キャンディ スリランカ
キャンディはスリランカで最も神聖な仏教寺院の本拠地です。 キャンディは中部州の主要都市です。 スリランカの人気日帰り旅行地 コロンボとビーチリゾートから。 そしてそれは海抜約500メートルに位置しています。 キャンディは島の最後の首都であり、活気に満ちた歴史、文化、習慣、伝統を持つ都市でした。 キャンディはシギリヤと同じく人気の観光スポットです。 岩の要塞とダンブッラの黄金寺院。
目次
キャンディはどこにありますか
キャンディはスリランカで最も神聖な仏教寺院の本拠地です。 キャンディは中部州の主要都市です。 スリランカの人気日帰り旅行地 コロンボとビーチリゾートから。 そしてそれは海抜約500メートルに位置しています。 キャンディは島の最後の首都であり、活気に満ちた歴史、文化、習慣、伝統を持つ都市でした。 キャンディはシーギリヤと同じく人気の観光スポットです。 岩の要塞とダンブッラの黄金寺院。
仏教都市としてのキャンディの役割
スリランカは仏教が主流の国です 宗教が強いため、国民の大多数は仏教徒です。 XNUMX万人の国民の大多数は仏陀の教義を信じています。
仏教寺院 島中に点在しており、その数は数千を超えています。 ダラダ・マリガワとして知られるキャンディ寺院 or 歯寺はスリランカで最も訪問者の多い仏教寺院と言われています。.
ダラダ マーリガワには、仏教の貴重な資産が納められています。 スリランカのコミュニティ。 それはお釈迦さまの左目の歯にほかなりません。 この歯の遺物は何世紀も前にこの島にもたらされ、初期の頃から霊的に最高の評価を受けています。
歯の神殿は以下の管轄下にあります。 ディヤワダナ・ニラメ、 神殿の事務を管理するために選ばれた守護者。 この寺院はキャンディ市の中心部にある絵のように美しい場所にあります。 歯の遺物寺院はキャンディで最も重要な観光地の XNUMX つです.
市と寺院は山脈に囲まれています。 これらの山々は、植民地時代にポルトガルとオランダの侵略軍に対する安全を提供しました。 寺院はいくつかの防護壁と水路で建てられています。
キャンディの歯遺物寺院には毎日何千人もの信者が訪れ、キャンディ市内ツアーの一部となっています。。 信者たちは花、ココナッツオイルを入れたオイルランプ、線香などを供物として持ってきます。 の 信者は寺院に集まり、ほとんどの仏教徒と同様に、宗教活動として供物、おしゃべり、礼拝を行います。.
寺院の西方向にあるキャンディ湖は、スリランカ最後の王によって建設されました。 現在、それは都市の重要な部分を占めており、都市の自然の美しさを高めています。 湖の周りの美しい日陰の舗装は、楽しいトレッキングに最適な場所です。 時間をかけてたくさんの鳥、ミズオオトカゲ、カメを見ることができます。
寺院の敷地の南側の境界は、最も重要な境界線の XNUMX つによって区切られています。 自然のアトラクション として知られる都市の ウダワタケレの森。 この熱帯雨林には、多種多様な動物、昆虫、植物種、鳥類が生息しています。 それは 生物多様性がとても豊か そして多くの人を惹きつけます 冒険の休日を愛する人。 散歩やトレッキング、バードウォッチングの場所としてもご利用いただけます。
一方、 ダラダマリガワ は街の最も重要な観光スポットですが、街にある植民地時代の遺産も非常に注目に値します。 1800 年代に遡る多数の建築物が、他の現代建築物とともに堂々とそびえ立っています。 それらの古代建築のほとんどは典型的な英国建築を示しています。
キャンディのダウンタウンは買い物客がたくさんいて、散歩するのに楽しい場所です。 衣料品、宝飾品、手工芸品、お土産、おいしい食べ物、ビンロウなどの店や屋台がいっぱいです。 キャンディはショッピングの街です そして掴むことも忘れずに 象の木製フィギュア、マスク、漆器、銀製品などの典型的な先住民の手工芸品 のいずれかで 土産物店.
役立つ読み物
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- スリランカの反乱 1948
- スリランカのナヤッカル支配
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キャンディの歴史
キャンディはヴィクラマ バフ 3 世 (西暦 1267 ～ 1301 年) によって設立され、この都市の位置はバラモン センカダによって国の首都として安全な場所として推奨されました。 その後、この都市は「」と名付けられました。センカダ ガラ プラ」（センカダ市）バラモンの名前にちなんで付けられました。 この都市の歴史上のもう一つの名前は「センカダガラ」（千荷田の岩）。 現在の名前「カンディー」という用語から派生したものです。カンダ・ウダ・ラタ」（山の王国）という言葉があり、後の時代に都市の名前として使用されました。
カンダ・ウダ・ラタ は典型的なシンハラ語であり、ポルトガル人は発音が難しいと感じました。 彼らは名前を短くしてこう呼んだ かんで, そのため、外国人でも簡単に名前を発音することができました。 オランダ植民地時代の都市名はポルトガル植民地時代と同じカンデ（Kande）でしたが、イギリス植民地時代にさらに進化してキャンディとなりました。 カンデ、カンドゥダラタ、マハ ヌワラ 過去の都市の名前はいくつかあります。 今日、それはとして知られています ヌラ 地域社会の中で。 キャンディはウィマラ ダルマ スーリヤ 1 世の統治下で初めて島の首都となり、それ以来王政の終わり (1815 年) までスリランカの首都でした。
この都市は 16 年から継続的にポルトガル人に侵略されました。th 世紀。 市は 1590 年に一時的にポルトガル人に占領されましたが、すぐにポルトガル人はキャンディ軍によって市から追放されました。 キャンディは山と生い茂ったジャングルに囲まれています。 したがって、キャンディは軍事的には先住民軍が実践するゲリラ戦に非常に適していた。 キャンディは、海岸地帯に沿って支配を確立したポルトガル軍の侵攻に対する最良の隠れ家でした。
ウィマラ王の劇により市内に宮殿が建てられ、宮殿の建設にはポルトガル人の戦争捕虜が使われました。 1602年、オランダの代表団がシュピレンベルゲン提督の指揮の下、キャンディに到着しました。 代表団は国王と協定に署名した。 彼らは海岸に要塞を建設し、シナモン貿易を独占する許可を与えられました。
翌年、国王とオランダ政府との関係は強化される。 国王はポルトガルによるキャンディ侵攻の際にオランダ軍の軍事支援を約束された。 しかし、1623年に街はポルトガル軍に占領され、コンスタンティン・デ・サ将軍の指揮のもと完全に破壊された。
王の象の捕獲をめぐる争いのため、王はオランダ人に対して厳しい行動をとった。 国王は688人のオランダ兵とその司令官エイドリアン・ファン・デル・ステルを逮捕し、その後彼は殺害された。 司令官の首はニゴンボに送られた。
この行為により国王とオランダ軍の間に永続的な戦争のような状況が生じ、国王にとってポルトガル人以外に別の敵が生じた。 オランダ軍は 8000 年に 1763 人の兵士を率いてこの都市に侵攻し、1766 か月間市内に停泊しました。 その後、オランダ軍は通信と食料の不足により都市を放棄しなければならなかった。 軍による国王の支援が得られなくなったとき、彼らは国王との対話を始めた。 オランダは国王と対話を開始し、XNUMX年に和平協定に署名し、その協定に基づいてスパイス貿易に関してより多くの自由が与えられた。
1796 年にイギリスが島内のオランダ支配地域の行政を引き継ぎました。キャンディはイギリス統治下で他のどの外国政権よりも多くの侵略を経験しました。 終わりのない イギリスの試み キャンディの支配は1815年に国王反対派の協力を得て英国軍に逮捕され終わりを迎えた。
国全体の主権はイギリス王室に明け渡されました。 最後の王、シュリ・ヴィクラマ・ラジャシンハは南インドに亡命し、1832年に死去し、スリランカで数千年続いた君主制を廃止した。 自由を求めてイギリスの行政官に対する反乱があったにもかかわらず、この都市は 1815 年から 1948 年の独立までイギリス王室の統治下にありました。
として知られる様式化された絵画 シッタラ アート 多くの寺院で見られるものです 丘の国 そしてまた スリランカの南海岸 キャンディの文化的影響が感じられる場所は、典型的にはキャンディアンです。 これらの絵画はすべて、壁全体を覆う長い水平のパネルで描かれており、主な出来事を描き、その下にいくつかの説明が書かれることによって、物語（多くの場合はジャータカ）を詳細に物語っています。
これらの漫画タイプの絵画の最もよく知られた例は、デガルドルワ、マダベラ、ダンブッラ、ダナギリガラなどのキャンディのいくつかの寺院と、南部のテヴァッタとムルギリガラで見つかります。 最も壮大なものの XNUMX つは、デガルドルワで王とともにヴェッサンタラ ジャータカを描いたものです。 彼の象に乗って 国家のすべての記章とともに。 象は精緻に描かれており、ゆっくりと上げられた足の動きや揺れる鐘の音が、凛としたゆっくりとした歩みを感じさせます。 この教訓的でありながら楽しい民俗芸術は、知られている限り、外国の影響を受けた痕跡をたどることはできません。
最初の遠征
1870年代までに、スリランカの支配者であるナヤッカルは、フッチ軍を島から追い出すために外国軍の援助を求めていました。 スリランカのオランダ政府がナヤッカル男爵の計画を知ると、知事としてやって来たファン・エックはこの動きに対して厳しい方法で報復することを決めた。
彼は星を建てた マータラの砦 町を侵略から守るためにまだ無傷であり、捕獲された チラウとプッタラム そして報酬と免除を申し出た後、 アリヤム 中隊を支援したすべての人々への義務として、キャンディへ行進した。
経験の浅い知事が考えていたように、キャンディへの遠征は簡単ではなかった。 XNUMX世紀以来、同社は慎重にその試みを控えていた。
道路はありませんでした。 存在していた道は意図的に荒廃した状態に保たれていました。 住民は軍隊の接近を聞くと森に逃げ、コロンボとの途切れることのない連絡線を維持しなくても食料を入手することができた。 通信拠点を守るために残された小規模の守備隊はすぐに敵の大群に襲われ、圧倒されてしまうだろう。
キャンディ戦争
キャンディアンの戦争法は、正規軍がよほど多数でない限り、それに対して無力である。 キャンディ人は、「ヨーロッパ軍の定期的な攻撃に抵抗できないことを認識していた」ため、少数の兵力でキャンディへの進軍に成功し、この国に精通していて気候に保証されているという利点を認識していた将校はこう書いている。将軍は接近戦を避け、不規則で退屈な戦争を好みます。
彼らは敵の行軍中に嫌がらせをし、敵の側面に張り付き、補給を遮断し、師団間の通信を妨害し、峠を見下ろす高地を占領し、岩や木の陰から完璧な安全を確保しながら発砲する。 彼らは弾薬や食料を運ぶクーリーを主に狙っており、これらがなければ正規軍はほとんど前進できないことをよく知っている。 これらの高地から彼らを追い出すのは極めて困難な作業である。なぜなら、彼らに通じる道はほとんどが山の反対側にあり、住民だけが知っているからである。
「彼らは、大木を伐採し、アバーテとして汚地を越えて配置することによって、敵対軍の行進を妨害するのに慣れている。 避けられない狭い峠道では、大木の伐採や除去は一時的なものではないため、この装置は軍隊の行進に最も重大な障害となる。」
最初の遠征
そういうことだった。 侵攻軍は前進を許され、そのような困難に巻き込まれ、ゲリラ戦にひどく苦しめられたため、遠征隊は失敗に終わった。 これにより同社は威信を失い、ファン・エック男爵は定期的かつ組織的な侵攻によってその不名誉を一掃したいと考えた。 軍隊の物資はバタビアから得られ、外国からの援助や地元の騒乱を防ぎ、キャンディの反ナヤッカル派の共感を得るためにあらゆる予防策が講じられた。
オランダのキャンディ侵攻 – 第二回遠征
1765年800月、オランダ軍が出陣し、バラナ峠よりも容易だったヴェウダ峠経由でキャンディに入るため、七コラレスをXNUMX個師団に分かれて行進した。 トルネイ大尉はXNUMX名を率いてプッタラムから出発し、クルネーガラの本隊と合流した。 総督自らが主力師団に同行し、ニゴンボ、タンバラビラ、カトゥガンポラ、ビジョナリーを経由してクルネーガラに到着し、あらゆる抵抗をいとも簡単に打ち破った。 連合軍はすぐにヴェウダを占領した。
王の飛行
軍の進軍が成功したことで首都は動揺した。 国王、王族、住民は逃亡した。 ナヤッカル派は抵抗を組織したが、総督と連絡を取り合っていたシンハラ党は今度はこの機会を利用して国王を廃位させようとした。
キャンディはXNUMX世紀以上にわたって侵略を受けておらず、国王は首都を略奪される屈辱を回避したいと切望していた。 そこで彼は、オランダ人の要求をすべて叶えるよう廷臣を派遣するため、オランダ人にこれ以上進軍しないよう求めるメッセージを送った。 したがって、翌日大使館が到着し、サバラガムワとともにXNUMX、XNUMX、XNUMXコラレスと海岸の絶対的所有権を譲歩することを申し出た。
シンハラ派
しかし、シンハラ派は、会社がディサヴァを独立した主権者として認めるなら、国王を引き渡すと申し出てきた。 これらの交渉により、総督は国王が自分の言いなりになっていると考え、ファン・アングルベックと政府秘書官の助言を受けて、ファン・エックは国王にオランダ人の足元に王冠を置くよう要求したと言われている。そして年貢を納めて会社の家臣として受け入れます。 キャンディ王に何度も膝を屈した傭兵中隊からのそのような要求は王を大いに激怒させ、王は軽蔑の目でその提案を拒否した。
キャンディが取った
そこで総督は市に入り、王の宮殿を占拠し、市を略奪した。 軍隊は市を守備し、王を追跡するために分遣隊があらゆる方向に派遣された。 しかし、これらの分遣隊は敗北を喫して反撃され、軍事作戦に慣れていないオランダ軍は厄介な立場に置かれ始めた。
知事は不機嫌で憂鬱な様子でコロンボに戻り、数日後に亡くなった。 の指揮官は、 その後キャンディはコロンボに呼び出された そして部隊の一部を率いて出発した。
退却する
いくつかの不可解な間違いにより、通信回線は放棄されました。 キャンディの守備隊はキャンディ人に包囲され、兵士の大部分が病人で孤立していることに気づいた。 XNUMXか月後、多大な困難と損失を抱えながら守備隊はキャンディ人の追撃を受けてコロンボに撤退し、総督が大いに期待していた遠征は完全な失敗に終わった。
オランダのキャンディ侵攻 – 条約
ヴァン・エックの後継者は、軍事作戦で達成できなかったものを外交によって獲得しようとした。 王の臣民は最近の戦争の影響で野原を見せることができずに苦しんでいた。 オランダ人はさらに困難を増すために辺境を荒らし、プッタラムとトリンコマリーから内陸部への遠征を準備した。 このような状況下で国王は和平を決意し、コロンボに大使を派遣した。
1766年の条約
フォークは国王の無力さを悟り、非常に不利な条件を要求したが、大使たちはそれを受け入れるほかなかった。 これらの条件は、国王がすべての請求権を放棄し、会社に合法的で独立した最高の主権を与えるというものだった。 ディサヴァ マタラの、 胆汁、コロンボ、ジャフナ。 の地区 カルピティヤ, マンナル、トリンコマリー、バッティカロア。 そして海岸の細長い部分。
同社はオランダ人入植地を結ぶ土地を所有しており、セイロン全海岸の支配者となることができた。 同社は今度はセイロン島の一部に対する国王の主権を認めた。 塩を無料で入手できるようにすると約束した ラバイズ 東側と 西海岸 そして自由貿易を認める。
国王はオランダ人に貿易の独占と王の領土でシナモンの皮をむく許可を譲り、大使に要求される屈辱的な土下座を廃止することになっていた。 企業はその報酬として、国王が企業に与えた海岸地帯から得られるであろう収入と同額の補助金を毎年支払うことになった。
オランダ人はハードバーゲンをドライブする
この条約によって国王は自らを事実上の捕虜とし、外国人とのコミュニケーションの可能性を遮断し、塩の供給をオランダ人に依存するという危険な立場に自らと臣下を置いた。
この不法な条約を大使が鵜呑みに受け入れたのは、明らかに後で修正を確保すること、あるいは十分に強力な条項が守られないことを期待してのことであった。 しかし、ラジャシンハを孤立させようとする同様の試みがポルトガル人の追放につながったのと同様に、オランダ人の厳しい取引を推進しようとする試みは、彼らの破滅への道を開いた。
条約を修正しようとする試み
コロンボのディサヴァは王の署名を求めて条約をハングランケタに持って行った。 彼は反ナヤッカル派の陰謀を知っていたので、署名する準備ができていた。 実際、その派閥には条約を作るために来たキャンディアンの大使も含まれており、これを知っていたフォークはナヤッカル族に対する条項を追加することさえ提案したが、大使たちはあまりにも早く手を差し伸べようとはしなかった。 しかし、フォークは彼のディサヴァに、キャンディアンのディサヴァにも条約に署名させるよう国王に要請するよう指示した。 キルティ・スリ王は、条約をより厳粛にし、ディサヴァをより重視することを意図した提案に耳を傾けようとはしませんでした。
条約に署名してからすぐに、国王はキャンディに戻り、オランダ人によって建物や寺院に与えられた損害を修復し、ヴィハーラを再建し、条約の修正を求めるためにバタビアに大使を派遣した。 バタビアは容赦なく、大使は航海を生き延びることはできなかった。
1772年、国王は反ナヤッカル派に対する立場を強化することに成功したとき、コロンボに大使を送り、国家の分け前を求めた。 真珠養殖場 そして少なくともXNUMX頭かXNUMX頭のドーニーを送る権利。 国王にユーモアを加えるために、知事はその要請をバタビア当局に照会すると約束した。 これら当局は直ちに総督に対し、無料のドーニーを一頭も手に入れる見込みは微塵もないことを国王にはっきりと伝えるよう指示した。
そこで1775年、国王は海岸の修復を要求した。 バタヴィアからの指示は迅速かつ決定的でした。廷臣たちはしばしば海岸の回復についてさえ言及し、すぐにそのような再取得の希望は完全に頭から追い出してよいと厳しく言いました。
植民地時代のキャンディ (1505 ～ 1948 年)
の支配下にある低地（海域）として、 ポルトガル人とオランダ人 キャンディは 300 年間にわたり独立を維持しました。 多くの変化がありました 習慣、伝統、言語、宗教 ポルトガルとオランダの統治下にあったスリランカの低地民族。
彼らは外国語を学ぶことを強制され、キリスト教を受け入れることを強制され、文化と伝統に対する政府の後援は打ち切られ、典型的なシンハラ人の価値観は低下した。 低地のこのような変化の中でも、キャンディの人々は本物のスリランカの価値観を維持することができました。 したがって、キャンディはスリランカの価値観を守るその献身と勇気に対して当然の評価と敬意を与えられており、キャンディはシンハラ民族の文化の中心地となっています。
イギリスがキャンディを支配下に置いた
しかし、イギリス軍の到着とともにオランダ人が国外に逃亡したため、キャンディ王は外国軍に長く耐えることができなかった。 新たな侵略者はキャンディを支配しようとする試みを復活させた。 そして今回は、1976年に国王を逮捕するために地元の敵対者数人を利用したのに対し、彼らは火力面ではるかに強力だった。キャンディはスリランカ王朝最後の首都であり、1796年にイギリスの統治下に置かれ、スリランカの主権は終わった。
キャンディ時代の王権と宮廷儀式
スリランカでは、王権に関する考え方はインド亜大陸に由来しています。 そこでは、王権の起源に関する最も古い伝説が発生します。 アイタレヤ ブラフマナ、おそらく紀元前 XNUMX 世紀か XNUMX 世紀に書かれた後期ヴェーダ文書の XNUMX つ。これは、神と悪魔が戦争でどのように戦ったか、そして神々が戦争を必要としていると感じていたかについてのアイデアを与えます。 ラージャ 彼らを戦いに導くために、インドラを王として任命しました。
少し後、 タイティリヤ ウパニサド この物語は大幅に変更されています。 神々はインドラを選出しませんでしたが、指導者となるために彼のインドラを送った高神プラジャパティに犠牲を捧げました。 こうして王権には神の認可が与えられ、仏教徒のような反対派からの若干の挑戦に直面したものの、彼の考えはインドで広まった。
仏教徒は、国王を、社会を無政府状態から守るために、また穀物の分け前によって支払われる保護と引き換えに、民選で選ばれた存在（マハーサンマタ）だと考えていた。 この考えは、XNUMX 世紀の著作に見られるように、スリランカで最も重要な意味を持っていました。 ヴァムサッタッパカシン そしてXNUMX世紀の作品、 ニティ・ニガンドゥヴァ。 しかし実際には、この選択理論が、王の神性に関するヒンドゥー教や大乗教の信念とかなり違和感を持って組み合わされていることがわかります。
しかし スリランカの王たち インディアンの同胞が神聖であるのと同じように、インド人も選挙で選ばれたわけではありませんでしたが、選挙理論の影響はキャンディアン時代にはっきりと見られ、王が油そそがれた女王によって問題を残さなかったことが何度かあり、後継者は選挙によって決定されました。
国民を代表するアディガルたちはXNUMX回にわたり「模擬選挙」によって王位継承者を選んだ。 それは、選択が事前に取り決められていたが、そうではないことを示すために精巧な装置が採用され、そしてその選択が実際には人々によるものであるという理由から、それは僧侶の選挙でした。
デイビーの報告によると、国王が亡くなると、アディガールたちは伝統によれば新しい君主の選出について相談を受ける権利がある首長や民衆をキャンディに出頭させるだろうとのことだった。 実際には、亡くなった君主が後継者を指名しなかった場合、アディガールが選択を行い、首長や人民の名目上の承認を得て、それを議会に発表した。 この国民の承認は、たとえ名目であっても、王族の力は神の権利ではなく国民の支持によって得られるというイデオロギーを示唆しています。
命名式は即位に関わる重要な儀式でした。 王室の占星術師たちは新しい王にふさわしい名前を選び、それを金のプレートに書き、ナタ・デバラに金を堆積させました。
縁起の良い日に、王子は堂々とヴィシュヌデーヴァラに行き、そこで神にひれ伏しました。 そこから彼はナタ・デバラに進み、同じ儀式を経て名前を選択し、最初のアディガルにそれを読み上げ、最初のアディガールが大声で宣言しました。
この命名式は、人々が選んだ統治者が守護神の承認と祝福を受けていたことを示唆しているようだ。 しかし、キャンディアン王の即位に関連した戴冠式は行われなかった。
記事に感謝します。 ほんとうに素晴らしい。