමගේ (සීතා) රැජින පැහැරගෙන ගොස් රහසිගත ස්ථානවල තබා ඇති බවයි. රාමා වඳුරන්ගේ රජු වූ හනුමාන්ගේ උපකාරයෙන් ඉන්දියාවේ සිට දිවයිනට පැමිණීම සඳහා දකුණු ඉන්දීය සහ උතුරු ශ්‍රී ලංකාව අතර ඇඩම්ස් පාලම ඉදි කළේය. පසුව දරුණු සටනකින් රාම විසින් රාවණා මරා දමා සීතාව බේරා ගන්නා ලදී. සීතා අම්මා, අශෝක් වතිකා ආදී රාමායණයේ සඳහන් වැදගත් ස්ථාන රැසක්, දිවුරුම්පොල විහාරය අදටත් නුවරඑළියේ දක්නට ලැබේ.

ශ්‍රී ලංකාවේ ලේඛනගත ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 5 වැනි සියවසේදීය. කෙසේ වෙතත්, ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු අගනුවර පිහිටුවන ලද්දේ සහස්‍ර ගණනාවකට පසුව ක්‍රිස්තු පූර්ව 3 වැනි සියවසේදීය. ඓතිහාසික සටහන්වලට අනුව, ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු රජු වූයේ ක්‍රි.පූ. 5 වැනි සියවසේදී ඉන්දියාවේ සිට දිවයිනට පැමිණි විජය රජුය. එතැන් පටන් දිවයින රජවරුන් 100 කට අධික සංඛ්‍යාවක් විසින් පාලනය කරන ලද අතර ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු අගනුවර ආරම්භයේ සිට බොහෝ අගනගර හතු පිපෙන්නාහ. අනුරාධපුරය, පොළොන්නරුව, යාපහුව, දඹදෙණිය, කුරුණෑගල, මහනුවර දිවයිනේ වැදගත්ම ඓතිහාසික නගර විය. මේ ශ්‍රී ලංකාවේ ඓතිහාසික ස්ථාන තවමත් ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් ඓතිහාසික අතීතය සාක්ෂි දරයි විහාරස්ථාන, ස්තූප, මාලිගා, චෛත්‍ය, බුද්ධ ප්‍රතිමා, වැව්, බලකොටු, පෞරාණික සිතුවම්, ගල් කැටයම්, වචන කැටයම් සහ තවත් බොහෝ පැරණි ස්මාරක විශාල සංඛ්‍යාවක් සමඟින්.

ශ්‍රී ලාංකීය ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් 2ක් නම් දළදා වහන්සේ වැඩමවීම සහ ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ වැඩම වීමයි. මෙම මූලද්‍රව්‍ය දෙක දිවයිනේ අති පූජනීය මූලද්‍රව්‍ය ලෙස සලකනු ලබන අතර තවමත් බෞද්ධ බැතිමතුන් විසින් ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.

ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාග් ඉතිහාසය

කලාපයේ ගල් උපකරණවල සමහර සොයාගැනීම් රත්නපුර දිවයිනේ ගල් යුගයේ මිනිසුන් වාසය කළ බවට සාක්ෂි සපයයි. මෙසෝ සහ නව ශිලා යුගයේ ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ ඇටසැකිල්ල සබරගමුව පළාතෙන් ද සොයා ගන්නා ලදී.

ගල්, ලෝකඩ සහ යකඩ යුගය හරහා ජීවත් වූ හෝමෝ සේපියන්ස් බලන්ගොඩෙන්සිස්ගේ සමහර ඇටසැකිලි මීටර් 1.8 ක් පමණ දිගයි. ශ්‍රී ලංකාවේ මෙම ආදිතම පදිංචිකරුවන් උතුරු ඉන්දියානු ජනවර්ගයක් සමඟ මිශ්‍ර වී ශ්‍රී ලංකාවේ විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන සිංහලයන්ට මග පෑදීය. ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාග් ඉතිහාසය පිළිබඳ වැඩිදුර කියවන්න.

විජයගේ පැමිණීම

විජය, ද ශ්‍රී ලංකා රාජාණ්ඩුවේ පළමු රජු ක්‍රි.පූ. 544 දී අනෙකුත් අනුගාමිකයින් 700ක් සමඟ ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණියා. විජයගේ ආගමනය සිංහලයන්ගේ සම්භවය සහ රට තුළ ශිෂ්ටාචාරයේ දියුණුව සනිටුහන් කරයි.

4^th සියවසේ ක්රි.පූ

දිවයිනේ පළමු අගනුවර (අනුරාධපුර4 හි පිහිටුවන ලදී^th 11 දක්වා ශ්‍රී ලංකාවේ අගනුවර ලෙස පවත්වා ගෙන යන ලදී^th ශතවර්ෂය ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි බවට විශ්වාස කෙරෙන පළමු යුරෝපීයයා වූයේ ක්‍රි.ව මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඔහු දිවයින සොයා ගැනීම වාර්තා කර ඇත.

3^rd සියවසේ ක්රි.පූ

ශ්‍රී ලංකාවට බුද්ධාගම හඳුන්වාදීම යනු ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීමකි. මිහිඳු මාහිමියන් විසින් බුද්ධ ධර්මය හඳුන්වා දුන් අතර දේවානම්පියතිස්ස රජු බුදුදහම වැළඳ ගත්තේය. මිහිඳු මාහිමියන් බුදුරදුන්ගේ පණිවිඩය රට පුරා ගෙන ගියේ රජුගේ අනුග්‍රහයෙනි ශ්‍රී ලංකාව බෞද්ධ විය රට. එතැන් පටන් බුද්ධාගම ශ්‍රී ලංකාවේ නිල ආගමයි.

ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ විහාරස්ථානයකට පැමිණීම මෙම නීතිරීති අනුගමනය කරන්න

1^st සියවසේ ක්රි.පූ

නොනවතින දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණ අතීතයේ ශ්‍රී ලංකා රජවරුන්ගේ ප්‍රධාන අභියෝගය විය. එය දියුණු ශ්‍රී ලාංකේය ශිෂ්ටාචාරයේ හා සංස්කෘතියේ පරිහානියට ප්‍රධාන හේතුව විය. දෙමළ ආක්‍රමණිකයා විනාශ කළා ශ්‍රී ලංකාවේ සමෘද්ධිමත් නගර ඒවා නටබුන් බවට පත් කළේය. එහෙත් බුදුදහම සිංහලයන් අතර මුල් බැසගෙන තිබූ බැවින් එය දිවයිනෙන් අතුගා දැමීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. කලකට පසු මෙම දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණිකයන් නීත්‍යානුකූල ශ්‍රී ලංකා රජු විසින් පලවා හැර තේජාන්විත නගර නැවත ගොඩනඟන ලදී. මෙම ආක්‍රමණවල එක් පැහැදිලි ප්‍රතිඵලයක් වන්නේ රටේ දෙමළ නමින් හැඳින්වෙන දෙවන විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම හඳුන්වා දීමයි.

1^st ක්රි.පූ සියවස - 4^th සියවසේ ක්රි.ව

පූජනීය ශ්‍රී මහා බෝධිය, බෝධීන් වහන්සේ ලෙස ප්‍රකටය (Ficus Religiosa) ශ්‍රී ලංකා දිවයිනට ගෙන එන ලදී. මෙම ගස ලොව පැරණිතම ලේඛනගත ගස ලෙස සැලකේ. අද එය වාසය කරයි අනුරාධපුර. ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ දිවයිනට වැඩම කරවනු ලැබුවේ දේවමාපියතිස්ස රජතුමාගේ පාලන සමයේදීය.

පාලි බෞද්ධ ග්‍රන්ථ පරිවර්තනය පූජ්‍ය නාහිමියන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ සිදු විය. බුද්ධඝෝෂ. මෙම සිදුවීම ශ්‍රී ලාංකේය බෞද්ධයන්ගේ වැදගත්ම සිදුවීමක් ලෙස සැලකේ.

බෞද්ධයන්ගේ පරම පූජනීය අංගයක් වන බුදුන් වහන්සේගේ දළදා වහන්සේ පිළිගැනීම කිත්සිරි මෙවන් රජුගේ කාලයේ සිදු විය. අද දන්ත ධාතූන් වහන්සේ ඓතිහාසික ස්ථානයේ ආරක්‍ෂා කර තිබෙනවා මහනුවර දළදා මාලිගාව.

විශාල සංඛ්යාවක් ඉදිකිරීම බෞද්ධ විහාරස්ථාන බුද්ධදාස (340-370) රජුගේ අනුග්රහය යටතේ සිදු කරන ලදී. මෙම යුගයේ රජුගේ රාජ්‍ය කටයුතු යටතේ ආගමික කලාවන්ට, සංස්කෘතියට සහ බුදුදහමට ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි විය.

5^th ක්රි.ව. සියවස - 1505

සීගිරිය කාශ්‍යප රජුගේ පාලන සමයේදී ශ්‍රී ලංකාවේ අගනුවර විය, ශ්‍රී ලාංකේය රජවරුන් අතර ඉතාමත් ඛේදනීය සිදුවීමක් නිර්මාණය කළ. ක ඉදි කිරීම ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා විශිෂ්ට කෘතිය ඉතිහාසය (සීගිරිය) සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ ඔහුගේ පාලන සමයේදීය.

එම ශ්‍රී ලංකාවේ අගනුවර නොනවතින දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණ හේතුවෙන් වෙනස් විය. පොළොන්නරුව ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට අගනුවර ක්‍රියාකාරිත්වය ලබා දෙන ලදී. විජයබාහු රජතුමා තමයි රජකම් කළ පළමු පාලකයා රට පොලොන්නරුවෙන් 1055 දී ආක්‍රමණ දිගටම පැවති අතර ශ්‍රී ලංකා රජු ශ්‍රී ලංකාවේ අගනුවර දිවයිනේ අභ්‍යන්තරය දෙසට ගෙන ගොස් අගනුවර සඳහා ආරක්ෂිත ස්ථානයක් සොයමින් සිටියේය.

වසර 1153 ක පාලන කාලය තුළ කෘෂිකාර්මික පුනර්ජීවනයකට නායකත්වය දුන් පරාක්‍රමබාහු රජු (1186-33). වැව්, ඇළ, වෙල්යාය විශාල ප්‍රමාණයක් පරාක්‍රමබාහු රජුගේ පාලනයට නතු විය. ඒ සමගම අබලන් තත්ත්වයේ පැවති වාරිමාර්ග විශාල ප්‍රමාණයක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. කෘෂිකර්මාන්තයේ වේගවත් දියුණුව නිසා රටේ ආර්ථිකය දියුණු විය.

මාර්කෝ පෝලෝ 1294 දී මෙම දූපත් වලට සංචාරය කළේය. දිවයින සිංහල රජු විසින් පාලනය කරන ලද අතර ඔහු ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි බැවින් සමහර ප්‍රදේශ පළාත් පාලකයන් යටතේ විය.

පැමිණීම ඉබ්න් බට්ටුටා 1344 දී මොරොක්කෝවේ ඉතිහාසඥයෙක්. ඔහු ශ්‍රී ලංකා පාලකයන් යටතේ හොඳින් දියුණු වූ රට ගැන වාර්තා කරයි. ඔහු සිය වාර්තාවල සඳහන් කළ පරිදි බුදුදහම ප්‍රමුඛ ආගම විය.

1505 AD - 1658 AD

1505, ද පෘතුගීසි හි ගොඩ බැස්සේය ගාලු වරාය in දකුණු ශ්‍රී ලංකාව. පෘතුගීසීන් රජු සමඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කිරීමට සමත් විය කෝට්ටේ සහ කුළු බඩු, මැණික් හා ඇත්දළ වෙළඳාමෙහි ක්රියාකාරීව නිරත විය.

1557 ධර්මපාල රජු පෘතුගීසීන් විසින් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හරවා ගන්නා ලදී. බුද්ධාගම සහ රාජ්‍ය පාලකයා අතර පරතරයක් ඇති කරමින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වැළඳගත් පළමු රාජ්‍ය නායකයා ඔහු විය. ඔහු නම වෙනස් කර බවට පත් විය දොන් ජුවාන්.

1592, මහනුවර නැතහොත් සෙංකඩගල ශ්‍රී ලංකාවේ නව අගනුවර වේ.

1597, පෘතුගීසීන් ලංකාව ආක්‍රමණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ නීත්‍යානුකූලභාවය ප්‍රකාශ කළහ. මෙම ක්‍රියාව උඩරට රජු සහ පෘතුගීසීන් අතර යුදමය වාතාවරණයක් ඇති කිරීමට හේතු විය.

ලංකාවට පැමිණීම පෘතුගීසි

වර්ෂ 1505 දී වසර අටකට පසු වස්කෝද ගාමා 8 වන වීර පරාක්‍රම බාහු කෝට්ටේ රජු වන විට, වික්‍රම බාහු රජ වූ විට, සුබ හෝප් කේප් එක දෙගුණ කළේය. කඳු රට, සහ පරරාස සේකරන්, රජු යාපනය, පෘතුගීසි බලඇණියක් සුළඟින් සහ රළ පහරින් බලහත්කාරයෙන් බලකොටුව වෙතට ගෙන යන ලදී ලංකා දූපත.

නෞකාවේ කපිතාන්-මේජර් වූයේ ඉන්දියාවේ පළමු පෘතුගීසි වයිස්රෝයිගේ පුත් දොන් ලෝරෙන්කෝ ද අල්මේදා නම් තරුණ වංශාධිපතියෙකි. චීනයේ සිට පර්සියානු බොක්ක දක්වා ගමන් කරන, සාමාන්‍ය මාර්ගය මඟහරිමින්, දැන් පෘතුගීසීන්ගෙන් පීඩා විඳිමින්, මාලදිවයින හරහා ගමන් කරමින් සිටි, බහුල ලෙස පැටවූ මුස්ලිම් නෞකා වලට බාධා කිරීමට ඔහු කොචින් සිට පිටත්ව ගොස් ඇත.

කුණාටුවකට හසු වූ දොන් ලුරෙන්කෝ නොදැනුවත්වම ලංකාවේ දකුණු වෙරළ තීරයට විසි කර වරායට දමන ලදී. ගාල්ල. මෙම නාඳුනන රට බොහෝ කීර්තිමත් ලංකා දිවයින බව දැනගත් ඔහු, දිවයිනේ අගනුවර වරාය යැයි පැවසූ කොළඹට වෙරළට ගියේය.

කොළඹ

එවකට කොලඹ හෝ කොළොම්තොට ලෙස හැඳින්වූ කොළඹ, නැව් සඳහා ප්‍රධාන නැංගුරම් පොළ සහ දිවයිනේ වෙළඳාමේ ප්‍රධාන ස්ථානය විය. මෙම වෙළඳාම, ප්‍රධාන වශයෙන් කුරුඳු, පොල් සහ අලි ඇතුන්ගේ වෙළඳාම වූයේ මුහුදු යාත්‍රා අරාබිවරුන්ගෙන් පැවත එන මුස්ලිම් වෙළඳුන් අත ය. ඔවුන්ට ගබඩා ගොඩක් තිබුණා බංගසාලා එහි ඔවුන් තම වෙළඳ භාණ්ඩ ගබඩා කර ඇත.

නගරයේ ජනගහනය බොහෝ දුරට මුස්ලිම් වූ අතර, මුස්ලිම් නීතියට අනුව ආරවුල් විසඳීම සඳහා මුස්ලිම් සුසාන භූමියක් සහ අධිකරණ අධිකරණයක් සමඟ මුස්ලිම් පල්ලියක් විය. නගරය පිහිටා තිබුණේ නූතන පිටකොටුව අසල මුහුදට ඇතුළු වූ කැලණි ගඟේ පිටාර ගලක් වූ ගංගාවක් අද්දර ය. ගංගාවට ඉහළින් පාලමක් තිබූ අතර විශාල සහ පුළුල් වීදි නගරය ඡේදනය විය. මෙම ගංගාවේ මුඛයේ, නැව් සඳහා තරමක් ආරක්ෂිත නැංගුරමක් විය.

මුස්ලිම්

මුස්ලිම්වරු පෘතුගීසීන්ට වෛර කරන වස්තුවක් විය. දෙවැන්න ක්‍රිස්තියානීන්, හිටපු මොහොමඩ්වරුන් වන අතර, ඔවුන් දෙදෙනා අතර පසුගිය සියවස් ගණනාවක් පුරා කුරුස යුද්ධ ලෙසින් හැඳින්වෙන යුද්ධ ඇති විය. එපමණක් නොව, පෘතුගීසි ගවේෂණවල පරමාර්ථය වූයේ ඉන්දියාවේ වෙළඳාම සහ එහි ලාභය ශතවර්ෂ ගණනාවක් ඉන්දියානු මුහුදේ ප්‍රධානීන් වූ මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් උදුරා ගැනීමයි.

වර්තමානයේ ප්‍රතිවාදී වෙළෙන්දෝ සාමකාමී තරඟයකින් එකිනෙකා පලවා හරින නමුත් එම රළු කාලවලදී ඔවුන් එය කළේ දැඩි බලයෙන් සහ විවෘත මුහුදු කොල්ලකෑම් මගිනි. එබැවින් පෘතුගීසීන් සහ මුස්ලිම්වරු ඔවුන් හමුවූ සෑම තැනකම එකිනෙකා සමඟ සටන් කළ අතර වෙළෙන්දෝ සෑම විටම තුවක්කු රැගෙන සාමාන්‍යයෙන් පොදු උපකාර සඳහා එකට යාත්‍රා කළහ.

වෙළඳ තරඟකරුවන්

දොන් ලුරෙන්කෝ කොළඹින් ඔබ්බට පැමිණි විට, මුස්ලිම් නැව් ගොඩබෑමේ හෝ ගොඩබෑමේ යෙදී සිටි අතර, වෛරයට ලක් වූ ප්‍රතිවාදියාගේ අනපේක්ෂිත පෙනුම ගැන සියල්ලෝම තැති ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, මෑතකදී කුණාටුවකට හසු වී රටේ රජු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පැමිණි කපිතාන් මේජර්, සතුරු වීමට අකමැති වූ අතර ඔහුගේ සාමකාමී අභිප්‍රාය මුස්ලිම්වරුන්ට සහතික කළේය.

ඔහු ලංකාව ගැන, එහි කුළුබඩු සහ අලි ඇතුන් ගැන අසා තිබුණි මුතු සහ ඔහුගේ රජු ලංකාව ගවේෂණය කිරීමට ඔහුගේ පියා වන උපරාජයා පවා යොමු කර ඇත. එබැවින් අනපේක්ෂිත ලෙස දිවයිනට පැමිණීම ගැන සතුටු වූ ඔහු රජු වෙත තානාපති කාර්යාලයක් යැවීමට කැමති වූ අතර මුස්ලිම් කපිතාන්වරුන්ගෙන් තොරතුරු විමසීය.

මෙම දූපත කෙතරම් ඵලදායි සහ සාධාරණද යන්න තම ප්‍රතිවාදීන්ට දන්වා යැවීමට ඔවුන් නොසැලකිලිමත් වූ අතර, පෘතුගීසි සෙන්පතියා සිංහල රජු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන්ගේ උසිගැන්වීම මත, කොළඹ නගරවාසීහු දර සහ ජලය සඳහා වෙරළට ගිය නාවිකයාගේ කණ්ඩායමක් මතට ගිය නමුත් නැවේ කාලතුවක්කුවෙන් වොලියක් ඉක්මනින් වෙරළ ඉවත් කළහ.

ලන්දේසි යටත් විජිත සමය ශ්‍රී ලංකාව 1658 – 1802

1658 අවසාන පෘතුගීසීන් දිවයින හැර ගිය අතර ආරම්භය ලන්දේසි යටත් විජිත පාලනය ශ්‍රී ලංකා දූපතේ. බොහෝ ලන්දේසි සොල්දාදුවන් දේශීය කාන්තාවන් සමඟ විවාහ වූ අතර විශේෂයෙන් රටේ දකුණු ප්‍රදේශයේ පවුල් සිටියහ. 

ලන්දේසි පාලකයන් මුළු කුළුබඩු වෙළඳාමම මුස්ලිම් වෙළෙන්දන්ගෙන් ලබා ගත් අතර එතැන් සිට ලන්දේසීන්ට ලංකාවේ කුළුබඩු වෙළඳාමේ ඒකාධිකාරය තිබුණි. සිංහල හා ලන්දේසි සම්භවයක් ඇති නව ජනවාර්ගික විවාහයන් හේතුවෙන් ""බර්ගර්".

ලන්දේසි සහ සිංහල රජු අතර ගැටුම නව තලයකට උග්‍ර විය. ලන්දේසි නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගම තම හමුදාව ශක්තිමත් කර සිංහල හමුදාවන්ට සාපේක්ෂව හැකියාවන් වැඩි කළේය. ලන්දේසි හමුදා උඩරට රාජධානිය ආක්‍රමණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

1734, ස්වදේශික කම්කරුවන් ලන්දේසි පරිපාලනයේ දැඩි පාලනයට එරෙහිව වැඩවර්ජන කිරීමට සහ සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ. කුරුඳු ලෙලි කරන්නන් කුරුඳු නිෂ්පාදනය නැවැත්වීමේ රැකියාව අත්හැර දැමීය. ලන්දේසි නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගම ඔවුන්ගේ හමුදාව තවදුරටත් ශක්තිමත් කළ අතර නව හමුදා ඉන්දියාවෙන් පැමිණියහ.

1741, දිවයිනේ බුදුදහම පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා සියම් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පැමිණීම. බොහෝ සිංහල භික්ෂූන් වහන්සේලා පැවිදි වී නව පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ කළහ ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගම. ස්වදේශික ජනතාව ලන්දේසි පරිපාලනය ගැන දැඩි කලකිරීමකින් සිටිති. ලන්දේසි පාලකයන්ට එරෙහිව ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාව අතර උද්ඝෝෂණයේ ආරම්භය.

කිර්ති ශ්‍රී රජු දිවයිනේ බුදු දහම පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ගරාවැටුණු විහාරස්ථාන ප්‍රතිසංස්කරණය කර ආගමික වතාවත්, උත්සව ආදියට රාජ්‍ය අනුග්‍රහය ලබා දුන්නා. කිර්ති ශ්‍රී ගේ උත්සාහය නිසා බුදු දහම නැවතත් පෙර විභූතියට පැමිණ ඇත. සිංහල හමුදා සහ ලන්දේසි සොල්දාදුවන් අතර දරුණු සටනක් ඇවිලෙයි. ලන්දේසි හමුදා ශ්‍රී ලංකාවේ උඩරට රාජධානියේ පාලනය සියතට ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

1766, වටලෑමෙන් පසු ලන්දේසි හමුදාවන්ට ඔවුන්ගේ බලය තහවුරු කර ගැනීමට හැකි විය ශ්‍රී ලංකාවේ සමස්ත වෙරළ තීරය. මහනුවර රජුට බාහිර ලෝකයට ප්‍රවේශය අහිමි වේ. ලන්දේසි හමුදාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා විදේශ ආධාර ලබා ගැනීමේ හැකියාව සහ විදේශ රටවල් සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සංවාද සම්පූර්ණයෙන්ම අඩාල විය.

1782, බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාවන් වරායට හදිසි ගොඩබෑම ත්රිකුණාමලය. ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් ත්‍රිකුණාමල වරායේ පාලනය සියතට ගෙන රජු සමඟ කුළුබඩු වෙළෙඳාමේ නිරත විය.

1783 ප්‍රංශ හමුදා ත්‍රිකුණාමලය වරායේ පාලනය සියතට ගත්තේය.

බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත සමය 1802 - 1948

1795-1796, ඉංග්‍රීසි හමුදා ලන්දේසි හමුදාවට එරෙහිව සටන් කළ අතර රටේ සියලුම යුදමය හා ආර්ථික වශයෙන් වැදගත් ස්ථානවල පරිපාලනය අත්පත් කර ගත්හ. ශ්‍රී ලංකාව බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතයක් බවට පත් වූ අතර, ලන්දේසි පාලනයට ඔවුන්ගේ පාලනය යටතේ පැවති ප්‍රදේශ බ්‍රිතාන්‍ය ආණ්ඩුකාරවරයාට පැවරීමට සිදුවිය. ගිවිසුමකින් පරිපාලනය සාමකාමීව වෙනස් විය.

1815 ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන දකුණු ඉන්දියාවට පිටුවහල් කරන ලදී. ඉතිරිව තිබූ අවසාන සිංහල රාජධානියේ පාලනය සියතට ගැනීමට බ්‍රිතාන්‍ය ආණ්ඩුකාරවරයාට හැකි විය. වසර 2300ක් පැරණි සිංහල රාජාණ්ඩුව අවසන් වේ. උඩරට සිංහලයන් කිහිප දෙනෙකුගේ සහය නොමැතිව ඉංග්‍රීසීන්ට මෙම ක්‍රියාව කළ නොහැකි විය.

1848, ස්වදේශිකයන් බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලනයට එරෙහිව සටන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් පරිපාලනයෙන් නෙරපා හැරීමට උත්සාහ කළහ.

1917, සම්භවය සමඟ නිදහස සඳහා අරගලයේ නව පරිච්ඡේදයක ආරම්භය Ceylon-Reform-Liga.

1928, නිදහස සඳහා වූ උග්‍ර අරගලයේදී බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් ඩොනමෝර් කොමිසම පත් කරන ලදී. කොමිසමට අනුව රට ස්වාධීන වීමට සූදානම් නැත.

1945, ප්‍රාදේශීය නියෝජිතයා විසින් ඩොමීනියන් තත්ත්වය ඉල්ලා සිටි නමුත් බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලනය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය විසින් ඩොමීනියන් තත්ත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු නිදහස සඳහා දේශපාලන අරගලය ආරම්භ විය.

1948, ශ්‍රී ලංකාවට නිදහස් තත්ත්වය ලබා දී ඇති නමුත් බ්‍රිතාන්‍ය පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩල රටවල පවතී.

ශ්‍රී ලංකාවේ වහල්භාවය

පවතින වහල් ක්‍රමය පුරාණ ශ්‍රී ලංකාව බටහිර දුෂ්ට ක්‍රමයට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් විය. මෙම දිවයිනේ වහලුන් කාණ්ඩ හතරක් විය: (1) නිශ්චිත කාලයක් තුළ තමන්ව විකුණාගත් අය, (2) දෙමාපියන් විසින් වහල්භාවයට විකුණූ අය, (3) රජු විසින් වහල්භාවයට පත් කළ අය සහ ( 4) වහල්භාවයට බැඳී සිටින මවකගෙන් උපන් සියලුම දරුවන්. මෙම වහල්භාවය ස්වාමියාට නිරපේක්ෂ යටත්වීමකින් සමන්විත නොවීය.

එම ලංකාවේ වහල්ලු පුළුවන් මිලදී ගැනීමට සහ විකිණීමට, දේපල හිමිකර ගැනීමට සහ ස්වාමියාගෙන් ස්වාධීනව කැමැත්තෙන් එය පවරා දීමට; ඔහුට තම සේවය වෙනත් අයෙකුට කුලියට ගැනීමටත්, ප්‍රාන්තයේ නිලතල දැරීමටත්, වෙනත් වහලුන්ගේ ස්වාමියා වීමටත් හැකි විය. වහල්භාවයෙන් ඇඟවෙන්නේ ස්වාමියා වෙනුවෙන් යම් යම් සේවාවන් ඉටු කිරීමට වහලා බැඳී සිටින බවයි, මෙම සේවාවන් කලාතුරකින් ගෘහ සේවය සහ සාමාන්‍ය ඉඩම් වගා කිරීම හෝ වහල්භාවයේ ලාංඡනය වන කිසිදු නිදහස් මිනිසෙකු කුලියට නොගන්නා සුළු කාර්යාලවල කාර්ය සාධනයයි. . එබැවින් වහලුන් අගය කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය සඳහා නොව තරාතිරමේ උපග්‍රන්ථයක් ලෙස ය. ශ්‍රී ලංකාවේ වහල්භාවය පිළිබඳ වැඩිදුර කියවන්න.

යාපනය

තුළ යාපනය අර්ධද්වීපයේ සහ සාමාන්‍යයෙන් දෙමළ දිස්ත්‍රික්කයේ වහලුන් කුල තුනකට අයත් විය: ගෝවියස්, නල්ලුවස් සහ පල්ලස්. පළමුවැන්න ගෘහ සේවය සඳහා පමණක් භාවිතා කරන ලද අතර, ඉඩම් වගා කිරීමේදී නල්ලුව සහ පල්ලස් සේවයේ යොදවා ඇත. ඔවුන්ට තමන්ගේම ඉඩමක් තබාගෙන කුලියට ඉඩම වගා කළ හැකි නමුත් වගා කිරීමේදී තම ස්වාමිවරුන්ට සේවය කිරීමට ඔවුහු බැඳී සිටියහ. 1817 යාපනයේ ගෘහස්ත වහලුන් සංඛ්‍යාව දෙදහසකි. ගෝවියස්, නල්ලුවා සහ පල්ලාස් විසි දහසක් එකතුව 22,000ක්.

මහනුවර

තුළ උඩරට රාජධානිය, වහලුන් ස්වාමියාගේ පුද්ගලික දේපළ වූ අතර ගෘහ වහලුන් ලෙස හෝ වගාකරුවන් ලෙස සේවයේ යොදවා ඇත, නමුත් දේපළ හිමිකරගෙන එය බැහැර කළ හැකි අතර වහලුන් පත් කර ඇති බව දන්නා කරුණකි. විදානේ පවා රේටරාලා.  

1829 දී උඩරට රාජධානියේ වහලුන් 1,067 ක් සහ ගැහැනුන් 1,046 ක් සිටියහ. තුළ සමුද්ර පළාත්, පුද්ගලික වහල්භාවය විසින් පාහේ වඳ වී ගියේය ශ්‍රී ලංකාවේ බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයේ ආරම්භය. බොහෝ විට ලන්දේසීන්ට සහ මොහොමඩ්වරුන්ට අයත් වහලුන් 1.000 කට වඩා සිටියේ නැත, කෙසේ වෙතත්, බටාවියාවේ තත්ත්වය සහ කුරානයේ ඉගැන්වීම් අනුව ඔවුන්ගේ කොටස වෙනස් විය.

විමුක්තිය

3 රෙගුලාසි 1806 මේට්ලන්ඩ් විසින් සියලුම වහල් හිමියන්ට තම වහලුන් ලියාපදිංචි කිරීමට අවශ්‍ය කරන ලදී, නමුත් නියාමනය සාර්ථකව මග හරින ලදී. 1816 දී ශ්‍රීමත් ඇලෙක්සැන්ඩර් ජොන්ස්ටන් වහලුන්ගේ ස්වාමිවරුන්ව පොළඹවාගෙන 12 වසරෙන් පසුව සහ වහලුන්ගෙන් උපදින දරුවන් නිදහස් කර ගැනීමට පෙළඹෙව්වා.^th අගෝස්තු, රජතුමාගේ උපන් දිනය. ආණ්ඩුකාරවරයා එවැනි වහල් දරුවන් විධිමත් ලෙස නිදහස් කළ නමුත් එම පියවර සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක නොවූ අතර එසේ විමුක්තිය ලැබුවේ 96 දෙනෙකුට පමණි.

මෙම ප්‍රකාශය උපාධි වලින් විමුක්තිය හඳුන්වා දීමට අදහස් කරන ලද අතර, ප්‍රථමයෙන් වහලුන්ගේ හවුල් හිමිකාරිත්වය අහෝසි කරන ලද අතර, තක්සේරුකරුවන් විසින් නියම කළ යුතු මිලකට, ඔවුන් තෝරා ගන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ නිදහස මිලදී ගැනීමේ අයිතිය සියලුම වහලුන්ට ලබා දුන්නේය. 1821 දී අප්‍රේල් 14 වෙනිදාට පසු උපන් සියලුම ගෝවියස්, නලුස් සහ පල්ලාස්ගේ නිදහස මිලදී ගැනීමට යෝජනා විය. වහලුන් 2,211ක් පමණ මෙසේ නිදහස් කරන ලදී. 1818 දී වහලුන් 504 ක් ඔවුන්ගේ නිදහස මිලට ගත් නමුත් ඔවුන් තවමත් යාපනයේ වහලුන් 27,395 ක් පමණ රැඳී සිටිති.

කර්තෘ ගැන