スリランカの歴史を簡単に説明します

スリランカの歴史を簡単に説明します

スリランカの最も古い歴史 (スリランカについて）は、神話、伝説、寓話の中に隠されています。 イスラム教徒にとってスリランカは、楽園から追放されたエヴァとアダムがたどり着いた場所だ。 アダムが着陸した正確な場所は、5つの山の頂上でした。^th スリランカの最高峰。 現在、山の頂上にはまだ歩いているシンボルが見られます。 イスラム教徒によれば、この山はアダムによって創造されたため、「」と呼ばれています。「アダムス・ピーク」。 しかし、仏教によれば、それは仏陀の足跡です。

人気のあるヒンドゥー教の時代 ラーマーヤナ7000年以上前に書かれた文献では、この島をランカと呼んでいます。 ランカはラーマの敵対者であるラーヴァナ王によって統治されていました。 ラーヴァナはラーマ女王（シータ）を誘拐し、秘密の場所に監禁したと言われています。 ラーマは、インドから島に到達するために、猿の王ハヌマーンの助けを借りて、インド南部とスリランカ北部の間にアダムズ橋を建設しました。 その後、ラーヴァナは激しい戦いでラーマに殺され、シータは救出されました。 シータ アンマ、アショク ヴァティカなど、ラーマーヤナで言及されている多くの重要な場所、ディヴランポラ寺院は今でもヌワラエリヤで見ることができます。

スリランカの歴史は紀元前 5 世紀に始まります。 しかし、スリランカの最初の首都は、何千年も後の紀元前 3 世紀に設立されました。 歴史メモによると、スリランカの初代王は紀元前 5 世紀にインドから島に到着したヴィジャヤ王でした。 それ以来、この島は 100 人以上の王によって統治され、スリランカの最初の首都が誕生して以来、多くの首都が誕生しました。 アヌラーダプラ、ポロンナルワ、ヤーパフワ、ダンバデニヤ、クルネーガラ、キャンディは、島で最も重要な歴史的都市の一部です。 これらは スリランカの歴史的な場所は、スリランカの豊かな歴史的過去を今でも証言しています 数多くの寺院、仏塔、宮殿、ダゴバ、仏像、湖、砦、古代絵画、岩の彫刻、文字の彫刻、その他多くの古代の記念碑があります。

スリランカの歴史における 2 つの大きな出来事は、歯の遺物の到着とスリ マハ菩提樹 (神聖なイチジクの木) の到着でした。 これら XNUMX つの要素は、島で最も神聖な要素の一部とみなされており、今でも仏教信者に高く崇められています。

スリランカの前史

地域で発見された石器の一部 ラトナプラ 島に石器時代の人々が居住していた証拠を提供する。 メソ時代と新石器時代に住んでいた人々の骨格もサバラガムワ州で発見されました。

石器時代、青銅器時代、鉄器時代を生きたホモ・サピエンス・バランゴデンシスの骨格の中には、長さ約1.8メートルのものもあります。 スリランカに最初に居住したこれらの人々は、北インドの民族グループと混合し、スリランカ最大の民族グループであるシンハラ人への道を切り開きました。 スリランカ先史について詳しく読む.

ヴィジャヤ到着

ヴィジャヤ スリランカ君主制の初代国王 紀元前544年に他の700人の信者とともにスリランカに到着した。 ヴィジャヤの到着は、シンハラ人の起源とこの国の文明の進歩を示します。

4^th 紀元前世紀

島の最初の首都 (アヌラダプーラ）は4年に設立されました。^th 紀元前11世紀までスリランカの首都として維持されました。^th 西暦世紀、スリランカに最初に到着したと考えられるヨーロッパ人は アレキサンダー大王 そして彼は島の発見を報告した。

3^rd 紀元前世紀

スリランカにおける仏教の紹介 スリランカの歴史の中で最も重要な出来事の一つです。 マヒンダ僧侶は仏陀の教えを紹介し、デーヴァナンピヤティッサ王は仏教を受け入れました。 マヒンダ僧侶は国王の後援を受けて仏陀のメッセージを国中に伝え、 スリランカが仏教徒になった 国。 それ以来、仏教はスリランカの国教とな​​っています。

スリランカの仏教寺院を訪問する場合は、次の規則に従ってください

1^st 紀元前世紀

絶え間ない南インドの侵略は、過去のスリランカ王にとっての主な課題でした。 そしてそれがスリランカの先進文明と文化を崩壊させた主な理由でした。 タミル人の侵略者が破壊した スリランカの繁栄する都市 そしてそれらを廃墟と化した。 しかし、仏教はシンハラ人の間に深く根付いていたため、島から仏教を一掃することはできなかった。 しばらくして、これら南インドの侵略者は正統なスリランカ王によって追い払われ、輝かしい都市が再建されました。 これらの侵略の明確な結果の XNUMX つは、国内で XNUMX 番目に大きな民族グループであるタミル人が導入されたことです。

1^st 紀元前 4 世紀^th 世紀AD

ボーツリーとしてよく知られる神聖なスリ マハ菩提樹 (イチジクreligiosa）スリランカ島にもたらされました。 この木は記録に残る世界最古の木と考えられています。 今日、それはに住んでいます アヌラダプーラ。 ボーツリーはデーヴァマピヤティッサ王の治世中に島にもたらされました。

パーリ語仏教文書の翻訳は、ヴェンの監督の下で行われました。 ブッダゴーシャ。 この事件はスリランカの仏教徒にとって最も重要な出来事の一つとみなされている。

仏教徒にとって最も神聖な要素である仏陀の歯の遺物を受け取ることは、キシリ・メーワン王の治世中に行われました。 現在、歯の遺物は歴史的建造物群で保護されています。 キャンディの歯遺物寺院.

多数の建設 仏教寺院 ブッダダサ王 (340-370) の庇護のもとで行われました。 この時代、宗教芸術、文化、仏教は国王の国政の下で重要な地位を与えられました。

5^th 西暦世紀 – 1505

シギリヤはカシャパ王治世下のスリランカの首都でした、スリランカの王の中で最も悲劇的な事件のXNUMXつを引き起こした人物です。 の建設 スリランカの考古学的傑作 歴史（シギリヤ）は彼の統治中に達成されました。

　 スリランカの首都 南インドの絶え間ない侵略により変更されました。 P 史上初めて首都の機能が与えられた。 ヴィジャヤバフ王は最初の統治者であり、 ポロンナルワの国 侵略は続き、スリランカ王はスリランカの首都を島の内陸部に移転し、首都としてより安全な場所を探しました。

パラクラマバフ王 (1153-1186) は、33 年間の統治期間中に農業復興を主導しました。 多数の戦車、運河、水田がパラクラマバフ王の統治下に置かれるようになりました。 同時に、老朽化し​​た状態にあった多数の灌漑施設が改修されました。 農業の急速な改善により、この国の経済は発展しました。

マルコ・ポーロは 1294 年にこの島を訪れました。この島はシンハラ王が統治しており、王がスリランカを訪問していたとき、一部の地域は州の統治下にありました。

到着は イブンバトゥータ 1344年、モロッコ出身の歴史家。 彼はスリランカの統治下で発展したこの国について報告します。 彼が報告書で述べたように、主要な宗教は仏教でした。

西暦1505年–西暦1658年

1505、 ポルトガル語 に着陸 ゴール港 in スリランカ南部。 ポルトガル人はなんとか国王と条約を結ぶことができた コッテ スパイス、宝石、象牙の取引にも積極的に取り組んでいます。

1557 年、ダルマパーラ王がポルトガル人によってキリスト教に改宗。 彼は仏教と国家統治者の間に溝を作りキリスト教を受け入れた最初の国家指導者でした。 彼は名前を変えてこうなった ドンファン。

1592、 カンディー センカダガラはスリランカの新しい首都です。

1597年、ポルトガル人はセイロン占領の正当性を宣言した。 この行為により、キャンディ王とポルトガル人との間に戦争のような状況が生じた。

ポルトガル人スリランカ到着

1505 年、ヴァスコ ダ ガマが喜望峰を 8 倍にしてから XNUMX 年後、ヴィラ パラクラマ バフ XNUMX 世がコッテ王だった頃、ヴィクラマ バフはコッテ王でした。 ヒルカントリー、パララサ・セカラン王 ジャフナ、ポルトガルの艦隊は風と波によって押し流されました。 セイロン島.

艦隊の艦長兼少佐は、ポルトガルの初代インド総督の息子であるドン・ロレンコ・デ・アルメイダという名の若い貴族でした。 彼は、中国からペルシャ湾に向かっていた、ポルトガル人が出没する通常のルートを避けてモルディブ島を通過していた、豊かな荷物を積んだイスラム教徒の船を迎撃するためにコーチンから出発した。

嵐に巻き込まれたドン・ロレンコは、気づかぬうちにセイロン島の南海岸に放り出され、セイロン島の港に入れられました。 胆汁。 この未知の国が遠く有名なセイロン島であることを知ったとき、彼は島の首都の港であると聞いたコロンボへ急行しました。

コロンボ

当時コロンバまたはコロムトタと呼ばれていたコロンボは、船の主な停泊地であり、島の貿易の拠点でした。 この貿易（主にシナモン、ココナッツ、象）は、航海アラブ人の子孫であるイスラム教徒の貿易商の手中にありました。 彼らはたくさんの倉庫を持っていました バンガサラ 彼らはそこに商品を保管していました。

この町の人口の大部分はイスラム教徒であり、イスラム教徒の墓地とイスラム法に従って紛争を解決するための司法裁判所とともにモスクがありました。 この町は、現在のペタ近くの海に注ぐケラニ川の河口である小川のほとりにありました。 小川には橋が架かっていて、大きく広い通りが町を交差していました。 この小川の河口には、船にとってかなり安全な停泊地がありました。

イスラム教徒

ポルトガル人にとってイスラム教徒は憎しみの対象だった。 後者はキリスト教徒、前者はイスラム教徒であり、両者の間では過去何世紀にもわたって十字軍として知られる戦争が激化していた。 さらに、ポルトガル人の探検の目的は、何世紀にもわたってインド海の支配者であったイスラム教徒からインドの貿易とその利益を奪うことでした。

現在、ライバルのトレーダーは平和的な競争によってお互いを追い出していますが、当時の荒廃した時代には、彼らは純粋な力と公然たる海賊行為によってそれを行いました。 したがって、ポルトガル人とイスラム教徒は出会ったところではどこでも争い、商人たちは常に銃を携行し、共通の助けを求めて一緒に航海するのが一般的であった。

貿易ライバル

ドン・ロレンコがコロンボ沖に現れたとき、貨物の積み込みや上陸に従事するイスラム教徒の船があり、憎むべきライバルの予期せぬ出現に皆が警戒した。 しかし、艦長少佐はつい最近嵐に見舞われ、国王と意思疎通を図るために来たので、敵対することを望まず、イスラム教徒に平和的な意図を保証した。

彼はセイロンのこと、スパイスのこと、象のこと、そして 真珠 そして彼の王は、副王である父親にセイロン島を探検するよう指示さえしていました。 したがって、思いがけずこの島に来たことをうれしく思って、彼は国王に使節を派遣したいと考え、イスラム教徒の船長たちに情報を求めた。

彼らはこの島がいかに実り豊かで公正であるかをライバルたちに知らせる気にはならず、ポルトガル軍司令官がシンハラ国王と交渉に入ることを思いとどまらせようとした。 彼らの扇動を受けて、コロンボの町民たちは木材と水を求めて海岸に出た船員の一団を襲撃したが、船の大砲の一斉射撃がすぐに海岸を去った。

オランダ植民地時代 スリランカ 1658 – 1802

1658 年に最後のポルトガル人が島を離れ、ポルトガルの始まりが始まりました。 オランダの植民地支配 スリランカの島で。 特に南部では、多くのオランダ兵が地元の女性と結婚して家族を持った。 

オランダの統治者はイスラム商人から香辛料貿易全体を奪い、それ以来オランダはセイロンでの香辛料貿易を独占していました。 シンハラ人とオランダ人の混婚により、「」として知られる新しい民族グループが誕生しました。バーガー"。

オランダ国王とシンハラ国王の間の対立は新たなレベルにまで高まった。 オランダ東インド会社は軍隊を強化し、シンハラ軍と比較して能力を向上させました。 オランダ軍はキャンディアン王国に侵攻しようとしています。

1734 年、オランダ政府の厳しい支配に対して現地の労働者がストライキを起こして闘い始めました。 シナモンの皮をむく人たちは、シナモンの生産を中止するために仕事を放棄しました。 オランダ東インド会社は軍隊をさらに強化し、インドから新しい軍隊が到着しました。

1741年、島に仏教を復活させるためにシャム僧侶が到着しました。 多くのシンハラの僧侶が叙階され、シンハラの新たな章が始まりました。 スリランカの仏教。 先住民はオランダ政府に非常に不満を持っています。 オランダの支配者に対する地元コミュニティの動揺の始まり。

キルティ スリ王は島に仏教を復活させようと努めています。 荒廃した寺院は修復され、宗教儀式や祭りには国家の後援が与えられた。 キルティ シュリの努力により、仏教はかつての栄光を取り戻しました。 シンハラ軍とオランダ兵の間で激しい戦闘が勃発する。 オランダ軍はスリランカのキャンディアン王国を制圧しようとしている。

1766年、数回の包囲の後、オランダ軍は領土に対する権力を確保することができました。 スリランカの沿岸地帯全体。 キャンディ王は外の世界へのアクセスを奪われた。 オランダ軍と戦うために海外援助を求める可能性や外国との外交交渉は完全に妨げられた。

1782年、イギリス軍が港に奇襲上陸。 トリンコマリー。 イングランドはトリンコマリー港を掌握し、国王と香辛料貿易を始めました。

1783 年、フランス軍がトリンコマリー港を占領しました。

イギリス植民地時代 1802 ～ 1948

1795 年から 1796 年にかけて、イギリス軍はオランダ軍と戦い、国の軍事的および経済的に重要な場所すべての管理を引き継ぎました。 スリランカはイギリスの植民地となり、オランダ政府は統治下にあった地域をイギリス総督に引き渡すことを余儀なくされた。 合意により政権は平和裏に交代した。

1815年、スリ・ヴィカラマ・ラジャシンハ王は英国に拘留され、南インドに亡命した。 イギリス総督は最後に残ったシンハラ王国を掌握することができた。 2300年続いたシンハラ王政が終焉を迎える。 この行為は、内陸部のシンハラ人の助けがなければイギリス人には不可能だったでしょう。

1848年、先住民は英国政府に対して戦いを開始し、英国政府から彼らを追放しようとしました。

1917 年、独立闘争の新たな章の始まり セイロン改革リーガ.

1928年、イギリスは独立闘争が高まる中、ドナウモア委員会を任命した。 委員会によると、この国は独立の準備ができていなかった。

1945年、地元の代表者が自治権の地位を要求したが、英国政府によって拒否された。 独立のための政治闘争は、イギリス政府による統治ステータスの拒否後に始まりました。

1948 年、スリランカは独立の地位を与えられましたが、イギリス連邦加盟国に残りました。

スリランカの奴隷制

現存する奴隷制度は、 古代スリランカ 西側の極悪なシステムとは根本的に異なっていました。 この島には、(1) 一定期間内に身を売った者、(2) 親から奴隷として売られた者、(3) 国王から奴隷の刑を言い渡された者、( 4) 奴隷に拘束された母親から生まれたすべての子供たち。 この奴隷制は主人への絶対的な服従を意味するものではありませんでした。

　 スリランカの奴隷はできる 売買し、所有者から独立して意志によって財産を所有し、遺贈することができた。 彼は自分の奉仕を他人に雇い、国家の役職に就くことさえでき、自分自身が他の奴隷の主人になることもできた。 奴隷制度が暗示しているのは、奴隷が主人のために特定の奉仕をしなければならないということだけであり、これらの奉仕はめったに家事奉仕や一般的な土地の耕作、あるいは奴隷制の証である自由人が雇われて行うような下役職の遂行などではない。 。 したがって、奴隷はその労働力ではなく、むしろ階級の付属物として評価されました。 スリランカの奴隷制度について詳しく読む.

ジャフナ

ジャフナ 半島とタミル地方では一般に、奴隷はゴビア、ナルアス、パラスの 1817 つのカーストに属していました。 前者だけが家事に使用され、ナルア族とパラス族は土地の耕作に使用されました。 彼らは自分の土地を所有し、賃金を得るために土地を耕作することはできましたが、耕作に関しては主人に奉仕する義務がありました。 22,000年のジャフナの家庭内奴隷の数はXNUMX人でした。 ゴビアス、ナルア、パラス２万、合計２万２千。

カンディー

キャンディアン王国、奴隷は主人の個人的な財産であり、家庭内奴隷または耕作者として雇用されましたが、財産を所有して処分することもでき、奴隷が任命されたことが知られています。 ヴィダネス そして、さえ ラトララス.  

1829年、キャンディアン王国には男性1,067人、女性1,046人の奴隷がいた。 の中に 沿海州、個人の奴隷制は、 スリランカにおけるイギリス統治の始まり。 奴隷は1.000人にも満たず、そのほとんどはオランダ人とイスラム教徒に属していましたが、その数はバタビアの地位とコーランの教えによって変更されました。

解放

3 年の規則 1806 はメイトランドによって制定され、すべての奴隷所有者に奴隷の登録を義務付けましたが、この規則は首尾よく回避されました。 1816年、サー・アレクサンダー・ジョンストンは奴隷主たちに、12歳以降に奴隷から生まれた子供たちを解放するよう説得した。^th 96月は摂政王子の誕生日。 知事はそのような奴隷の子供たちを正式に解放したが、その措置は完全には実行されず、解放されたのはわずかXNUMX人であった。

この宣言は段階的に奴隷解放を導入することを目的としており、まず奴隷の共同所有権を廃止し、すべての奴隷に、希望すれば査定官が定める価格で自由を買う権利を与えた。 1821年、14月2,211日以降に生まれたすべてのゴビア、ナルス、パラスの自由を買うことが提案された。 こうして約1818人の奴隷が解放された。 504年に27,395人の奴隷が自由を購入しましたが、ジャフナにはまだ約XNUMX人の奴隷が残っています。

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