スリランカのナヤッカル支配
ナヤッカルの支配
ネイティブのシンハラ王朝の系譜は、ナヤッカルにつながる南インドの新しい王朝が始まる前の最後の地元の王であるナレンドラ・シンハ王で終わりました。 南インド。 シンハラの王たちは 1594 年からこの国を統治し、1594 世紀半以上にわたって統治を続けました。 それはXNUMX年にコナップ・バンダラによって始まりました。 ペラデニヤ そして、ガンポラの初期王朝のカラリヤッデの娘であるドナ・カタリナを通じてウダラタの王位を主張した。
の絶滅について コッテ王朝、の子供たち ドナ・カタリナもコッテとともにセイロンの統治権を主張した そしてシンハラ人の忠誠心。 キャンディから島を統治した3人の主要なスリランカ王は、ラジャシンハ、ヴィマラドラマ2世、ナレンドラ・シンハでした。 これらの請求権は現在、ナヤッカル族自身の利益のための新しい相続法により、南インドのナヤッカル族に引き継がれました。
宮廷のインド化
インドの女王を調達するという長い間放棄されていた習慣を復活させたのはセネラトでした。 シンハラの王たち。 彼の時代まで、王たちはシンハラの王族から王妃を奪うことに満足していたが、自身も普通の族長の息子にすぎなかったセナラトは、自分の子供たちがその血統を理由に太陽人種とみなされることを望んだ。ドナ・カテリーナから結婚し、彼らの名声を高めるために、彼は既存の王族との結合を軽視し、外国から花嫁を調達しました。 ヴィムラダルマとナレンドラは両方ともナヤッカル・ブリッジと結婚し、シンハラ王の宮廷は徐々にインド化されていきました。
宮廷での儀礼的なマナー
王は最も厳粛な手続き規定によって回避されていた。 コッテ王やヴィマラダルマ 1 世やセネラットなどでは考えられなかったような悲惨なひれ伏しは、国王の一般のシンハラ人臣下だけでなく、生まれながらのシンハラ人の高位貴族や外国勢力の大使にさえも厳しく強要された。
どんなに生まれや地位が高くても、王都内を馬に乗ったり駕籠に乗って移動することを許された者はいなかった。 ディサヴァ族とラトララ族は今度は宮廷を真似て、空虚な名誉や儀式を誇張して尊重したため、自分たちが権利を主張する儀式を少しでも無視するどころか、国家交渉の成功を台無しにすることさえ辞さなかった。
派閥
しかし、ナヤッカル族は王の臣下として行政や司法の職に就くことができず、ナヤッカル族とは異なる言語を話し、彼らの知らない習慣に従い、彼らの宗教とは異なる宗教を信仰していた。 したがって、ディサヴァニ族とラタ族の政府は依然としてシンハラ人の首長たちのものであり、その影響力は土地の人々に及んでいた。
シンハリ人は引き続きアディガール、ディヴァヴァ、ラテララ、つまり地方の慣習的統治者および王の世襲顧問であり続けたが、ナヤッカル族はその活動を王の宮廷に限定した。 こうして、すぐに二つの異なる階級の廷臣が誕生し、一人は生まれながらのインド人、宗教においてはヒンズー教徒、言語においてはタミル人、そしてこの地では外国人であり、オランダ会社を挑発する用意があり、取引において傲慢であった。 他の国生まれの、 仏教徒、シンハラ人、土地の息子、その土地の習慣の中で育ち、その人々との親族であり、伝統的な政策を追求する内容です。 反乱を助長する 低地で、あるいはオランダに対して外国からの援助に頼る。 これら XNUMX つの対立する政党は、すぐに国家の存在そのものを破壊する運命にありました。 セイロンの王たち.
継承の法則
ナヤッカル家の影響は宮廷礼儀作法に限定されず、王位継承に関する長年の習慣を変えることにさえ成功した。 これまで、群衆は継承と選択の組み合わせに基づいて次の王に受け継がれてきました。 亡くなった王の最も近い親族は、大臣や廷臣がその感情を代弁した国民によって承認された場合、継承権によって王位に就いた。
時には王が大臣の同意を得て自分の親族の一人を後継者に指名し、国民から正当に称賛されることもありました。 いずれの場合も、王冠は国王の血縁者に引き継がれた。 しかし現在、ナヤッカル族は、王が崩御すると、正当な問題なく王権が女王の弟に移譲される慣習を導入した。 この法律は、国王が後継者を指名できるという既存の顧客に合わせて最初に導入された。
スリ ヴィジャヤ
このようにして、ナレンドラ・シンハは、慣習に従って自分自身の血を引く者ではなく、女王の弟であり、国にとって全くの見知らぬ人であり、妹が王の配偶者となったときにこの島にやって来たナヤッカル人を指名したのである。
今回の加盟で、新たに 王はシンハラ語のスリという名前を名乗った ヴィジャヤ・ラジャシンハはインド出身のナヤカラと結婚した。 新しい女王の親子が彼らのところにやって来ました。 彼女の父親は国王の最も著名な顧問となり、宮廷は完全にナヤッカルの影響下にあった。 ナヤカクルは名誉あるポストに就き、王室の村の収入を与えられました。
シュリ・ヴィジャヤの宗教政策
国家の剣を身に着けた後、シュリ ヴィジャヤは王妃とともに仏教を告白し、寺院やヴィハーラの建設と修復、像の家を建て、宗教的および社会的な祭りを盛大に祝うことによって、そして何よりも彼の祝祭によって臣民を喜ばせるよう努めました。を修復するためにシャムから司祭を調達する努力。 ウパサンパダ 叙階は再び島で消滅した。
1741年に司祭を招くためにシャムに派遣された最初の使節団は難破し、1747年に派遣された別の使節団も事故に見舞われた。 さらに、仏教に対する新たな熱意を示すために、王はシンハラ王の特徴である寛容さを放棄し、カトリックの司祭をシンハラから追放した。 カンディー そしてその後、プッタラムとチラウの教会の破壊まで命じた。 ヴェウダとカルガラのカトリック教徒は最終的にヴァハコッテに定住の地を見つけました。
