간략한 스리랑카의 역사

간략한 스리랑카의 역사

스리랑카의 초기 역사(스리랑카에 대해) 신화, 전설 및 우화에 숨겨져 있습니다. 이슬람교도들에게 스리랑카는 에바와 아담이 낙원에서 추방된 후 상륙한 곳입니다. Adam이 착륙한 정확한 장소는 5개의 정점이었습니다.^th 스리랑카 최고봉. 오늘날 산 정상에서 여전히 발을 디딜 수 있는 상징을 찾을 수 있습니다. 무슬림에 따르면, 그것은 아담에 의해 창조되었으므로 산은 ''이라고 불립니다.아담스 피크'. 그러나 불교에 따르면 그것은 부처의 발자국이다.

인기있는 힌두 시대 라마야나, 7000년 훨씬 이전에 쓰여진 이 섬은 Lanka로 언급됩니다. 랑카는 라마의 적수인 라바나 왕이 통치했습니다. Ravana는 Rama (Seetha)의 여왕을 납치하여 비밀 장소에 보관했다고 말했습니다. 라마는 원숭이의 왕인 하누만의 도움으로 인도에서 섬에 도달하기 위해 인도 남부와 스리랑카 북부 사이에 아담스 다리를 건설했습니다. 나중에 Ravana는 치열한 전투에서 Rama에 의해 살해되었고 Seetha는 구출되었습니다. Seetha amma, Ashok Vatika와 같은 라마야나에서 언급된 많은 중요한 장소, Divurumpola 사원은 여전히 ​​Nuwara Eliya에서 볼 수 있습니다.

스리랑카의 문서화된 역사는 기원전 5세기에 시작됩니다. 그러나 스리랑카의 첫 번째 수도는 기원전 3세기에 수 천년 후에 세워졌습니다. 역사적 기록에 따르면 스리랑카의 첫 번째 왕은 기원전 5세기에 인도에서 섬에 도착한 비자야 왕이었습니다. 그 이후로 이 섬은 100명 이상의 왕에 의해 통치되었고 스리랑카 최초의 수도가 생긴 이래 많은 수도가 우후죽순 생겨났습니다. Anuradhapura, Polonnaruwa, Yapahuwa, Dambadeniya, Kurunegala, Kandy는 섬에서 가장 중요한 역사적 도시였습니다. 이것들 스리랑카의 역사적 장소는 여전히 스리랑카의 풍부한 역사적 과거를 증언합니다. 수많은 사원, 사리탑, 궁전, 다고바, 불상, 호수, 요새, 고대 그림, 암각화, 문자 조각 및 기타 많은 고대 기념물이 있습니다.

스리랑카 역사에서 두 가지 주요 사건은 치아 유물의 도착과 Sri Maha Bodhi(신성한 무화과나무)의 도착이었습니다. 이 두 가지 요소는 섬에서 가장 신성한 요소로 간주되며 여전히 불교 신자들에게 높은 존경을 받고 있습니다.

스리랑카의 선사 시대

이 지역에서 발견된 석기의 일부 라트나푸라 섬에 석기 시대 사람들이 거주했다는 증거를 제공하십시오. 메소 시대와 신석기 시대에 살았던 사람들의 골격도 Sabaragamuwa 지방에서 발견되었습니다.

석기시대, 청동기시대, 철기시대를 살았던 호모 사피엔스 발랑고덴시스(Homo Sapiens Balangodensis)의 일부 골격은 길이가 약 1.8미터입니다. 이 초기 스리랑카 거주자들은 북인도 민족 집단과 섞여 스리랑카에서 가장 큰 민족 집단인 신할라족에게 길을 닦았습니다. 스리랑카 선사 시대에 대해 자세히 알아보기.

비자야 도착

비자야 스리랑카 군주국의 첫 번째 왕 기원전 544년에 다른 700명의 추종자들과 함께 스리랑카에 도착했습니다. Vijaya의 도착은 Sinhalese의 기원과 국가의 문명 발전을 의미합니다.

4^th 기원전 세기

섬의 첫 번째 수도(아누라다푸라)는 4년에 설립되었습니다.^th 기원전 11세기까지 스리랑카의 수도로 유지^th AD 세기 스리랑카에 도착한 것으로 여겨지는 최초의 유럽인은 알렉산더 대왕 그리고 그는 섬의 발견을 보고했습니다.

3^rd 기원전 세기

스리랑카의 불교 소개 스리랑카 역사상 가장 중요한 사건 중 하나입니다. 승려 Mahinda는 부처님의 가르침을 소개했고 Devanampiyatissa 왕은 불교를 받아 들였습니다. 마힌다 스님은 국왕의 후원으로 전국에 부처님의 메시지를 전했고 스리랑카는 불교도가 되었다 국가. 그 이후로 불교는 스리랑카의 공식 종교입니다.

스리랑카에서 불교 사원을 방문하려면 다음 규칙을 따르세요.

1^st 기원전 세기

끊임없는 남인도 침략은 과거 스리랑카 왕들의 주요 도전 과제였습니다. 그리고 그것은 선진 스리랑카 문명과 문화가 몰락한 주요 원인이었다. 타밀 침략자는 번영하는 스리랑카의 도시 그들을 폐허로 만들었습니다. 그러나 신할라족 사이에 뿌리가 깊은 불교를 섬에서 몰아낼 수는 없었다. 얼마 후 이 남인도 침략자들은 합법적인 스리랑카 왕에 의해 쫓겨났고 영광스러운 도시들이 재건되었습니다. 이러한 침략의 뚜렷한 결과 중 하나는 타밀로 알려진 두 번째로 큰 소수 민족이 이 나라에 유입되었다는 것입니다.

1^st 기원전 4세기^th 세기 광고

Bo-tree로 잘 알려진 신성한 Sri Maha Bodhi(종교적 ficus) 스리랑카 섬으로 옮겨졌습니다. 이 나무는 세계에서 기록된 가장 오래된 나무로 간주됩니다. 오늘은 아누라다푸라. Bo-tree는 Devamapiyatissa 왕이 통치하는 동안 섬으로 옮겨졌습니다.

팔리어 불교 문헌의 번역은 스님의 감독하에 이루어졌습니다. 부다고샤. 이 사건은 스리랑카 불교도들에게 가장 중요한 사건 중 하나로 여겨진다.

불교도의 가장 신성한 요소인 부처의 치아 유물을 받는 일은 키트시리 메완(Kithsiri Mewan) 왕의 통치 기간에 이루어졌습니다. 오늘날 치아 유물은 역사적으로 보호되고 있습니다. Kandy의 치아 유물 사원.

많은 수의 건설 불교 사원 붓다다사 왕(340-370)의 후원 아래 이루어졌습니다. 이 기간 동안 종교 예술, 문화 및 불교는 왕의 국정에서 중요한 위치를 차지했습니다.

5^th 서기 세기 – 1505년

Sigiriya는 Kashyapa 왕의 통치하에 스리랑카의 수도였습니다., 스리랑카 왕들 사이에서 가장 비극적 인 사건 중 하나를 만든 사람. 건설 스리랑카의 고고학적 걸작 역사(Sigiriya)는 그의 통치 기간 동안 달성되었습니다.

XNUMXD덴탈의 스리랑카의 수도 끊임없는 남인도의 침략으로 인해 변했습니다. 에서 Polonnaruwa 역사상 처음으로 수도의 기능을 부여받았다. Vijayabahu 왕은 최초의 통치자였습니다. 폴로나루와 출신 국가 침략은 계속되었고 스리랑카 왕은 스리랑카의 수도를 섬 안쪽으로 옮기고 더 안전한 수도를 찾았습니다.

1153년 통치 기간 동안 농업 부흥을 이끈 파라크라마바후(1186-33) 왕. 많은 수의 탱크, 운하, 논이 파라크라마바후 왕의 통치를 받게 되었습니다. 동시에 황폐한 상태에 있던 많은 관개 시설이 개조되었습니다. 농업의 급속한 발전으로 인해 국가 경제가 발전했습니다.

마르코 폴로는 1294년에 이 섬을 방문했습니다. 이 섬은 신할라 왕이 통치했고 그가 스리랑카를 방문했을 때 일부 지역은 지방 통제하에 있었습니다.

도착 이븐 바투타 1344년 모로코의 한 역사가. 그는 스리랑카 통치자 아래 잘 발달된 국가에 대해 보고합니다. 그의 보고서에서 언급했듯이 불교는 주요 종교였습니다.

서기 1505년 – 서기 1658년

1505, 포르투갈어 에 착륙 갈레 항구 in 남부 스리랑카. 포르투갈은 왕과 조약을 맺었습니다. 코테 향신료, 보석 및 상아 무역에 적극적으로 참여했습니다.

1557년 다르마팔라 왕은 포르투갈인에 의해 기독교로 개종했다. 그는 불교와 국가 통치자 사이에 간격을 두고 기독교를 받아들인 최초의 국가 지도자였습니다. 이름을 바꿔서 되었어요 돈환.

1592, 캔디 또는 Senkadagala는 스리랑카의 새로운 수도입니다.

1597년 포르투갈은 실론 점령에 대한 정당성을 선언했다. 이 행위는 Kandyan 왕과 포르투갈 사이에 전쟁과 같은 상황을 초래했습니다.

스리랑카에 포르투갈어 도착

Vira Parakrama Bahu 1505이 Kotte의 왕이었을 때 Vasco da Gama가 희망봉을 두 배로 확장한 지 8년 후인 XNUMX년, 힐 컨트리, 파라라사 세카란 왕 자프, 포르투갈 함대는 바람과 파도에 의해 실론 섬.

함대의 대장은 인도 최초의 포르투갈 총독의 아들인 Don Lourenco de Almeida라는 젊은 귀족이었습니다. 그는 중국에서 페르시아만으로 향하는 풍부한 짐을 실은 무슬림 선박을 요격하기 위해 코친에서 출발했습니다. 이 선박은 일반적인 경로를 피하고 있었고 현재는 포르투갈에 의해 감염되어 몰디브 섬을 통과하고 있었습니다.

폭풍우에 휩싸인 돈 로렌코는 자신도 모르게 실론의 남쪽 해안으로 내동댕이쳐졌다. Galle. 이 미지의 나라가 유명한 실론 섬이라는 사실을 알게 된 그는 섬 수도의 항구라는 말을 듣고 콜롬보로 향했습니다.

콜롬보

당시 콜람바(Kolamba) 또는 콜롬토타(Kolomtota)라고 불렸던 콜롬보는 선박의 주요 정박지이자 섬 무역의 중심지였습니다. 주로 계피, 코코넛, 코끼리를 거래하는 이 무역은 항해하는 아랍인의 후손인 무슬림 상인의 손에 있었습니다. 그들은 많은 창고를 가지고 있었다. 방가살라 그들은 상품을 보관했습니다.

마을의 인구는 대부분 무슬림이었고 무슬림 묘지와 함께 모스크가 있었고 무슬림 법에 따라 분쟁을 해결하기 위한 법원이 있었습니다. 마을은 오늘날의 Pettah 근처 바다로 들어가는 Kelani River의 출구인 개울 기슭에 있었습니다. 개울 너머에는 다리가 있었고 크고 넓은 거리가 마을을 가로지르고 있었습니다. 이 개울 입구에는 배를 위한 상당히 안전한 정박지가 있었습니다.

이슬람교

무슬림은 포르투갈인들에게 증오의 대상이었다. 후자는 기독교인이었고 이전에는 이슬람교였으며 수세기 동안 두 사람 사이에는 십자군 전쟁으로 알려진 전쟁이 벌어졌습니다. 더욱이 포르투갈 탐험의 목적은 수세기 동안 인도해의 주인이었던 무슬림들로부터 인도 무역과 인도의 이익을 빼앗는 것이었습니다.

지금은 경쟁상인들이 평화로운 경쟁으로 서로를 몰아냈지만, 그 당시에는 순전히 힘과 노골적인 불법 복제로 그렇게 했습니다. 따라서 포르투갈인과 무슬림은 만나는 곳마다 서로 싸웠고, 상인들은 항상 총을 휴대했으며 일반적으로 공동의 도움을 받기 위해 함께 항해했습니다.

트레이드 라이벌

돈 로렌코가 콜롬보 앞바다에 나타났을 때 화물을 싣거나 상륙하는 무슬림 선박들이 있었고 증오스러운 라이벌의 예상치 못한 출현에 모두 경각심을 느꼈습니다. 그러나 아주 최근에 폭풍에 휩싸여 그 나라의 왕과 연락을 취하게 된 소령은 적대적이기를 원하지 않았고 무슬림들에게 그의 평화적 의도를 확신시켰다.

그는 실론의 향료와 코끼리에 대해 들었고 진주 그의 왕은 부왕인 총독에게 실론을 탐험하라고 지시하기까지 했습니다. 따라서 그는 예기치 않게 섬에 온 것을 기쁘게 생각하며 왕에게 사절을 보내기를 원했고 무슬림 선장들에게 정보를 구했습니다.

그들은 라이벌에게 이 섬이 얼마나 풍요롭고 공정한지 알리고 싶지 않았고, 포르투갈 사령관이 신할라 왕과 협상을 시작하지 못하도록 만류했습니다. 그들의 부추김에 따라 콜롬보의 마을 사람들은 나무와 물을 얻기 위해 해안으로 나간 선원 일행과 합류했지만 배의 대포에서 일제 사격이 곧 해안을 통과했습니다.

네덜란드 식민지 시대 스리랑카 1658 – 1802

1658년 마지막 포르투갈인이 섬을 떠나 네덜란드 식민 통치 스리랑카 섬에서. 많은 네덜란드 군인들이 현지 여성들과 결혼하여 특히 남부 지역에 가족을 가졌습니다. 

네덜란드 통치자들은 무슬림 상인들로부터 모든 향신료 무역을 가져갔고, 그 이후로 네덜란드인들은 실론의 향신료 무역에 대한 독점권을 가졌습니다. 신할라족과 네덜란드 출신의 혼인으로 인해 “공민".

네덜란드와 싱할라 왕 사이의 갈등은 새로운 차원으로 고조되었습니다. 네덜란드 동인도 회사는 군대를 강화하고 신 할라 군대에 비해 능력을 높였습니다. 네덜란드군이 칸디안 왕국을 침공하려 하고 있습니다.

1734년, 원주민 노동자들이 네덜란드 정부의 엄격한 통치에 맞서 파업과 투쟁을 시작했습니다. 계피 껍질을 벗기는 사람들은 계피 생산을 중단하면서 직장을 그만 두었습니다. 네덜란드 동인도 회사는 군대를 더욱 강화했고 인도에서 새로운 군대가 도착했습니다.

1741년, 섬에 불교를 부흥시키기 위해 샴 승려들이 도착했습니다. 많은 싱할라 승려들이 안수를 받아 새로운 역사의 장을 열었습니다. 스리랑카의 불교. 원주민들은 네덜란드 정부에 매우 불만을 품고 있습니다. 네덜란드 통치자에 대한 지역 사회의 동요가 시작되었습니다.

키르티 스리 왕은 섬에 불교를 되살리려 합니다. 황폐한 상태에 있던 사원이 개조되었고 종교 의식과 축제가 국가 후원을 받았습니다. Kirti Sri의 노력으로 인해 불교는 이전의 영광을 되찾았습니다. 신할라군과 네덜란드군 사이에 치열한 전투가 벌어집니다. 네덜란드군이 스리랑카의 칸디안 왕국을 장악하려고 시도하고 있습니다.

1766년, 여러 포위 네덜란드군이 스리랑카의 전체 해안 벨트. Kandy의 왕은 외부 세계에 대한 접근 권한을 박탈당했습니다. 네덜란드군에 맞서 싸우기 위해 외국 원조를 구할 가능성과 외국과의 외교 대화가 완전히 방해를 받았습니다.

1782년 영국군의 기습 상륙 트 링코 말리. 영국은 트링코말리 항구를 장악하고 왕과 향신료 무역을 시작했습니다.

1783년, 프랑스군이 트링코말리 항구를 장악했습니다.

영국 식민지 시대 1802 – 1948

1795-1796년, 영국군은 네덜란드군에 대항하여 싸웠고 국가의 모든 군사적, 경제적으로 중요한 장소의 행정을 장악했습니다. 스리랑카는 영국의 식민지가 되었고, 네덜란드 정부는 영국 총독에게 지배 지역을 넘겨주어야 했습니다. 행정부는 합의를 통해 평화롭게 바뀌었다.

1815, Sri Vikarama Rajasinghe 왕은 영국인에 의해 구금되어 남인도로 추방되었습니다. 영국 총독은 마지막 남은 싱할라 왕국을 장악할 수 있었습니다. 2300년의 싱할라 왕국이 막을 내립니다. 일부 오지 싱할라 사람의 도움이 없었다면 영국인에게는 그 행위가 불가능했을 것입니다.

1848년, 원주민들은 영국 정부에 맞서 싸우기 시작했고, 그들을 정부에서 몰아내려고 했습니다.

1917년, 만국의 기원과 함께 독립투쟁의 새로운 장을 열었습니다. 실론-개혁-리가.

1928년, 영국은 독립을 위한 고조된 투쟁에 Donoughmore 위원회를 임명했습니다. 위원회에 따르면 그 나라는 독립할 준비가 되어 있지 않았다.

1945년, 지방 대표가 자치권을 요구했지만 영국 행정부는 거부했다. 독립을 위한 정치적 투쟁은 영국 행정부의 지배 지위 거부 이후 시작되었습니다.

1948, 스리랑카는 독립의 지위를 부여받았지만 여전히 영연방 국가에 남아 있습니다.

스리랑카의 노예 제도

현존하는 노예 제도 고대 스리랑카 서구의 사악한 시스템과는 근본적으로 달랐습니다. 이 섬에는 네 부류의 노예가 있었다. (1) 정해진 시간 안에 자신을 팔아넘긴 자, (2) 부모에 의해 노예로 팔려간 자, (3) 왕에게 노예로 선고받은 자, ( 4) 노예로 묶인 어머니에게서 태어난 모든 자녀. 이 노예 제도는 주인에 대한 절대적인 복종으로 이루어지지 않았습니다.

XNUMXD덴탈의 스리랑카 노예 수 구매 및 판매, 재산을 소유하고 주인과 독립적으로 의지에 따라 유증할 수 있습니다. 그는 자신의 서비스를 다른 사람에게 고용할 수 있었고 심지어 국가에서 관직을 맡을 수 있었고 자신이 다른 노예의 주인이 될 수도 있었습니다. 노예 제도가 암시하는 모든 것은 노예가 주인을 위해 특정 서비스를 수행해야 한다는 것이었습니다. 이러한 서비스는 드물게 가사 서비스와 토지의 일반 경작 또는 노예 제도의 배지인 비천한 사무실의 수행이며 자유인은 고용하지 않습니다. . 그러므로 노예는 그들의 노동이 아니라 계급의 부속물로 평가되었습니다. 스리랑카의 노예 제도에 대해 자세히 알아보기.

자프

. 자프 일반적으로 반도와 타밀 지역에서 노예는 고비아스, 날루아스, 팔라스의 세 가지 카스트였습니다. 첫 번째는 국내 서비스에 사용되었으며 Nalluas와 Pallas는 토지 경작에 사용되었습니다. 그들은 자신의 땅을 소유하고 임금을 받기 위해 땅을 경작할 수 있었지만 경작에서는 주인을 섬겨야 했습니다. 1817년 자프나의 가정 노예 수는 22,000명이었습니다. Govias, Nallua, Pallas XNUMX만개로 총 XNUMX개.

캔디

. 칸디안 왕국, 노예는 주인의 사유재산으로 가내노예나 경작자로 고용되었으나 재산을 소유하고 처분할 수 있었으며 노예는 임명된 것으로 알려져 있다. 비다네스 심지어 라테랄라스.  

1829년 칸디안 왕국에는 1,067명의 남자 노예와 1,046명의 여자 노예가 있었다. 에서 해양 지방, 개인 노예 제도는 영국의 스리랑카 통치 시작. 노예는 1.000명이 넘지 않았으며 대부분 네덜란드인과 모하메드인에 속했지만 바타비아의 지위와 코란의 가르침에 따라 운명이 바뀌었습니다.

해방

3년 규정 1806은 Maitland에 의해 모든 노예 소유자가 노예를 등록하도록 요구했지만 이 규정은 성공적으로 회피되었습니다. 1816년 알렉산더 존스턴 경은 노예 주인들을 설득하여^th 96월, 섭정 왕자의 생일. 주지사는 그러한 노예 아이들을 공식적으로 해방했지만 조치가 완전히 수행되지 않아 XNUMX 명만 해방되었습니다.

이 선언문은 단계적 해방을 도입하기 위한 것이었고, 먼저 노예의 공동 소유권을 폐지하고 모든 노예가 원할 경우 평가자가 정한 가격으로 자유를 살 권리를 부여했습니다. 1821년에 14월 2,211일 이후에 태어난 모든 Govias, Nallus 및 Pallas의 자유를 사는 것이 제안되었습니다. 그리하여 약 1818명의 노예가 해방되었습니다. 504년에 27,395명의 노예가 자유를 샀지만 자프나에는 여전히 XNUMX명의 노예로 남아 있습니다.

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