Kandi Sri Lanka

geplaatst op by Sanjeewa Padmal (Serendipiteit)

Kandy is de thuisbasis van de meest heilige boeddhistische tempel in Sri Lanka. Kandy is de grootste stad in de centrale provincie van Sri Lanka populaire eendaagse reisplaats van Colombo en badplaatsen. En het ligt zo'n 500 meter boven de zeespiegel. Kandy was de laatste hoofdstad van het eiland en een stad met een levendige geschiedenis, cultuur, gewoonten en tradities. Kandy is een zeer populaire toeristische attractie zoals Sigiriya rotsfort en de gouden tempel van Dambulla.

Inhoudsopgave

Waar ligt Kandy

Kandy is de thuisbasis van de meest heilige boeddhistische tempel in Sri Lanka. Kandy is de grootste stad in de centrale provincie van Sri Lanka populaire eendaagse reisplaats van Colombo en badplaatsen. En het ligt zo'n 500 meter boven de zeespiegel. Kandy was de laatste hoofdstad van het eiland en een stad met een levendige geschiedenis, cultuur, gewoonten en tradities. Kandy is een zeer populaire toeristische attractie zoals de Sigiriya rotsfort en de gouden tempel van Dambulla.

Rol van Kandy als boeddhistische stad

Sri Lanka is een land waar het boeddhisme de boventoon voert religie en daarom is de meerderheid van de mensen boeddhist. De meerderheid van de twintig miljoen mensen gelooft in de leer van Boeddha.

De Boeddhistische tempels zijn verspreid over het hele eiland en het aantal overschrijdt vele duizenden. Kandy-tempel, bekend als Dalada Maligawa or Tempel van de tand kan worden omschreven als de meest bezochte boeddhistische tempel in Sri Lanka.

Dalada Maligawa herbergt de onschatbare troef van de boeddhist gemeenschap van Sri Lanka. Het is niemand minder dan de linker oogtand van Boeddha. Het tandrelikwie werd vele eeuwen geleden naar het eiland gebracht en krijgt sinds de begintijd de hoogste spirituele erkenning.

De tempel van de tand staat onder de bevoegdheid van Diyawadana Nilame, de voogd, die is geselecteerd om de zaken van de tempel te beheren. De tempel is schilderachtig gelegen in het midden van de stad Kandy en de tand relikwie tempel is een van de belangrijkste toeristische plaatsen in Kandy.

De stad en de tempel zijn omgeven door een bergketen. Deze bergen boden tijdens de koloniale periode veiligheid tegen de binnenvallende Portugese en Nederlandse legers. De tempel is gebouwd met verschillende beschermende muren en een watergracht.

De De Kandy-tandrelikwietempel wordt elke dag door duizenden toegewijden bezocht en maakt deel uit van de Kandy-stadstour. Toegewijden brengen bloemen, olielampen met kokosolie en wierookstokjes als offerande. De toegewijden verzamelen zich in de tempel en houden zich bezig met offergaven, kletsen en aanbidden als religieuze activiteiten, vergelijkbaar met de meeste boeddhisten.

Het Kandy-meer dat in de richting van het westen van de tempel ligt, werd gebouwd door de laatste koning van Sri Lanka. Tegenwoordig beslaat het een aanzienlijk deel van de stad en versterkt het de natuurlijke schoonheid van de stad. De prachtig schaduwrijke bestrating rond het meer biedt een aangename plek voor een plezierige tocht. Je wordt beloond met bezienswaardigheden van een groot aantal vogels, watermonitors en schildpadden voor je tijd.

De zuidelijke grens van het tempelterrein wordt afgebakend door een van de belangrijkste natuurlijke attracties van de stad, bekend als de Udawattakele-bos. Dit regenwoud herbergt een grote verscheidenheid aan dieren, insecten, plantensoorten en vogelsoorten. Het is zeer rijk aan Bio-diversiteit en trekt een groot aantal liefhebbers van avontuurlijke vakanties. Het kan worden gebruikt als een plek om te wandelen, trektochten te maken en vogels te spotten.

Terwijl Dalada Maligawa is de belangrijkste trekpleister van de stad, ook het koloniale erfgoed in de stad valt op. Een groot aantal constructies, daterend uit de 1800e eeuw, rijst majestueus op met andere moderne constructies. De meeste van die oude constructies vertonen typisch Britse architectuur. 

Het centrum van Kandy is een aangename plek om te wandelen, waar het winkelend publiek in grote aantallen komt. Het staat vol met winkels en kraampjes met kleding, sieraden, handwerk, souvenirs, lekker eten en een mix van betel. Kandy is een winkelstad en vergeet niet te pakken typisch inheems handwerk zoals houten olifantenfiguren, maskers, lakwerk en zilveren voorwerpen in een van de souvenirwinkels.

Nuttig leesvoer

De geschiedenis van Kandy

Kandy werd gesticht door koning Vikrama Bahu 3 (1267-1301 n.Chr.), De locatie van de stad werd aanbevolen door de brahmaan Senkada, als een veilige plek voor de hoofdstad van het land. Later kreeg de stad de naam “Senkada gala pura” (de stad Senkada) achter de naam van de brahmaan. Een andere historische naam van de stad was “Senkadagala” (de rots van Senkada). De huidige naam "Kandy” is afgeleid van de term “Kanda Uda Rata” (het koninkrijk van de bergen), dat in een latere periode als naam van de stad werd gebruikt.

Kanda Uda Rata was een typisch Singalese term en Portugees vond het moeilijk uit te spreken. Ze korten de naam in en belden Kande, daarom konden buitenlanders de naam gemakkelijk uitspreken. Tijdens de Nederlandse koloniale periode was de naam van de stad dezelfde als de Portugese koloniale tijd (Kande), maar tijdens de Britse koloniale periode evolueerde het verder en werd het Kandy. Kande, Kandudarata, Maha Nuwara zijn verschillende namen van de stad in het verleden. Tegenwoordig staat het bekend als Nura onder de lokale gemeenschap. De stad werd voor het eerst de hoofdstad van het eiland, onder het bewind van koning Wimala darma suriya 1, sindsdien was Kandy de hoofdstad van Sri Lanka tot het einde van de monarchie (1815).

De stad werd vanaf de 16e continu binnengevallen door de Portugezenth eeuw. De stad werd in 1590 tijdelijk ingenomen door de Portugezen, maar ze werden al snel uit de stad verdreven door de Kandyan-troepen. Kandy is omgeven door bergen en dichtbegroeide oerwouden; daarom was Kandy militair zeer geschikt voor guerrillaoorlogvoering, beoefend door de inheemse strijdkrachten. Kandy was de beste schuilplaats tegen de binnenvallende Portugese troepen, die hun controle langs de kuststrook vestigden.

Koning Wimala drama bouwde het paleis in de stad en voor de bouw van het paleis werden Portugese krijgsgevangenen ingezet. In 1602 arriveerde een Nederlandse delegatie in Kandy onder leiding van admiraal Spillenbergen. De delegatie tekende een overeenkomst met de koning; ze kregen toestemming om een ​​fort aan de kust te bouwen en een monopolie op de kaneelhandel.

In het daaropvolgende jaar wordt de relatie tussen de koning en het Nederlandse bestuur sterker. De koning werd de militaire steun van Nederlandse troepen beloofd in het geval van een Portugese invasie van Kandy. De stad werd echter in 1623 ingenomen door de Portugese troepen en onder leiding van generaal Constantin De Sa werd de stad volledig verwoest.

Vanwege een geschil over het vangen van de olifanten van de koning, ondernam de koning harde maatregelen tegen de Nederlanders. De koning arresteerde 688 Nederlandse soldaten en hun commandant, ADRIAN VAN DER STELL, en later werd hij vermoord. Het hoofd van de commandant werd naar Negombo gestuurd.

Deze daad creëerde een permanente oorlogssituatie tussen de koning en de Nederlandse strijdkrachten, waardoor een andere vijand voor de koning werd gemaakt, behalve de Portugezen. Nederlanders vielen de stad binnen met 8000 soldaten in 1763 en lagen negen maanden in de stad voor anker. Later moesten de Nederlandse troepen de stad verlaten vanwege het gebrek aan communicatie en voorzieningen. Toen het moeilijk was om via het leger de steun van de koning te krijgen, gingen ze in gesprek met de koning. Nederlanders gingen in dialoog met de koning en tekenden in 1766 een vredesakkoord, waarbij ze meer vrijheid kregen over de specerijenhandel.

De Britten namen het bestuur over van de door Nederland gecontroleerde gebieden op het eiland in 1796. Kandy maakte onder Britse heerschappij meer invasies mee dan enig ander buitenlands bestuur. Nooit eindigend Britse pogingen aan controle over Kandy kwam in 1815 een einde toen de koning met hulp van tegenstanders van de koning werd gearresteerd door het Britse leger.

De soevereiniteit van het hele land werd overgegeven aan de Britse kroon. De laatste koning, Sri Vikrama Rajasinghe, werd in ballingschap gestuurd naar Zuid-India, waar hij stierf in 1832, waarmee hij een einde maakte aan de duizenden jaren oude monarchie in Sri Lanka. Hoewel er opstanden waren geweest tegen Britse bestuurders die vrijheid eisten, stond de stad onder de Britse kroon van 1815 tot aan haar onafhankelijkheid in 1948.

De gestileerde schilderijen bekend als Sittara kunst dat zie je in veel tempels in de heuvelland en ook op de zuidkust van Sri Lanka waar de culturele impact van Kandy werd gevoeld, zijn typisch Kandyan. Deze schilderijen zijn allemaal gemaakt in lange horizontale panelen die de hele wandruimte beslaan en een verhaal tot in detail vertellen, heel vaak een Jataka, door de belangrijkste gebeurtenissen uit te beelden met een paar woorden van uitleg eronder.

De bekendste voorbeelden van deze stripachtige schilderijen zijn te vinden in verschillende tempels in Kandy, zoals Degaldoruwa, Madavela, Dambulla en Danagirigala en in Tevatta en Mulgirigala in het zuiden. Een van de grootste is de afbeelding van de Vessantara Jataka in Degaldoruwa met de koning rijdend op zijn olifant met alle insignes van de staat; de olifant is met de grootste vaardigheid getekend, de langzame beweging van de opgetilde voeten en de zwaaiende bellen geven precies het idee van waardige langzame vooruitgang. Deze volkskunst, didactisch en toch verrukkelijk, kan voor zover bekend niet worden herleid tot enige buitenlandse invloed.

De eerste expeditie

Tegen de jaren 1870 zochten de heersers van Sri Lanka, The Nayakkar, de hulp van een buitenlandse strijdmacht om de Futch-troepen van het eiland te verdrijven. Toen de Nederlandse regering in Sri Lanka eenmaal op de hoogte was van de plannen van Nayakkar Baron en van Eck, die als gouverneur waren gekomen, besloten ze op harde wijze wraak te nemen op de verhuizing.

Hij richtte de ster op Fort van Matara die nog steeds intact is om de stad te beschermen tegen invasie, veroverd Chilaw en Puttalam en na het aanbieden van een beloning en vrijstelling van aliyam plicht jegens al degenen die de compagnie bijstonden, marcheerden naar Kandy.

Expedities naar Kandy waren niet gemakkelijk, zoals een onervaren gouverneur waarschijnlijk zou denken, en dat al helemaal niet eeuw had het bedrijf zich zorgvuldig onthouden van een poging.

Er waren geen wegen; de bestaande paden werden met opzet in een staat van verval gehouden. De inwoners zouden naar de bossen vluchten als ze hoorden van de nadering van een leger, en proviand kon worden verkregen zonder een ononderbroken communicatielijn met Colombo te onderhouden. Een klein garnizoen dat was achtergelaten om een ​​communicatiepost te beschermen, zou al snel door hordes vijanden worden overmeesterd en overweldigd.

Kandyaanse oorlogsvoering

De Kandyan-methode van oorlogvoering is er een waartegen een regulier leger machteloos is, tenzij het buitengewoon talrijk is. Want "zich bewust van hun onvermogen om weerstand te bieden aan de regelmatige aanval van Europese troepen", schreef een officier, die met succes met een kleine troepenmacht naar Kandy marcheerde, en zich bewust van de voordelen die ze hebben door bekend te zijn met het land en verzekerd te zijn van het klimaat, de Kandyan generaals vermijden close combat en geven de voorkeur aan een onregelmatige en verwoestende oorlogvoering.

Ze vallen de vijand lastig tijdens zijn mars, hangen aan zijn flanken, snijden zijn voorraden af, onderbreken de communicatie tussen zijn divisies en bezetten de hoogten die de passen beheersen, ze vuren met perfecte veiligheid van achter rotsen en bomen. Ze mikken voornamelijk op de koelies die de munitie en proviand vervoeren, wetende dat zonder deze een reguliere strijdmacht maar weinig vooruitgang kan boeken. Het is een uiterst moeilijke taak om ze van deze hoogten te verjagen, aangezien de paden die ernaartoe leiden meestal aan de andere kant van de bergen liggen en alleen bekend zijn bij de bewoners.

'Ze zijn gewend de opmars van vijandige troepen te belemmeren door grote bomen over de doorgangen te kappen en neer te zetten. In nauwe doorgangen, waar ze niet kunnen worden vermeden, vormt deze vinding een zeer ernstig obstakel voor de opmars van troepen, want het omhakken en verwijderen van grote bomen is niet de taak van een moment.

De eerste expeditie

Dat was het geval. Het binnenvallende leger mocht oprukken en zich in zulke moeilijkheden verwikkelen en werd dermate lastiggevallen door guerrillaoorlogvoering dat de expeditie tevergeefs terugkeerde. Daarmee verloor de compagnie prestige en baron van Eck wilde de schande uitwissen door een geregelde en georganiseerde invasie. Er werden troepenvoorraden uit Batavia gehaald en alle voorzorgsmaatregelen werden genomen om buitenlandse hulp en lokale ongeregeldheden te voorkomen en om de sympathie van de anti-Nayakkar-factie in Kandy te winnen.

In januari 1765 namen de Nederlanders het veld in en marcheerden in twee divisies door de Zeven Korales om Kandy binnen te komen via de Veuda-pas, omdat het gemakkelijker was dan de Balana-pas. Kapitein Tornay vertrok met 800 man vanuit Puttalam om zich bij Kurunegala bij de hoofdmacht te voegen. De gouverneur vergezelde persoonlijk de hoofddivisie en bereikte Kurunegala via Negombo, Tambaravila, Katugampola en Visionary, waarbij hij gemakkelijk alle weerstand overwon. Het gecombineerde leger bezette al snel Veuda.

Vlucht van de koning

De succesvolle opmars van het leger zorgde voor consternatie in de hoofdstad. De koning, de koninklijke familie en de inwoners vluchtten; de Nayakkar-factie organiseerde verzet, maar de Singalese partij, waarmee de gouverneur in contact stond, probeerde nu van de gelegenheid gebruik te maken om de koning te onttronen.

Al meer dan een eeuw was Kandy vrij van invasie en de koning wilde de vernedering van een plundering van zijn hoofdstad graag voorkomen. Hij stuurde daarom een ​​bericht om de Nederlanders te vragen niet verder te gaan, aangezien hij zijn hovelingen zou sturen om de Nederlanders alles te geven wat ze vroegen. Dienovereenkomstig arriveerde de volgende dag een ambassade die aanbood de drie, vier en zeven korales met Sabaragamuwa en het absolute bezit van de kust toe te staan.

De Singalese factie

Maar de Singalese factie was gekomen om aan te bieden de koning uit te leveren als de compagnie de Disava als een onafhankelijke soeverein zou erkennen. Door deze onderhandelingen dacht de gouverneur dat de koning aan zijn genade was overgeleverd, en op aanraden van van Anglebeck, en secretaris van de regering, eiste van Eck dat de koning zijn kroon aan de voeten van de Nederlanders zou neerleggen. en accepteer het als een vazal van de Compagnie, door een jaarlijkse schatting te betalen. Een dergelijk verzoek van een compagnie huursoldaten die de koning van Kandy keer op keer de knie had gebogen, maakte de koning enorm woedend, die het voorstel met minachting afwees.

Kandy heeft genomen

De gouverneur ging daarop de stad binnen, nam het paleis van de koning in beslag en plunderde de stad. het leger legde een garnizoen in de stad en detachementen werden alle kanten op gestuurd om de koning te achtervolgen. Maar deze detachementen werden met verlies teruggeslagen en de Nederlanders, die niet gewend waren aan militaire operaties, begonnen zich in een lastige positie te plaatsen.

De gouverneur keerde humeurig en melancholisch terug naar Colombo en stierf binnen een paar dagen. De bevelvoerende officier op Kandy werd vervolgens naar Colombo geroepen en vertrok met een deel van de troepen.

retraite

Door enkele onverklaarbare fouten werd de communicatielijn verlaten. Het garnizoen van Kandy werd geteisterd door de Kandyans en geïsoleerd met het grootste deel van de zieke mannen. Na negen maanden, met grote moeite en verlies, trok het garnizoen zich terug in Colombo, achtervolgd door de Kandyanen, en de expeditie waarop de gouverneur zoveel had gerekend, liep uit op een complete mislukking.

Nederlandse invasie van Kandy - het verdrag

De opvolger van Van Eck probeerde via diplomatie te bereiken wat militaire operaties niet konden bereiken. De onderdanen van de koning leden onder de gevolgen van de recente oorlogvoering, waardoor ze hun velden niet konden laten zien. Om hun problemen te vergroten, verwoestten de Nederlanders de grenzen en bereidden ze expedities naar het binnenland voor vanuit Puttalam en Trincomalee. Onder deze omstandigheden besloot de koning vrede te sluiten en stuurde hij een ambassadeur naar Colombo.

Verdrag van 1766

Falk besefte de hulpeloosheid van de koning en drong aan op zeer ongunstige voorwaarden, die de ambassadeurs niet konden accepteren. Deze voorwaarden waren dat de koning afstand moest doen van alle aanspraken en de compagnie de wettige, onafhankelijke en opperste soevereiniteit van de disava van Matara, Galle, Colombo en Jaffna; de wijken van Kalpitiya, Mannar, Trincomalee en Batticaloa; en een strook van de kust.

De compagnie had de landstrook die de Nederlandse nederzetting met elkaar verbond, zodat de compagnie de hele kust van Ceylon zou beheersen. De compagnie erkende op haar beurt de soevereiniteit van de koning over de eilanddelen van Ceylon; beloofde gratis toegang tot het zout te geven lavaja's op het oosten en westkust en vrijhandel verlenen.

De koning zou aan de Nederlanders het handelsmonopolie en toestemming geven om kaneel te schillen in het land van de koning, en een einde maken aan de vernederende knieling die van ambassadeurs werd geëist. Het bedrijf zou als vergoeding een jaarlijkse subsidie ​​​​betalen die gelijk is aan het inkomen dat de koning zou hebben verkregen uit de aan het bedrijf toegekende strook kustlijn.

Nederlanders onderhandelen hard

Door dit verdrag maakte de koning zichzelf een virtuele gevangene, waardoor hij de mogelijkheid om met buitenlanders te communiceren afsneed, en zichzelf en zijn onderdanen in de gevaarlijke positie plaatste om afhankelijk te zijn van de Nederlanders voor hun zoutvoorraden.

Dit onrechtvaardige verdrag aanvaardde de ambassadeur voorlopig, blijkbaar in de hoop later wijzigingen te verkrijgen of de voorwaarden niet na te komen wanneer ze sterk genoeg waren. Deze poging van de Nederlanders om tot een harde onderhandeling te komen, opende echter de weg naar hun ondergang, net zoals de soortgelijke poging om Rajasinghe te isoleren leidde tot de verdrijving van de Portugezen.

Pogingen om het verdrag te wijzigen

De Disava van Colombo bracht het verdrag naar Hanguranketa voor ondertekening door de koning. Hij was helemaal bereid om het te ondertekenen, aangezien hij op de hoogte was van de machinaties van de anti-Nayakkar-factie. Die factie omvatte in feite zelfs de Kandyan-ambassadeurs die kwamen om het verdrag te sluiten en Falk die dit wist, stelde zelfs voor een clausule toe te voegen tegen de Nayakkars, maar de ambassadeurs waren niet bereid om te vroeg hun hand te laten zien. Falk droeg zijn Disava echter op om de koning te vragen om ook de Kandyan Disava's het verdrag te laten ondertekenen. Koning Kirti Sri wilde niet luisteren naar een suggestie die bedoeld was om meer plechtigheid aan het verdrag en groter belang aan de Disava te geven.

Kort na ondertekening van het verdrag keerde de koning terug naar Kandy, herstelde de schade die de Nederlanders aan gebouwen en tempels hadden toegebracht, richtte vihara's opnieuw op en stuurde ambassadeurs naar Batavia om te vragen om wijziging van het verdrag. Batavia was onverbiddelijk en de ambassadeur overleefde de reis niet.

In 1772, toen de koning erin was geslaagd zijn positie tegen de anti-Nayakkar-factie te versterken, stuurde hij ambassadeurs naar Colombo om een ​​deel van de parelvisserij en het recht om ten minste twee of drie dhonies te sturen. Om de koning een plezier te doen, beloofde de gouverneur het verzoek door te geven aan de autoriteiten in Batavia. Deze autoriteiten droegen de gouverneur prompt op om het de koning heel duidelijk te maken dat er geen enkele hoop was dat hij zelfs maar een enkele gratis hony zou krijgen.

Dienovereenkomstig eiste de koning in 1775 het herstel van de kustlijn. De instructies uit Batavia waren snel en beslissend: zo vaak als de hovelingen zelfs maar melding maken van het herstel van de zeekust, verzeker hen dan onmiddellijk streng dat ze alle hoop op een dergelijke herovering geheel uit hun hoofd zullen zetten.

Kandy tijdens het koloniale tijdperk (1505-1948)

Als een laagland (maritieme regio) gecontroleerd door de Portugezen en Nederlanders gedurende 300 jaar behield Kandy zijn onafhankelijkheid gedurende deze periode. Er waren veel veranderingen in de gewoonten, tradities, taal en religie van de laaglandbewoners van Sri Lanka onder Portugees en Nederlands bestuur.

Ze werden gedwongen vreemde talen te leren, ze werden gedwongen het christendom te omarmen en de overheidssteun voor cultuur en traditie kwam ten einde en typisch Singalese waarden werden verminderd. Tijdens al deze veranderingen in het lage land hadden de mensen van Kandy nog steeds de authentieke Sri Lankaanse waarden kunnen behouden. Daarom krijgt Kandy een welverdiende erkenning en respect voor zijn toewijding en moed bij het beschermen van de waarden van Sri Lanka en is Kandy het culturele centrum van het Singalese ras geworden.

Britten kregen de controle over Kandy

Maar de koning van Kandy was niet lang in staat de buitenlandse troepen te weerstaan, aangezien de Nederlanders het land ontvluchtten met de komst van Britse troepen. De nieuwe indringers herleefden de poging om de controle over Kandy over te nemen. En deze keer waren ze veel sterker in vuurkracht terwijl ze verschillende lokale tegenstanders van de koning gebruikten om hem in 1976 te arresteren. Kandy was de laatste hoofdstad van de Sri Lanka-dynastie en werd in 1796 onder Britse heerschappij gebracht en maakte een einde aan de soevereiniteit van Sri Lanka.

Koningschap en hofceremonieel tijdens de Kandy-periode

In Sri Lanka werden ideeën over koningschap ontleend aan het subcontinent India. Daar komt de vroegste legende over de oorsprong van het koningschap voor in de Aitareya Brahmaan, een van de latere Vedische teksten, misschien geschreven in de achtste of zevende eeuw voor Christus. Het geeft een idee van hoe de goden en demonen vochten in een oorlog en de goden voelden dat ze een radja om hen naar de strijd te leiden, benoemde Indra tot hun koning.

Even later in de Taittiriya Upanisad dit verhaal is aanzienlijk veranderd. De goden kozen Indra niet, maar offerden aan de hoge god Prajapati die zijn Indra stuurde om hun leider te worden. Het koningschap kreeg dus goddelijke goedkeuring en zijn idee kreeg de overhand in India, hoewel het werd geconfronteerd met een kleine uitdaging van een afwijkende groep zoals de boeddhisten.

De boeddhisten beschouwden de koning als een door het volk gekozen wezen (Mahasammata) om de samenleving te beschermen tegen anarchie en in ruil voor de bescherming die wordt geboden door een deel van het graan. Dit idee had het meeste gewicht in Sri Lanka, zoals te zien is in het tiende-eeuwse werk, de Vamsattappakasin en het negentiende-eeuwse werk, de Niti Nighanduva. Maar in de praktijk vinden we deze keuzetheorie nogal ongerijmd gecombineerd met hindoeïstische en mahayana-overtuigingen met betrekking tot de goddelijkheid van koningen.

Hoewel de koningen van Sri Lanka waren net zo min gekozen als hun Indiase broeders goddelijk waren, de invloed van de keuzetheorie was duidelijk te zien in de Kandyan-periode toen bij verschillende gelegenheden de koning geen kwestie had achtergelaten door de gezalfde koningin, de opvolging werd geregeld door een verkiezing.

Viermaal kozen de namens het volk optredende adigars de troonopvolger door middel van 'schijnverkiezingen'. Het was een monnikenverkiezing omdat de keuze van tevoren was afgesproken, maar er werden uitgebreide middelen gebruikt om te laten zien wat het niet was, en dat de keuze echt aan het volk was.

Davy meldt dat bij de dood van de koning de adigars de leiders en het volk, die volgens de traditie het recht hadden om te worden geraadpleegd over de verkiezing van een nieuwe monarch, zouden oproepen om in Kandy te verschijnen. In de praktijk, als de overleden monarch zijn opvolger niet had voorgedragen, maakten de adigars de keuze en verkregen de nominale goedkeuring van de leiders en het volk, en maakten dit vervolgens bekend aan de vergadering. Deze publieke goedkeuring, hoewel nominaal, suggereert de ideologie dat het koningschap zijn kracht ontleende aan de steun van het volk en niet aan goddelijk recht.

De naamgevingsceremonie was een belangrijk ritueel in verband met de toetreding. De koninklijke astrologen zouden geschikte namen voor de nieuwe koning kiezen en ze op gouden platen schrijven en ze in de Nata Devala deponeren.

Op een gunstige dag ging de prins in staat naar de Vishnu Devala, waar hij buigingen deed voor de god. Van daaruit ging hij verder naar de Nata Devala en nadat hij dezelfde rite had doorlopen, koos hij een naam en las die voor aan de eerste adigar die hardop verkondigde.

De naamgevingsceremonie lijkt te suggereren dat de heerser van de keuze van het volk de goedkeuring en zegen van de beschermgoden had gekregen. Er was echter geen kroningsceremonie verbonden met de toetreding van de Kandyan-koning.

Over de auteur

Sanjeewa Padmal (Serendipiteit)

administrateur

De focus van deze site ligt op reizen naar Sri Lanka. Wij van Serendipity Tours (Private) Limited proberen onze waardevolle ervaring over te brengen als reizigers die de afgelopen tien jaar de meeste delen van het land hebben verkend. We helpen onze waardevolle lezers bij het plannen van hun onvergetelijke reis naar Sri Lanka met onze reisexpertise en ervaringen. Als u aanvullende informatie nodig heeft, aarzel dan niet om contact met ons op te nemen via admin@seerendipitytours.com. Daarnaast kunnen we uw vakantiepakket of andere Sri Lankaanse reisgerelateerde behoeften plannen.

Bekijk de berichten van de auteur