캔디 스리랑카

등록일 by 산지와 파드말(Seerendipity)

Kandy는 스리랑카에서 가장 신성한 불교 사원의 고향입니다.. Kandy는 중앙 지방의 주요 도시입니다. 스리랑카 인기 당일치기 여행지 콜롬보와 해변 휴양지에서. 그리고 해발 약 500m에 위치해 있습니다. 캔디는 섬의 마지막 수도이자 활기찬 역사, 문화, 관습 및 전통을 지닌 도시였습니다. Kandy는 Sigiriya와 같은 매우 인기있는 관광 명소입니다. 바위 요새와 담불라 황금 사원.

차례

캔디는 어디에 있습니까?

Kandy는 스리랑카에서 가장 신성한 불교 사원의 고향입니다.. Kandy는 중앙 지방의 주요 도시입니다. 스리랑카 인기 당일치기 여행지 콜롬보와 해변 휴양지에서. 그리고 해발 약 500m에 위치해 있습니다. 캔디는 섬의 마지막 수도이자 활기찬 역사, 문화, 관습 및 전통을 지닌 도시였습니다. Kandy는 Sigiriya와 같은 매우 인기있는 관광 명소입니다. 바위 요새와 담불라 황금 사원.

불교 도시로서의 캔디의 역할

스리랑카는 불교가 지배적인 나라다. 종교와 따라서 대다수의 사람들이 불교도입니다. XNUMX천만 인구의 대다수는 부처님의 교리를 믿는 사람들입니다.

XNUMXD덴탈의 불교 사원 섬 전체에 흩어져 있으며 그 수는 수천을 초과합니다. Dalada Maligawa로 잘 알려진 Kandy 사원 or 치아의 사원은 스리랑카에서 가장 많이 방문하는 불교 사원이라고 할 수 있습니다..

Dalada Maligawa는 불교의 귀중한 자산을 소장하고 있습니다. 스리랑카 공동체. 다름아닌 부처의 왼쪽 눈니입니다. 치아 유물은 수세기 전에 섬으로 옮겨졌으며 초기부터 최고의 영적 인정을 받았습니다.

치아의 관자놀이는 다음의 범위에 속합니다. 디야와다나 닐라메, 사원의 사무를 관리하도록 선출된 수호자. 사원은 Kandy 시 한복판에 그림처럼 아름답게 위치하고 있으며 치아 유물 사원은 Kandy에서 가장 중요한 관광지 중 하나입니다..

도시와 사원은 산맥으로 둘러싸여 있습니다. 이 산들은 식민지 시대에 포르투갈과 네덜란드 군대의 침략에 맞서 안전을 제공했습니다. 사원은 여러 개의 보호벽과 배수로로 지어졌습니다.

XNUMXD덴탈의 Kandy 치아 유물 사원은 매일 수천 명의 신자들이 방문하며 Kandy 시티 투어의 일부입니다.. 신자들은 꽃, 코코넛 오일이 든 오일 램프, 향 스틱을 제물로 가져옵니다. 그만큼 신자들은 대부분의 불교도와 마찬가지로 사원에 모여 종교 활동으로 제물, 담소 및 숭배에 참여합니다..

사원 서쪽 방향에 있는 캔디 호수는 스리랑카의 마지막 왕이 지은 호수입니다. 오늘날 그것은 도시의 상당 부분을 차지하고 도시의 자연의 아름다움을 향상시킵니다. 호수 주변의 아름다운 그늘진 포장 도로는 즐거운 트레킹을 위한 쾌적한 장소를 제공합니다. 당신은 당신의 시간 동안 수많은 새, 물 모니터, 거북이의 광경을 보게 될 것입니다.

사원 건물의 남쪽 경계는 가장 중요한 것 중 하나로 구분됩니다. 자연 명소 로 알려진 도시의 우다와타켈레 숲. 이 열대 우림에는 다양한 종류의 동물, 곤충, 식물 종 및 조류 종이 있습니다. 그것은 매우 풍부한 생물다양성 그리고 많은 사람들을 끌어모으는 모험 휴가 애호가. 산책, 트레킹, 조류 관찰을 위한 장소로 사용할 수 있습니다.

DaVinci에는 달라다 말리가와 도시에서 가장 중요한 명소이며 도시의 식민지 유산도 매우 주목할 만합니다. 1800년대로 거슬러 올라가는 수많은 건축물이 다른 현대 건축물과 함께 장엄하게 떠오르고 있습니다. 고대 건축물의 대부분은 전형적인 영국 건축 양식을 보여줍니다. 

캔디 시내는 쇼핑객들이 많이 찾는 산책하기 좋은 곳이다. 옷, 보석, 수공예품, 기념품, 맛있는 음식, 빈랑이 섞인 상점과 가판대로 가득합니다. 캔디는 쇼핑의 도시 그리고 잡는 것을 잊지 않는다 나무로 만든 코끼리 조각상, 가면, 칠기, 은 제품과 같은 전형적인 토착 수공예품 중 하나에 기념품 가게.

유용한 독서

캔디의 역사

Kandy는 King Vikrama Bahu 3(1267-1301 AD)에 의해 설립되었으며 도시의 위치는 Brahmin Senkada가 국가 수도의 안전한 장소로 추천했습니다. 나중에 그 도시는 “센카다 갈라 푸라”(Senkada시) Brahmin의 이름을 따서. 도시의 또 다른 역사적 이름은 “센카다갈라” (Senkada의 바위). 현재 이름 "캔디"는 "라는 용어에서 파생됩니다.간다 우다 라타”(산의 왕국), 나중에 도시의 이름으로 사용되었습니다.

간다 우다 라타 전형적인 싱할라어 용어였고 포르투갈어는 발음하기 어려웠습니다. 이름을 줄여서 불렀다. 칸데, 따라서 외국인이 쉽게 이름을 발음할 수 있습니다. 네덜란드 식민지 시대에는 도시 이름이 포르투갈 식민지 시대(Kande)와 같았지만, 영국 식민지 시대에는 더욱 발전하여 Kandy가 되었습니다. 칸데, 칸두다라타, 마하 누와라 과거에 도시의 여러 이름입니다. 오늘은 Nura 지역사회 사이에서. 이 도시는 Wimala darma suriya 1세의 통치 하에 처음으로 섬의 수도가 되었으며, 그 이후로 Kandy는 군주제가 끝날 때까지(1815) 스리랑카의 수도였습니다.

이 도시는 16년부터 지속적으로 포르투갈의 침략을 받았습니다.th 세기. 이 도시는 1590년에 일시적으로 포르투갈에 의해 점령되었으나 곧 칸디안 군대에 의해 도시에서 추방되었습니다. Kandy는 산과 울창한 정글로 둘러싸여 있습니다. 따라서 군사적으로 Kandy는 토착군이 수행하는 게릴라전에 매우 적합했습니다. Kandy는 해안 벨트를 따라 통제권을 확립한 포르투갈 침략군에 대한 최고의 은신처였습니다.

왕 위말라 드라마는 도시에 궁전을 지었고 포르투갈 전쟁 포로들이 궁전 건설에 사용되었습니다. 1602년 Spillenbergen 제독의 지휘 아래 네덜란드 대표단이 Kandy에 도착했습니다. 대표단은 왕과 계약을 맺었습니다. 그들은 해안에 요새를 세우고 계피 무역을 독점할 수 있는 허가를 받았습니다.

이듬해에는 왕과 네덜란드 행정부의 관계가 강화됩니다. 왕은 포르투갈이 캔디를 침공할 경우 네덜란드군의 군사적 지원을 약속받았다. 그러나 이 도시는 1623년 포르투갈 군대에 의해 점령되었고 콘스탄틴 데 사(Constantin De Sa) 장군의 지휘 아래 도시는 완전히 파괴되었습니다.

왕의 코끼리 포획에 대한 논쟁으로 인해 왕은 네덜란드에 대해 단호한 조치를 취했습니다. 왕은 688명의 네덜란드 군인과 그들의 지휘관인 ADRIAN VAN DER STELL을 체포했고 나중에 살해당했습니다. 사령관의 머리는 Negombo로 보내졌습니다.

이 행위는 왕과 네덜란드 군대 사이에 영구적인 전쟁과 같은 상황을 만들어 포르투갈인이 아닌 왕에게 또 다른 적을 만들었습니다. 네덜란드는 8000년에 1763명의 군인을 이끌고 도시를 침공하여 1766개월 동안 도시에 정박했습니다. 나중에 네덜란드군은 통신과 식량 부족으로 도시를 포기해야 했습니다. 군대로는 왕의 지원을 받기 어려웠을 때 그들은 왕과 대화를 시작했습니다. 더치는 왕과 대화를 시작했고 XNUMX년에 평화 협정에 서명했습니다. 그 조약에 따라 그들은 향신료 무역에 대해 더 많은 자유를 얻었습니다.

영국은 1796년 섬에서 네덜란드가 통제하는 지역의 관리권을 인수했습니다. 캔디는 다른 어떤 외국 정부보다 영국 통치 하에서 더 많은 침략을 경험했습니다. 끝없는 영국의 시도 Kandy를 통제하는 것은 왕이 반대자들의 도움으로 영국군에 의해 체포되면서 1815 년에 끝났습니다.

전국의 주권은 영국 왕실에 넘겨졌습니다. 마지막 왕인 Sri Vikrama Rajasinghe는 인도 남부로 유배되어 1832년에 사망하여 스리랑카에서 수천 년 동안 지속된 군주제를 종식시켰습니다. 자유를 요구하는 영국 행정관에 대한 반란이 있었지만 1815년부터 1948년 독립할 때까지 이 도시는 영국의 지배를 받았습니다.

XNUMXD덴탈의 로 알려진 양식화 된 그림 싯타라 예술 많은 사찰에서 볼 수 있는 언덕 나라 그리고 또한 스리랑카 남부 해안 Kandy의 문화적 영향이 느껴지는 곳은 일반적으로 Kandyan입니다. 이 그림들은 전체 벽 공간을 덮고 있는 긴 수평 패널로 모두 아래에 적힌 몇 마디의 설명과 함께 주요 사건을 묘사함으로써 이야기, 매우 자주 Jataka를 자세히 설명합니다.

이 연재 만화 유형의 그림 중 가장 잘 알려진 예는 Degaldoruwa, Madavela, Dambulla 및 Danagirigala와 같은 Kandy의 여러 사원과 남쪽의 Tevatta 및 Mulgirigala에서 발견됩니다. 가장 웅장한 것 중 하나는 데갈도루와에서 왕과 함께 있는 Vessantara Jataka의 묘사입니다. 그의 코끼리를 타고 국가의 모든 휘장과 함께; 코끼리는 최고의 기술로 그려지고, 들어 올린 발의 느린 움직임과 흔들리는 종은 위엄 있고 느린 진행의 아이디어를 제공합니다. 이 민속 예술은 교훈적이면서도 유쾌하며 외국의 영향을 받은 것으로 알려진 한 추적할 수 없습니다.

첫 번째 탐험

1870년대에 스리랑카의 통치자 나약카르는 푸치군을 섬에서 몰아내기 위해 외국군의 도움을 구하고 있었습니다. 스리랑카의 네덜란드 행정부는 주지사로 온 Nayakkar Baron과 van Eck의 계획을 알게되자 가혹한 방식으로 움직임에 대해 보복하기로 결정했습니다.

그는 별을 세웠다 마타라 요새 침략으로부터 마을을 보호하기 위해 여전히 손상되지 않은 칠라와 푸탈람 보상 및 면제를 제공한 후 알리얌 회사를 지원하는 모든 사람들에 대한 의무는 Kandy를 행진했습니다.

Kandy 원정은 경험이 부족한 주지사가 생각할 가능성이 높기 때문에 쉽지 않았으며 전체적으로 세기 동안 회사는 시도를 신중하게 기권했습니다.

도로가 없었습니다. 존재했던 길은 의도적으로 파손된 상태로 유지되었습니다. 주민들은 군대가 접근한다는 소식을 듣고 숲으로 도망쳤고, 콜롬보와의 지속적인 통신선을 유지하지 않고도 식량을 얻을 수 있었습니다. 통신 초소를 보호하기 위해 남겨진 작은 수비대는 곧 적의 무리에 의해 압도당할 것입니다.

칸디안 전쟁

Kandyan의 전쟁 방식은 정규군이 엄청나게 많지 않으면 무력한 방식입니다. "유럽 군대의 정규 공격에 저항할 수 없음을 의식"한 장교는 적은 병력으로 캔디로 성공적으로 진군했으며, 이 나라에 친숙하고 기후에 대한 보험에 가입함으로써 얻을 수 있는 이점을 알고 있었습니다. 장군은 근접 전투를 피하고 불규칙하고 황당한 전쟁을 선호합니다.

그들은 적의 행군을 방해하고 적의 측면에 매달리며 보급품을 차단하고 사단 간의 통신을 방해하며 고개를 지배하는 고지를 점령하고 바위와 나무 뒤에서 완벽한 보안을 유지하면서 사격합니다. 그들은 주로 탄약과 보급품을 나르는 쿨리들을 겨냥하는데, 탄약과 보급품 없이는 정규군이 거의 진전을 이룰 수 없다는 것을 잘 알고 있습니다. 이들을 이 높은 곳에서 옮기는 것은 극도로 어려운 작업입니다. 이들로 이어지는 경로는 대부분 산의 반대편에 있고 주민들에게만 알려져 있기 때문입니다.

“그들은 더럽혀진 곳을 가로지르는 큰 나무를 베고 감마로 놓아 적군의 진군을 방해하는 데 익숙합니다. 피할 수 없는 좁은 고개에서 이 장치는 군대의 진군에 가장 심각한 장애물이 됩니다.

첫 번째 탐험

그런 경우였습니다. 침략군은 진격이 허용되었고 어려움에 처하게 되었고 게릴라전으로 괴롭힘을 당하여 원정대가 성공적으로 귀환하지 못했습니다. 그로 인해 회사는 명성을 잃었고 Baron van Eck는 정기적이고 조직적인 침공으로 불명예를 없애기를 원했습니다. Batavia에서 군대의 보급품을 얻었고 외국 원조와 지역 소요를 방지하고 Kandy의 반 Nayakkar 파벌의 동정을 얻기 위해 모든 예방 조치를 취했습니다.

1765년 800월 네덜란드군은 발라나 고개보다 쉬웠기 때문에 Veuda 고개를 통해 Kandy에 진입하기 위해 Seven Korales를 통해 두 사단으로 행진하면서 현장을 점령했습니다. XNUMX명과 함께 Tornay 대위는 Kurunegala에서 본체에 합류하기 위해 Puttalam에서 출발했습니다. 주지사는 직접 본부와 동행하여 Negombo, Tambaravila, Katugampola 및 Visionary를 거쳐 Kurunegala에 도달하여 모든 저항을 쉽게 극복했습니다. 연합군은 곧 Veuda를 점령했습니다.

왕의 비행

군대의 성공적인 진격은 수도에 경악을 불러일으켰습니다. 왕과 왕족과 주민들이 도망쳤습니다. Nayakkar 파벌은 저항을 조직했지만 주지사가 의사 소통을하던 Sinhalese 정당은 이제 기회를 이용하여 왕을 폐위 시키려고했습니다.

XNUMX년 이상 동안 Kandy는 침략으로부터 자유로웠고 왕은 그의 수도 자루의 굴욕을 피하고 싶어했습니다. 따라서 그는 네덜란드인이 요청한 모든 것을 허용하기 위해 그의 조신을 보낼 것이기 때문에 네덜란드인에게 더 이상 전진하지 말라고 요청하는 메시지를 보냈습니다. 이에 따라 대사관은 다음날 도착하여 사바라가무와와 함께 XNUMX, XNUMX, XNUMX 코랄레스와 해안의 절대 소유권을 양보하겠다고 제안했습니다.

신할라파

그러나 신할라 파벌은 회사가 디사바를 독립된 주권자로 인정한다면 왕을 넘겨주겠다고 제안했습니다. 이 협상을 통해 주지사는 왕이 자신의 자비에 있다고 생각했고 van Anglebeck과 정부 비서관의 조언에 따라 van Eck는 왕이 네덜란드의 발 앞에 왕관을 내려야한다고 요구했습니다. 매년 공물을 바치는 회사의 가신으로 받아들이십시오. 칸디의 왕에게 수없이 무릎을 꿇은 용병 중대의 이러한 요구에 왕은 크게 분노했고, 왕은 경멸하며 그 제안을 거절했습니다.

캔디가 가져갔다

이에 총독이 성에 들어가 왕궁을 점령하고 그 성읍을 약탈하였다. 군대는 도시를 수비했고 왕을 쫓기 위해 사방으로 파견되었습니다. 그러나이 분리는 손실을 입었고 군사 작전에 익숙하지 않은 네덜란드는 어색한 위치에 놓이기 시작했습니다.

주지사는 변덕스럽고 우울한 상태로 콜롬보로 돌아 왔고 며칠 만에 사망했습니다. 에서 지휘하는 장교 Kandy는 Colombo로 소환되었습니다. 군대의 일부와 함께 떠났습니다.

묵상

몇 가지 설명할 수 없는 실수로 통신 회선이 끊어졌습니다. Kandy의 수비대는 Kandyans에 의해 포위되었고 대부분의 병자들과 함께 고립되었습니다. XNUMX개월 후 큰 어려움과 손실을 안고 수비대는 Kandyans가 추격하는 Colombo로 물러났고 주지사가 그토록 많이 생각했던 원정은 완전한 실패로 판명되었습니다.

캔디의 네덜란드 침공 – 조약

Van Eck의 후계자는 군사 작전이 달성하지 못한 것을 외교를 통해 얻으려고 했습니다. 왕의 신하들은 들판을 보여주지 못하는 최근 전쟁의 영향으로 고통받고 있었습니다. 문제를 더하기 위해 네덜란드인들은 국경을 약탈하고 푸탈람과 트링코말리에서 내륙으로의 원정을 준비했습니다. 이러한 상황에서 왕은 화해하기로 결정하고 콜롬보에 대사를 보냈습니다.

1766년 조약

Falk는 왕의 무력함을 깨닫고 대사들이 받아들일 수 없는 매우 불리한 조건을 촉구했습니다. 이 조건은 왕이 모든 주장을 포기하고 회사에 합법적이고 독립적이며 최고의 주권을 부여해야한다는 것입니다. 디바 마타라, Galle, 콜롬보, 자프나; 지구 칼피티야, 만나 르, 트링코말리 및 바티칼로아; 그리고 해안의 스트립.

회사는 회사가 실론 해안 전체의 주인이 될 수 있도록 네덜란드 정착지를 연결하는 육지를 가지고 있었습니다. 회사는 차례로 실론 섬 부분에 대한 왕의 주권을 인정했습니다. 소금을 무료로 제공하겠다고 약속했습니다. 라바예스 동쪽에 그리고 서해안 자유 무역을 허용합니다.

왕은 무역의 독점권과 왕의 땅에서 계피 껍질을 벗길 수 있는 허가를 네덜란드에 양보하고 대사들에게 요구하는 굴욕적인 부복을 없애야 했습니다. 보상을 받는 회사는 회사에 부여된 해안선에서 왕이 얻을 수 있는 수입에 해당하는 연간 보조금을 지불할 것입니다.

네덜란드 드라이브 하드 거래

이 조약으로 왕은 사실상 포로가 되어 외국인과 의사소통할 수 있는 가능성을 차단하고 자신과 신민을 네덜란드인에게 소금 공급에 의존하는 위험한 위치에 놓이게 했습니다.

대사는 분명히 나중에 수정 사항을 확보하거나 조건이 충분히 강할 때 조건을 준수하지 않기를 바라면서 임시로 수락한 이 불법적인 조약입니다. 그러나 네덜란드인들이 가혹한 거래를 하려는 이러한 시도는 라자싱헤를 고립시키려는 유사한 시도가 포르투갈인을 추방한 것과 마찬가지로 그들의 실패로 가는 길을 열었습니다.

조약 수정 시도

Colombo의 Disava는 왕의 서명을 위해 Hanguranketa에 조약을 가져갔습니다. 그는 반 나약카르 파벌의 계략을 알고 있었기 때문에 서명할 준비가 되어 있었습니다. 사실 그 파벌에는 조약을 맺기 위해 온 칸디안 대사들과 이를 알고 있는 포크도 포함되어 있었고, 심지어 나약카르들에 대한 조항을 추가할 것을 제안했지만, 대사들은 너무 일찍 손을 내밀기를 꺼렸습니다. 그러나 Falk는 그의 Disava에게 Kandyan Disavas도 조약에 서명하도록 왕에게 요청하도록 지시했습니다. 키르티 스리(Kirti Sri) 왕은 조약에 더 엄숙함을 부여하고 디사바(Disava)에 더 큰 중요성을 부여하기 위해 계산된 제안을 듣지 않을 것입니다.

조약에 서명한 직후 왕은 캔디로 돌아와 네덜란드에 의해 파괴된 건물과 사원을 수리하고 비하라를 재건하고 조약 수정을 요청하기 위해 바타비아에 대사를 파견했습니다. Batavia는 냉혹했고 대사는 항해에서 살아남지 못했습니다.

1772년 왕이 반나약카르 파벌에 맞서 자신의 지위를 강화하는 데 성공하자 그는 대사를 콜롬보로 보내 진주 어업 최소 XNUMX~XNUMX개의 도니를 보낼 수 있는 권리. 왕을 즐겁게 하기 위해 총독은 요청을 바타비아의 당국에 회부하겠다고 약속했습니다. 이 당국자들은 공짜 도니 한 푼도 얻을 희망이 조금도 없다는 점을 왕에게 분명히 밝히도록 총독에게 즉각 지시했습니다.

이에 1775년 국왕은 해안 복원을 요구했다. Batavia의 지시는 신속하고 단호했습니다. 조신들이 그들에게 해안의 복원에 대해 언급하기만 하면 즉시 그들이 그러한 재획득에 대한 모든 희망을 머리에서 완전히 제거할 수 있다고 단호하게 확신시킵니다.

식민지 시대(1505-1948)의 캔디

저지대 (해양 지역)에 의해 통제 포르투갈과 네덜란드 300년 동안 Kandy는 이 기간 동안 독립성을 유지했습니다. 에 많은 변화가 있었다. 관습, 전통, 언어 및 종교 포르투칼과 네덜란드 행정하에서 스리랑카의 저지대 사람들.

그들은 외국어를 배우도록 강요받았고 기독교를 받아들이도록 강요받았으며 문화와 전통에 대한 정부의 후원은 끝났고 전형적인 싱할라어 가치는 감소했습니다. 저지대에서 이러한 모든 변화가 일어나는 동안에도 여전히 Kandy 사람들은 진정한 스리랑카의 가치를 유지할 수 있었습니다. 따라서 Kandy는 스리랑카의 가치를 보호하기 위한 헌신과 용기에 대해 인정과 존경을 받을 자격이 있으며 Kandy는 신할라족의 문화 중심지가 되었습니다.

영국이 캔디를 장악하다

그러나 영국군이 도착하면서 네덜란드인들이 나라를 떠나면서 캔디의 왕은 오랫동안 외세를 버틸 수 없었다. 새로운 침략자들은 캔디를 장악하려는 노력을 되살렸습니다. 그리고 이번에는 1976년 왕을 체포하기 위해 여러 지역 적들을 사용하는 동안 화력이 훨씬 강해졌습니다. Kandy는 스리랑카 왕조의 마지막 수도였으며 1796년 영국 통치하에 들어가 스리랑카의 주권을 끝냈습니다.

캔디 시대의 왕권과 궁중 의식

스리랑카에서 왕권에 대한 아이디어는 인도 아대륙에서 파생되었습니다. 왕권의 기원에 관한 최초의 전설은 아이타레야 브라마나, 아마도 기원전 XNUMX세기 또는 XNUMX세기에 쓰여진 후기 베다 텍스트 중 하나입니다. 그것은 신과 악마가 전쟁에서 어떻게 싸웠고 신들이 그들이 필요하다고 느꼈는지에 대한 아이디어를 제공합니다. 라자 Indra를 그들의 왕으로 임명하여 전투로 이끌었습니다.

조금 뒤에 타이티리야 우파니샤드 이 이야기는 크게 변경되었습니다. 신들은 인드라를 선출하지 않고 자신의 인드라를 그들의 지도자로 보낸 높은 신 프라자파티(Prajapati)에게 제물을 바쳤다. 따라서 왕권은 신성한 승인을 받았고 불교도와 같은 반대 집단의 약간의 도전에 직면했지만 그의 사상은 인도에서 널리 퍼졌습니다.

불교도들은 왕을 무정부 상태로부터 사회를 보호하고 곡물의 몫으로 지불되는 보호에 대한 대가로 대중적으로 선출된 존재(Mahasammata)로 생각했습니다. 이 생각은 XNUMX세기 작품에서 볼 수 있듯이 스리랑카에서 가장 큰 비중을 차지했습니다. 밤사타파카신 그리고 XNUMX세기 작품 니티 니간두바. 그러나 실제로 우리는 이 선택 이론이 왕의 신성에 관한 힌두교 및 대승의 믿음과 다소 부적절하게 결합되어 있음을 발견합니다.

비록 스리랑카의 왕 그들의 인디언 형제들이 신성하지 않은 것처럼 선택 이론의 영향은 Kandyan 시대에 분명히 나타났습니다. 이 때 왕은 기름 부음받은 여왕에 의해 아무런 문제도 남기지 않았고 승계는 선거에 의해 결정되었습니다.

네 차례에 걸쳐 국민을 대신해 행동하는 아디가르는 '모의 선거'를 통해 왕위 계승자를 선택했습니다. 선택은 미리 정해져 있지만 그렇지 않은 것을 보여주기 위해 치밀한 장치를 채택했다는 점, 그 선택은 진정 국민의 몫이라는 점에서 승려선거였다.

Davy는 왕이 죽으면 adigars가 전통에 따라 새 군주 선출에 대해 협의할 자격이 있는 족장과 백성을 Kandy에 소환할 것이라고 보고합니다. 실제로 죽은 군주가 그의 후계자를 지명하지 않았다면 아디가르가 선택을 하고 추장과 국민의 명목상의 승인을 얻은 다음 의회에 발표했습니다. 명목상이지만 대중의 인정은 왕족이 신권이 아닌 대중의 지지에서 힘을 얻었다는 이데올로기를 시사한다.

명명식은 즉위와 관련된 중요한 의식이었다. 왕실 점성가들은 새로운 왕에게 적합한 이름을 선택하여 Nata Devala에 보관된 금판에 기록했습니다.

상서로운 날에 왕자는 비슈누 데발라(Vishnu Devala)로 가서 신에게 부복했습니다. 거기에서 그는 Nata Devala로 진행하여 동일한 의식을 거친 후 이름을 선택하고 큰 소리로 선포 한 첫 번째 adigar에게 읽어주었습니다.

명명식은 백성이 선택한 통치자가 수호신의 승인과 축복을 받았음을 암시하는 것 같습니다. 그러나 대관식은 칸디안 왕의 즉위와 관련이 없었다.

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