පුරාණ ශ්‍රී ලංකා ඉංජිනේරු මාර්වල්ස්
ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු පදිංචිකරුවන් (ඉන්දු-ආර්ය) සතු විය a ඉහළ තාක්ෂණික හැකියාව, පුළුල් දැක්මක් සහ ඉතා දියුණු "ජලය" සහ භූගෝලීය හැඟීමක් ඇත. පැරණි ශ්‍රී ලංකාවේ වාරිමාර්ග පද්ධතිය පිළිබඳ සංකල්පයේ විශාලත්වය, පැරණි ඉංජිනේරුවා සමතලා කිරීමේ ක්‍රමයක් මත තීරණාත්මක මට්ටමකට යැපෙන්නට ඇතැයි යන සියලු සැකයන් දුරු කරයි.
දක්වා ආලය ක්‍රිස්තු පූර්ව 1 වන සියවසේ පැරණි ශ්‍රී ලාංකික ඉංජිනේරුවන් විසින් සොයා ගන්නා ලද අමුණ, වෑන් සහ බිසෝකොටුව නවීන සොරොව්ව, වාන් මාර්ගය සහ කපාට වලවල් සමඟ සැසඳිය හැකිය.
එම ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්කෘතිය සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය ලෙස පොදුවේ විස්තර කෙරේ. පසු කාලීනව ඇති වූ තවත් සුළු සංස්කෘතීන් තුනක් ඇතත්. දිවයිනේ අනෙකුත් සුළුතර සංස්කෘතීන් දෙමළ හින්දු සංස්කෘතිය, ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතිය සහ මුස්ලිම් සංස්කෘතිය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. සිංහලයන් දිවයිනේ ආධිපත්‍යය දරන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන අතර බුද්ධාගම ශ්‍රී ලංකාවේ බහුලව භාවිතා වන ආගම වේ.
සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය කෘෂිකර්මාන්තයෙන් සමෘද්ධිමත් වූ අතර ඔවුන් තම කෙත්වලට ජලය ලබා ගැනීම සඳහා නවීන වාරි පද්ධතියක් නිර්මාණය කළහ. මෙම වාරි පද්ධතිය තවමත් ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම පළාතේ දැකිය හැකි අතර ඔවුන් තවමත් ජනතාවට සේවය කරයි. පැරණි ශ්‍රී ලාංකිකයන් තම ආගම වන බුද්ධාගම දැඩි ලෙස පිළිපදිති. ඔබ විට ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්කෘතික ත්‍රිකෝණයේ සංචාරය කරන්න පුරාණ විහාරස්ථාන, ස්තූප, දැන්වීම් මාලිගා වැනි දේ දැක බලා ගැනීමට සීගිරි පර්වතය, පොළොන්නරුව ඔබට වැව්, වැව් සහ ඇළ මාර්ග විශාල සංඛ්‍යාවක් හමුවනු ඇත. එම වැව් සහ ඇළ මාර්ග බොහොමයක් ප්‍රදේශයේ ඉපැරණි ඉදිකිරීම් සමඟ ආරම්භ විය.
මෙම ආධිපත්‍යය දරන සාධක දෙක (සිංහල සහ බෞද්ධ) රටට සහ එහි සංස්කෘතියට වෙනම අනන්‍යතාවයක් නිර්මාණය කර ඇත. මෙම සාධක දෙක පසුගිය සහස්‍ර දෙකහමාර තුළ එකට පරිණාමය වී ඇත, ඒවා එකිනෙකට රඳා පවතින අතර වෙන් කළ නොහැකි ය. ඔවුන්ගේ බලපෑම නිසා අද රටේ ආගම හා සංස්කෘතිය සිංහල බෞද්ධ හෝ සිංහල බෞද්ධ ලෙස හඳුන්වයි.
පළමු වාර්ගික g ලෙස සැලකෙන්නේ සිංහලයන්යදූපතේ ජනාවාස පිහිටුවා ගත් roup. මෙම සංක්‍රමණිකයන් පැමිණියේ උතුරු ඉන්දීය ආර්යවර්තා ප්‍රදේශයෙනි, එබැවින් ඔවුන් අයත් වූයේ ආර්ය තොගයටය.
පැරණි ජනාවාස
ඔවුන් ගමනාන්තයක් සොයමින් දකුණු දෙසට යාත්‍රා කළ මුහුදු වෙළෙන්දාගේ කණ්ඩායමක් විය හැකි බව ඉතිහාසඥයන්ගේ අදහසයි. සුඛෝපභෝගී වෙළඳ භාණ්ඩ එවැනි මැණික්, මුතු යනාදී වශයෙන් ආර්යවර්ත සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයෙන් සූදානම් ඉල්ලුමක් තිබිණි.
ඔවුන් ශ්‍රී ලංකාවේ පදිංචි වූ බව විශ්වාස කෙරෙන්නේ, ඔවුන් ළඟා වන රටවල නව ජනපද නිර්මාණය කිරීමේ සම්ප්‍රදාය නිසාය. අනුව සිංහලවත්ත, 3 හි ආරම්භ වූ පුරාණ පාලි වංශකථාවකිrd සියවසේ ක්රි.ව. සහ චීන භික්ෂුවක් වූ ෆා-හියන් ගේ වාර්තා ලංකාවේ සංචාරය කළා 5 හි වසර තුනක් ජීවත් වියth ක්රි.ව. ශත වර්ෂයේදී දිවයිනේ ඉඳහිට මුහුදු වෙළෙන්දන්ගේ කණ්ඩායම් සිටි අතර අවසානයේ පදිංචි විය.
වඩාත්ම ප්රසිද්ධ හා ක්රමානුකූලව විස්තර කරන ලද පුරාවෘත්තය දක්නට ලැබේ මහාවංශය, 5 හි ආරම්භ වූ පුරාණ වංශකතාවth සියවසේ ක්රි.ව. වංශකතාවට අනුව, විජය සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් 700 දෙනෙකු මෙරට සිංහලයන්ගේ පදනම ලෙස පිළිගැනේ.
මහාචාර්ය එස් පරණවිතාන මහතාට අනුව සිංහලයන්ගේ මුල් නිවහන වූයේ ඉහළ ඉන්දු නිම්නයයි. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 7 වැනි සියවසේදී ඉන්දියාවට පැමිණි චීන සංචාරකයකු වූ හ්සුආන්-ට්සුං විසින් ද එම න්‍යාය ඉදිරිපත් කරන ලදී. චීන සංචාරකයින්ට අනුව විජය සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයා යාත්‍රා කළ සිංහපුර ඉන්දු නදියේ තිබූ අතර නගරය පිහිටා තිබුණේ තක්ෂිලාවේ සිට ගිනිකොන දෙසින් සැතපුම් 117ක් පමණ දුරින්ය.
වැනි බොහෝ පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් සහ වංශකතා මගින් මෙම ප්‍රදේශයේ මුල් සිංහලයන්ගේ පිහිටීම තහවුරු වේ. ඛරොස්ති සහ ලෝරියන් ටැන්ගයි ශිලා ලේඛන. පළමුව ලියාපදිංචි කිරීම a සඳහන් කරයි ස්තූපය එය සියලු බෞද්ධයන්ගේ ගෞරවය පිණිස විශාල මතුපිටක් ආවරණය කරමින් ඉදිකරන ලද්දකි. සිහිල සහ සිම්හාරක්ෂිත යන සොහොයුරන් දෙදෙනකු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි.
විජය සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් 700 ක් මනාලියන් 700 ක් සමඟ එක්වීමෙන් පසුව, තුන්වන සංක්‍රමණික රැල්ල වන පාණ්ඩ්‍ය රාජධානියේ අගනුවර වන මදුරෙයිහි පවුල් දහසක් සමඟ ඔවුන්ගේ පිරිවර ද දිවයිනේ පදිංචි විය.
පැරණි ශ්‍රී ලංකාවේ මුල් ජනාවාස වර්ධනය වූයේ ගංගා, වැව්, වැව් වැනි ජල සම්පත් ඇති ප්‍රදේශවල ය. ශ්‍රී ලංකාවේ මුල් පදිංචිකරුවන් කෘෂිකර්මාන්තයට ජලයේ ඇති වැදගත්කම නිසා වියළි කලාපයේ මෙම ප්‍රදේශ තෝරාගෙන ඇත. ඔවුන් පැමිණියේ කෘෂිකර්මාන්තය ප්‍රධාන සජීවී වස්තුව වූ ඉන්දියාවේ ප්‍රදේශවලින්.
උසස් වාරිමාර්ග පද්ධතිය
මෙම ජනාවාස ප්‍රධාන වශයෙන් දක්නට ලැබුණේ ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු-මැද වියළි කලාපයේ වන අතර, එය අද මෙන්, වාර්ෂික වර්ෂාපතනය ඉතා සීමිත වූ විශාල හා විවිධාකාර භූමි ප්‍රදේශයක් විය. නමට අනුව (වියළි කලාපය), කෙසේ වෙතත්, එය ඇදහිය නොහැකි තරම් වියළි විය. ඉපැරණි පදිංචිකරුවන්ට දිවි ගලවා ගැනීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ එවකට ප්රසිද්ධ ලෝකය සියල්ලම පාහේ ජය ගැනීමට විශාල කාර්යයක් තිබුණි.
මුල් පදිංචිකරුවන් නවීන තාක්ෂණයක් නිර්මාණය කර ඇත ජල කළමනාකරණ පද්ධතිය මුළු වියළි කලාපයම තරණය කිරීම. පද්ධතියේ වැව්, ඇළ මාර්ග සහ සොරොව්ව අදටත් නොදෙවෙනි ඉතා දියුණු මූලධර්ම හා ශිල්පීය ක්‍රම පෙන්නුම් කරයි.
කාන්තාරයක් වැනි පරිසරයක සහ සමාව දිය නොහැකි භූ දර්ශනයක පිරිසිදු හා පිරිසිදු ජලය සොයා ගැනීම සහ (වචනාර්ථයෙන්) මධ්‍යයේ සශ්‍රීක දර්ශන නිර්මාණය කිරීම කළ නොහැකි කාර්යයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ඉංජිනේරුවන් වැව්, වැව් සහ ඇළ මාර්ගවලින් සමන්විත සූක්ෂ්ම වාරි පද්ධතියක් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් ජල හිඟය තුරන් කිරීම සඳහා ඵලදායී සහ තිරසාර විසඳුමක් සොයා ගත්හ. වසර 3000කට පෙර සිට පැවත එන මෙම වාරිමාර්ග ක්‍රමය කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා අවශ්‍ය ජල අවශ්‍යතා සහ අනෙකුත් අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා ඉතා සාර්ථක විය.
පුරාණ ඉංජිනේරුවන් විවිධ ප්‍රමාණයේ (කුඩා සිට විශාල ටැංකි දක්වා පාපන්දු ක්‍රීඩාංගණ කිහිපයක් දක්වා) වැව් දහස් ගණනක් ඉදිකර ඇති අතර මාස කිහිපයක් පුරා ඇති වන අධික වර්ෂාව තුළ මෙම ටැංකි අධික ජලය ගබඩා කර ඇත. වියළි කලාපයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම වැව් හා වැව් සමඟ සම්බන්ධ කළ ඇළ මාර්ග එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ජලය ගෙන ගියේය. මෙම වාරිමාර්ග ක්‍රමය පුරාණ ශ්‍රී ලාංකිකයන්ගේ ප්‍රතිභාව විදහා පෑමකි.
පුරාණ ඉරානයේ (ක්රි.පූ. 3000 දී පමණ) පැවති qanat නමින් හැඳින්වෙන වාරි පද්ධතියක් ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි වාරි පද්ධතියට යම් සමානකම් පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත්, ඉරාන පුරාණ ඉංජිනේරුවන් වැව් සහ සොරොව් නිර්මාණය කර නොතිබූ අතර ඔවුන්ට එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ජලය ගෙන යාමට භූගත ඇළ පද්ධතියක් පමණක් තිබුණි. පුරාණ ඉරාන වැසියන් කඳුකරයෙන් එන පිරිසිදු ජලය මත විශ්වාසය තැබූ අතර පසුව එය පහළ උන්නතාංශ ප්‍රදේශවලට ගෙන යන ලදී. ශ්‍රී ලංකාවේ නඩුවේදී, වර්ෂා කාලයේදී ජලය එක්රැස් කිරීම සඳහා ටැංකි ඉදිකර ගබඩා පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමට ඉංජිනේරුවන්ට සිදු විය.
ශ්‍රී ලංකාවේ වියළි කලාපයේ වැව්, කුඹුරු සහ ජනාවාස (ජලය යොමු කළ) මුහුදු මට්ටමේම උන්නතාංශයක පිහිටා ඇති නිසා වැව්වල සිට කෘෂිකාර්මික ඉඩම් හා ජනාවාස වෙත ජලය යොමු කිරීම ඉතා අපහසු විය. කෙසේ වෙතත්, ශ්‍රී ලංකාවේ ඉංජිනේරුවන් සොච්චම් බෑවුම් සහිත ඇළවල් ඉදිකර ඇති අතර, “යෝධ ඇළ” හෝ යෝධ ඇළ වැනි සමහර ඇළ කිලෝමීටරයකට සෙන්ටිමීටර 10 සිට 20 දක්වා වූ අනුක්‍රමණයක් පමණක් ඇති අතර, එය අදටත් එහි මිනිත්තු නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳව විශේෂඥයින් අවුල් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, සංකීර්ණ හා නවීන ජල කළමනාකරණ පද්ධතිය උත්සාහය වටී. මෙම ඇළ මාර්ග සහ වැව් සහස්‍ර ගණනාවක් ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට ශ්‍රී ලංකාවේ වඩාත්ම ශුෂ්ක ප්‍රදේශ කිහිපයක ජලය ප්‍රවේශ වීමට සහ ප්‍රවාහනය කිරීමට ඉඩ ලබා දී ඇත. වඩාත් ආකර්ෂණීය උදාහරණවලින් එකක් වන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු-මැද ප්‍රදේශය, වඩාත් හොඳින් හඳුන්වනු ලබන්නේ "රාජ රට" හෝ රජවරුන්ගේ රට ලෙසිනි. මෙහි අනුරාධපුර නගරය ශ්‍රී ලංකාවේ රජවරුන් විසින් (ක්රි.ව. 10 – ක්රි.පූ. 300) ඉදිකරන ලද්දේ වසර 1000 කට වැඩි කාලයක් ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු අගනුවර ලෙස සමෘද්ධිමත් වූ උණුසුම්, වියලි හා දූවිලි සහිත තැනිතලාවක ය. මෙම වියළි කලාපය ස්වභාවධර්මයේ ත්‍යාගශීලිත්වය හරියටම ලබා දුන්නේ නැත. එහෙත් නවීන වාරිමාර්ග පද්ධතිය හරහා, අනුරාධපුරය ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම විහිදී ගිය බුදුදහමේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වූ අතර, ලෝකයේ වඩාත්ම දියුණු ශිෂ්ටාචාරයන් සමඟ එහි සශ්‍රීක මාලිගා සහ විශිෂ්ට උද්‍යාන සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ නගරවලින් එකක් ලෙස සැලකේ.
ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ වාරි පද්ධතිය භෞතික පෝෂණය සඳහා පමණක් නොව; එය අධ්‍යාත්මික අරමුණක් ද ඉටු කළේය. දැඩි වියළි කාලගුණික තත්ත්වයන් මධ්‍යයේ වුවද, වාරිමාර්ග හරහා පුරාණ සිංහලයන් විසින් කීර්තිමත්, යුනෙස්කෝ ලැයිස්තුගත සීගිරි පර්වත බලකොටුව, අනුරාධපුර නගරය, පොළොන්නරුව සහ එවැනි බොහෝ ස්ථාන.
සීගිරි පර්වත බලකොටුව 5 වන සියවස දක්වා දිවෙන නවීන සහ හොඳින් සැලසුම් කළ නගරයකිth සියවසේ ක්රි.ව. දැකීමට සහ රස විඳීමට ස්වර්ගීය - වියළි වටපිටාවට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්ව - මෙම සශ්‍රීක ක්ෂේම භූමිය, උද්‍යාන, පිහිනුම් තටාක, උල්පත්, ගුහා, මාලිගා, මුර නිවාස, දිය අගල් සහ විශාල බිත්ති වලින් සරසා ඇත - එය ගස්, පැල, නහර වලින් පිරී තිබුණි. , තණබිම් සහ ජල මාර්ග- සියල්ල සුපරීක්ෂාකාරීව සැලසුම් කරන ලද්දේ සමගියෙන් සහ සමමිතියකින් ස්වභාවධර්මයට සහ මූලද්‍රව්‍යවලට සිංහලයන් දක්වන ආදරය පිළිබිඹු කිරීමටය.
අමුණ, වාන් මාර්ගය, බිසෝකොටුව පුරාණ ඉංජිනේරුවෙකුගේ දස්කම්
ආසියාවේ දියුණුම මුල් වාරි පද්ධති තිබූ රට ශ්‍රී ලංකාවයි. ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු පදිංචිකරුවන්ට (ඉන්දු-ආර්ය) ඉහළ තාක්ෂණික හැකියාවක්, පුළුල් දැක්මක් සහ ඉතා දියුණු “ජලය” සහ භූගෝලීය හැඟීමක් තිබුණි.
ලංකාවේ ඉපැරණි වාරිමාර්ග පද්ධතිය පිළිබඳ සංකල්පයේ විශාලත්වය, ඉදිකිරීම් ප්‍රායෝගික බවට පත් කිරීම සඳහා පැරණි ඉංජිනේරුවා සමතලා කිරීමේ සහ තිරස් මිනුම් ක්‍රමයක් මත තීරණාත්මක මට්ටමකට යැපෙන්නට ඇතැයි යන සියලු සැකයන් ඉවත් කරයි. අමුණ, වාන් මාර්ග සහ බිසෝකොටුව මෙහි සඳහන් කළ යුතු පැරණි ඉංජිනේරුවන්ගේ ප්‍රතිභාවාත්මක ඉදිකිරීම් කිහිපයකි.
නවීන අමුණ ටෙක්කන්
අමුණ තුළ (ටෙක්කම්) මීට වසර එක්දහස් තුන්සියයකට පමණ පෙර මල්වතු ඔය හරහා යෝධ වැවට ජලය හරවා යැවීමට ඉදිකරන ලද අතර ඒ හා සමාන සමකාලීන ව්‍යුහයන් සඳහා සිමෙන්ති භාවිතා කර ඇති බව පෙනේ. හි පළ වූ විශ්ලේෂණ ප්‍රතිඵල මගින් එය සනාථ වී ඇත රසායනික වෙළඳ සඟරාව ශතවර්ෂ 13 කට පෙර පැරණි ශ්‍රී ලංකාවේ මෙම කොන්ක්‍රීට් සකස් කර භාවිතා කළ අතර, ඊට පෙර නොවේ නම්, හොඳම පැරණි නිෂ්පාදනය ලෙස බොහෝ කලක සිට පිළිගත් රෝම බදාමයට වඩා ඉතා උසස් ගුණාංග පෙන්නුම් කළේය.
වෑන් හෝ නවීන වාන් මාර්ග
වාන් මාර්ග, ඒවායින් සමහරක් මිනිසා විසින් සාදන ලද සහ කැඳවනු ලැබේ වෑන් සිංහල භාෂාවෙන් වෙනත් ස්වභාවික පාෂාණ ලෙස හැඳින්වේ ගැල්-වාන්, ගංවතුර කාලය තුළ වර්ෂාවෙන් අධිආරෝපණය වූ විට වැවේ ජලය ගලා යන කුඩා වැවෙහි ඇති සරල උපක්‍රමවල සිට, වසර ගණනාවක් පුරා ජලයේ චලනය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් සහ සැලැකිය යුතු ශ්‍රමයක් තිබිය යුතු සංකීර්ණ උදාහරණ දක්වා විහිදේ. . විශාල ටැංකිවල සමහර විට වාන් මාර්ග දෙකක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් ලබා දී ඇත.
වාන් මාර්ග පිළිබඳ වඩාත් දර්ශනීය උදාහරණවලින් එකක් වන්නේ කලා වැව හෝ කලා වැවෙහි ඇති කැටයම් කළ කළුගල් වල ඉපැරණි වාන් පවුර වන අතර, එය ආසන්න වශයෙන් අඩි 216 ක් පළල සහ අඩි 170 ක් දිග, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 5 වැනි සියවසේදී නිම කරන ලද අතිවිශිෂ්ට ඉදිකිරීමකි. මෙම කෘතිය ගල් වඩුවාගේ ශිල්පයට විශිෂ්ට ලෙස සාක්ෂි දරයි. සෑම කළුගල් කුට්ටියක්ම තම අසල්වැසියාට ගැලපෙන පරිදි ඉතා සූක්ෂම ලෙස හැඩගස්වා ඇති අතර සමස්තයම ඉවසිලිවන්ත වැඩ කිරීමේ අපූරු ස්මාරකයකි.
බිසෝකොටුව හෙවත් නවීන කපාට වළ
ඉංගී‍්‍රසි බසින් සොරොව්ව ලෙසත් සිංහලෙන් සොරොව්ව ලෙසත් හැඳින්වෙන උපකරණය ඉදිකිරීම් ප්‍රධානියා පිළිබඳ මනා දැනුමක් පෙන්නුම් කරන තවත් ඉදිකිරීමක් වන අතර එමඟින් වැවේ ජලය ආසන්න හෝ ඈත කෙත්වලට ගෙනයාමට මහා හා කුඩා නාලිකා පද්ධතියකට ගෙන යන ලදී.
කිසිසේත්ම විශාල පීඩනයක් නොතිබූ කුඩා ටැංකිවල, බැම්ම යට තැබූ සිලින්ඩරාකාර පිළිස්සුණු මැටි පයිප්ප මගින් මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදී. පැරණි කාලයේ ඉංජිනේරුවාට වඩා හොඳ සහ විශාල ජලාශ ඉදිකිරීමට නිර්භීතව ඉදිරියට යාමට ඉඩ දුන්නේ කලින් ඉදිකරන ලද නමුත් 3 විසින් පරිපූර්ණ කරන ලද වැව්වල ව්‍යුහයකි.rd ලෙස හඳුන්වනු ලබන ක්රි.ව බිසෝකොටුව, තේරුම:"ජල මට්ටම පහත වැටෙන කොටුව."
වැව් බැම්මේ උඩුගං බලා ඉදි කර ඇති මෙම පිටවාන කටයුතු මගින් විසර්ජන බෝක්කු වලට ජලය ගලා යාම නියාමනය කිරීම හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කිරීම සහ රොන්මඩ උගුලක් ලෙසද සේවය කරයි. ඉංජිනේරුවන් අනුමාන කරන්නේ මෙම ව්‍යුහයේ ගේට්ටු දැව වලින් සාදා ඇති බවත් ඒවා එසවීමට අවශ්‍ය චේතනා ශක්තිය අලි ඇතුන් විසින් සපයා ඇති බවත් පමණි.
විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මුල් ඉංජිනේරුවන් මෙම ගැටලුව කෙතරම් සාර්ථකව ප්‍රගුණ කර ඇති අතර අනෙක් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ආදර්ශය පිටපත් කිරීමට සෑහීමකට පත් වූ බව සනාථ කරන සමහර මුල් සොරොව් පවා මෙම දක්ෂතාවයේ ජයග්‍රහණවලින් සපයා තිබීමයි. මේ අනුව, ඒවා සාදන්නා බිසෝකොටුව නවීන කපාට වලවල් සහ කපාට කුළුණු වල නව නිපැයුම්කරු ලෙස සැලකීමට වසර 2,000 ක් පැරණි හිමිකම් පෑමක් ස්ථාපිත කර ඇත.
සොර බොර වැවේ විචක්ෂණශීලී වාරි වැඩ
සොර බොර වැව හෝ සොර බොර වැව පැරණි ඉංජිනේරුවන්ගේ උසස් ඉංජිනේරු දැනුමට සම්භාව්‍ය උදාහරණයකි. විශේෂයෙන්ම වැවේ සොරොව්ව දියුණු ඉංජිනේරු මූලධර්ම අනුගමනය කරන බව සැලකේ. සොරොව්වේ පාදම ස්වාභාවික ගලකින් සාදා ඇත. මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම යෝධ වැව මහියංගන දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇත.
පළමු වැව දුටුගැමුණු රජතුමාගේ පාලන සමයේදී ඉදිකරන ලද්දකිst සියවස ක්රි.පූ. යුව රජු මහියංගනයේ සිය සේනා සංවිධානය කරමින් සිටියදී වැව ඉදිකරන ලද්දක් බව විශ්වාස කෙරේ. ඉතිහාසගත තොරතුරු අනුව ලොග්ගල් ඔය, මා ඔය, දියබන් ඔය, දඹරුව වැවේ ජලය සොර බොර වැවට යොමු කළා.
වැව මහියංගන නගරයේ සිට කිලෝමීටර් 1.5 ක් පමණ දුරින් පිහිටා ඇත. එය පිහිටා ඇත මහියංගන - බතලයාය ප්‍රධාන මාර්ගය. ජනප්‍රවාදවලට අනුව වැව රජුට බුලත් නොහොත් බුලත් සපයා දුන් සොල්දාදුවා විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. බුලත් විට හඳුන්වන්නේ "බුලත්", සොල්දාදුවා නම් කරන ලදී"බුලතා" බුලත් විට දෙන තැනැත්තා හඟවයි.
වැවේ ගබඩා කළ හැකි ජල ප්‍රමාණය වර්ග අඩි 16.89 කි. සැතපුම් සහ එය මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 300 කට වඩා ඉහළින් පිහිටා ඇත. වැවේ ජල මතුපිට උපරිම ධාරිතාවයෙන් අක්කර 14400 ඉක්මවයි; එහි වේල්ල දිගින් අඩි 1590 ක් සහ පළල අඩි 20 ක් වන අතර වේල්ලේ උස අඩි 27.6 ක් ලෙස මනිනු ලැබේ. අදටත් සොර බොර වැවේ ජලයෙන් අක්කර 3000කට වාරි ජලය ලැබෙනවා.
බිසෝකොටුව වැදගත් කොටසක් විය පැරණි වැව්, සොරොව්ව ලෙස සේවය කළ. සොර බොර වැව ද පෞරාණික වැවක් වුවද සොරබොර වැව ඉදිකර ඇත්තේ බිසෝකොටුවකින් නොවේ.
බිසෝකොටුවට සමාන ඉදිකිරීමක් කළුගල් භාවිතයෙන්, පිටතට ගලායාම පාලනය කිරීම සඳහා ඉදිකරනු ලැබේ. සොර බොර වැවේ සොයාගැනීමත් සමඟ සොරොව්ව හා සසඳන විට බාහිර ජල ප්‍රවාහය පාලනය කිරීම සරල කිරීමට පැරණි ඉංජිනේරුවන් සමත් වූ බව ඉංජිනේරුවන්ගේ අදහසයි.
ජන කතාවලට අනුව යෝධයෙක් හැඳින්වූවා බුලතා මහියංගනයට ගියේ රජුට අවශ්‍ය බුලත් එකතු කිරීමටය. එවැනි අවස්ථාවක ඔහු නැමති කලාපය හමුවී ඇත ගෝනගල, එහිදී ඔහු ජලය ගබඩා කිරීම සඳහා වැවක් තැනීමට තීරණය කළේය.
වැව ඉදිකිරීම සඳහා ඔහු කන්දක් සහ විශාල ගල් ඉවත් කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. අද සොර බොර වැව කලාපයේ ජනතාවගේ වැදගත් ජල ගබඩාවක් ලෙස සේවය කරයි. පසුගියදා රුපියල් මිලියන 4.9 ක වියදමින් වැවේ වේල්ල ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
පැරණි ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාවාස සංවර්ධනය
මුල් ජනාවාස සඳහා ස්ථාන තෝරාගැනීමේ වැදගත්ම සාධකය වූයේ ජලයයි. තම්බපන්නි දිවයිනේ පැරණිතම ජනාවාසවලින් එකක් ආරම්භ වූයේ අරුවු ආරු ඉවුරෙනි. මල්වතු ඔය ආශ්‍රිතව අනුරාධ ග්‍රාමය විකාශනය වූ අතර, උපතිස්ස ග්‍රාමය දියුණු වූයේ කඳුර ඔය මුල් කරගෙන ය. විජිත නගර්හි පදිංචිකරුවන් තම ප්‍රධාන ජල මූලාශ්‍රය ලෙස තෝරාගෙන තිබුණේ මහවැලි ගඟයි.
දීඝවාපි ආරම්භ කළේ ගල්ඔය ඉවුරේ, මහ ගම කිරිඳි ඔය ඉවුරේ. කල්‍යාණිය කැලණි ගං ඉවුරේ සහ පුරාණ දකුණු ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාවාස මැණික් ගඟේ මුඛයෙන් ආරම්භ කරන ලදී.
ශ්‍රී ලංකාවේ ජනගහනය වැඩිවීමත් සමඟ මුල් පදිංචිකරුවන් රටේ ගැඹුරු ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත විය. ඒවා ක්‍රමයෙන් පහතරට තෙත් කලාපය වැනි ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත විය. මහනුවර, තෙල්දෙණිය, ගම්පොල, සහ මාතලේ. මේ ආකාරයට වියළි කලාපයෙන් ආරම්භ වූ ජනාවාස තෙත් කලාපීය ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත වී ඇත.
පැරණි ශ්‍රී ලංකාවේ ජනගහනය
පුරාණ ශ්‍රී ලංකාවේ නිශ්චිත ජනගහණය නොදන්නා නමුත්, ඉතිහාසඥයන් කිහිප දෙනෙකු ජනගහනය උපකල්පනය කර ඇත ඓතිහාසික අධ්යයනය වංශකතා, ශිලා ලේඛන සහ පොත් වැනි මූලාශ්‍ර. කුලී නිවැසියන්, ජොන්ස්ටන්, ඩෙන්හැම්, ප්‍රිම්හැම්, පොබස්, අරුණාචලම් සහ සුර්කාර් ආදී ශ්‍රී ලංකාවේ ජනගහණය යෝජනා කළ ඉතිහාසඥයින් කිහිප දෙනෙකි. වියළි කලාපයේ ජනගහනය මිලියන 4.17 ක් පමණ වූ අතර තෙත් කලාපයේ ජනගහනය මිලියන 2.19 ක් පමණ වන බව විශ්වාස කෙරේ.
පැරණි ශ්‍රී ලංකා ශිෂ්ටාචාරයේ පරිහානිය
යෝධයා වාරිමාර්ග පද්ධති, දැවැන්ත මාලිගා සහ බෞද්ධ විහාරස්ථාන බොහෝ විට අතීතයේ විශාල ශ්‍රම බලකායක් අවශ්‍ය විය. ඒ මත පදනම්ව ශ්‍රී ලංකාවේ සැලකිය යුතු ජනගහනයක් සිටි බව ඉතිහාසඥයෝ විශ්වාස කරති.
පසුකාලීනව, දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණ හේතුවෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ සැලකිය යුතු ජනගහනය විශාල වශයෙන් අඩු විය. වාරිමාර්ග පද්ධතිය විනාශ කිරීම සහ යුද්ධය නිසා රටේ කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනය අඩු විය. මැලේරියා වසංගතය ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ශිෂ්ටාචාරයේ විනාශයට තවත් සැලකිය යුතු සාධකයක් විය.
නගර ටැංකි තුනක කතාව
බසවක්කුලම, තිසා වැව සහ නුවර වැව (වැව යනු වැව) අනුරාධපුරයේ ඉතිහාසය තරම්ම පැරණිය. එය පූජා නගරයේ ඇති පැරණිතම ඓතිහාසික වෘක්ෂය වන ශ්‍රී මහා බෝධියට වඩා පැරණිය. මෙම වැව් තුන මහාමේඝ නොහොත් රාජකීය විනෝද උද්‍යානය අලංකාර කිරීමට යොදාගෙන තිබුණේ නාන පොකුණුවලට ජලය පුරවා, ජනගහනයේ වාර්ගික අවශ්‍යතා සපුරාලීමෙන් සහ අවසානයේ ජලය මඟ හැර නගරයෙන් තදාසන්න ප්‍රදේශයේ කුඹුරුවලට ජලය සැපයීම සඳහා ය. අනුරාධපුර.
නොගැඹුරු මිටියාවතක වැතිර සිටින බසවක්කුලම්, එහි මතුපිටට මුහුණලා ඇති අවතල පැත්ත පොළොවෙන් බැඳුණු ජලයෙන් යුක්ත වන අතර, එම තුනෙන් පැරණිම ස්ථානය ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. 3 දී පණ්ඩුකාභය රජු විසින් කරවන ලද පුරාණ අභයවැව ලෙස හඳුනාගෙන ඇතrd සියවසේ ක්රි.පූ. එහි පෞරාණිකත්වය දැක්වීමට කිසිවක් ව්යුහය තුළ නොමැත; එය මුල් දිනවල කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණයක් විය.
වසර දහස් ගණනක පැරණි ව්යුහය නවීන යුගය දක්වා නොබිඳී පවතින්නේ නාඳුනන ඉංජිනේරුවෙකුගේ දක්ෂ හයිඩ්‍රොලික් වැඩ කිරීමේ හැකියාව හේතුවෙනි. ත්‍රාසජනක තත්ත්වයෙන් පසුව වුවද එය තවමත් ඉතා හොඳ තත්ත්වයේ පවතී අනුරාධපුර ඉතිහාසය, නගරය පිහිටුවා වසර 1200කට පසු ප්‍රබල ආක්‍රමණ රැල්ලක ලාංඡනය මත අවසන් වූ ජයග්‍රහණ, රාජවංශික අභිලාෂයන්, රාජකීය ජයග්‍රහණ සහ ඛේදවාචක පිළිබඳ එහි අද්විතීය වාර්තාව සමඟින්.
තිසාවැව 3 හි දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ නාමය සිහිපත් කරයිrd සියවසේ ක්රි.පූ. මෙම විල නගරයේ නිරිත දෙසින් පිහිටා ඇති අතර තිස්ස රජුට ආරෝපණය කරන ලද තවත් පුරාණ හා ඉතා රසවත් පදනමක මනරම් නෙළුම් පොකුණු පිරී ගියේය - අසල පිහිටි ඉසුරුමුණිය පර්වත විහාරය. වැවේ පැරණි නම නොදනී.
මහාවංශය දුටුගැමුණු රජතුමා ලංකාව එක් රාජ්‍යයක් බවට පත් කළ විට ඔටුනු පළඳනා ලද රජෙකුගේ සම්ප්‍රදායන් නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා උත්සව සිරිතට අනුව සරසන ලද තිසාවැවට ගිය බව ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ වංශකථාවේ සඳහන් වේ. මුළු දවසම ජලයේ ගිලී සිටි රජු නැවත මාලිගාවට යාමට සූදානම් වන ලෙස තම ආරක්ෂකයින්ට උපදෙස් දුන්නේය.
ඒ අනුව ආරක්ෂකයින් ස්වෛරීත්වයේ සංකේතය ලබා ගැනීමට ඉදිරියට ගියහ: රාජකීය ධාතුව සහිත හෙල්ලයක්, අසල උස් බිමක පොළොවට තල්ලු කරන ලදී. ඔවුන් උත්සාහ කළ පරිදි, ඔවුන්ට එය බිමෙන් ඇද ගැනීමට නොහැකි විය. මෙම ආශ්චර්යය නිරීක්ෂණය කළ දුටුගැමුණු වහාම එම ස්ථානයේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය.
මෙම හෙල්ලය වටකර ඇති මෙම ස්මාරකය මිරිසවැටි චෛත්‍යය වන අතර එය මුලින් රියන් 120 ක් උසින් යුක්ත වන අතර තිසාවැවට හිම වැටෙන දුරින් දිස්වේ. එය ධාතු කුටිය, පූජාසන සහ කැටයම්, සහ පදික මළුවෙන් ඔසවන ලද ගල් ගොඩනැගිලිවල අත්තිවාරම ලිඛිත කතාවට සහ දේවාලයේ මෙන්ම එය සම්බන්ධ වී ඇති වැවේ පෞරාණිකත්වයට සාක්ෂි දරයි.
නුවරවැව මල්වතු ඔයේ දකුණු ඉවුරෙන් සමතලා නිම්නයක පිහිටා ඇති අතර එහි නමට අනුව එය ඇත්ත වශයෙන්ම නගරයේ නොවේ. එයින් මල්වතු ඔය හරහා ජල නලයක් මඟින් ජලය ගෙන ගිය බවට සම්ප්‍රදායක් ඇත.
සෑම සම්භාවිතාවකින්ම, එය මුල් 1 හි වියst නුවරවැව ඉදිකිරීම ආරම්භ කළ බව ක්රි.පූ. ඉන්පසු නගරය චෝල ආක්‍රමණිකයන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී.
පෙනෙන විදිහට වට්ට ගාමිණී රජතුමා නැවත සිංහාසනාරූඪ වූ පසු එහි වැඩ කටයුතු අවසන් විය. වැවේ වයස දැනගැනීමට ඇති එකම හෝඩුවාව වන්නේ සොරොව් ඉදිකිරීමට යොදා ගන්නා ගඩොල්වල ප්‍රමාණයයි. ඔවුන් තුළ ඇති ගඩොල් සමඟ සමීපව එකඟ වේ අනුරාධපුර අභයගිරි දාගැබ, වට්ට ගාමිණී හෙවත් වළගම්බාහු රජුගේ රාජ්‍ය පාලන සමයේ අවසාන තෙවසරේ ඉදිකරන ලද්දකි. නිගමනය වන්නේ වැව වසර 2 දී පමණ නිම කර ඇති බවයිnd ක්රි.පූ.
එම නාගගල හෝ පුරාණ සොරොව් අසල ඇති හිස් හතක් සහිත නාගයා නිරූපණය කරන මූර්ති ගල්, ජලයේ පූජනීය භාරකාරත්වය සංකේතවත් කරයි. ඒ හා සමාන කැටයම් කළ ගල් බොහෝ විට වැව්වල සොරොව්වල ස්ථාන වල දක්නට ලැබේ.
