Bezoek Polonnaruwa Sri Lanka
Inhoudsopgave
- Bezoek Polonnaruwa Sri Lanka
- De verloren stad Polonnaruwa Sri Lanka
- Hoe kom je in Polonnaruwa
- Accommodatie in Polonnaruwa
- Bezoek hindoeïstische en boeddhistische monumenten in Polonnaruwa
- Is Polonnaruwa een bezoek waard?
- Polonnaruwa teruggewonnen door de natuur
- 5 populaire rondreizen door Sri Lanka om de oude stad Polonnaruwa te bezoeken
- De geschiedenis van Polonnaruwa wordt in wezen geassocieerd met drie Singalese koningen. Zij zijn:
- 9 beste plaatsen om te bezoeken in Polonnaruwa
Bezoek Polonnaruwa Sri Lanka
Polonnaruwa Sri Lanka is de meest populaire archeologische vindplaats op het eiland na Anuradhapura. Het aantal bezienswaardigheden in Polonnaruwa overschrijdt vele tientallen. Daarom een bezoek aan Polonnaruwa staat op de bucketlist van de meeste Sri Lankaanse reizigers. Vooral de meeste buitenlandse reizigers vergeten tijdens hun vakantie Polonnaruwa niet te bezoeken reis naar Sri Lanka.
De grootsheid van de weelderige oosterse architectuur van Polonnaruwa die is samengepakt in prachtige middeleeuwse gebouwen, zowel religieus als seculier - waarvan de overblijfselen zelfs vandaag de dag nog tot de verbeelding dienen - was het werk van een kort en briljant intermezzo van tweeënveertig jaar tussen twee periodes van zeer grote nationale depressies. De koning die zo'n enorme vitalisering van de energie van de natie inspireerde, was Parakramabahu. De koning regeerde drieëndertig jaar van de tweeënveertig die s0lendiur naar de stad brachten. Inderdaad, geen enkele koning verdiende meer onomstotelijk zijn titel van 'de Greta'.
Een bezoek aan Polonnaruwa is een perfecte gelegenheid om getuige te zijn van de rijken historisch verleden van Sri Lanka omdat het een groot aantal historische monumenten van Sri Lanka herbergt. Er is een groot aantal belangrijke plaatsen om te bezoeken in Polonnaruwa die uw aandacht verdienen. Het was de zetel van het bestuur van veel Sri Lankaanse koningen van de 10e eeuw na Christus tot de 11e eeuw na Christus.
De verloren stad Polonnaruwa Sri Lanka
Meer dan 150 kilometer van Colombo ligt de oude stad Polonnaruwa, waar een groot aantal monumenten met een hoge historische waarde staat. Polonnaruwa is een toonaangevende toeristische plaats in de noord-centrale provincie van Sri Lanka. De stad is vanuit Colombo gemakkelijk te bereiken per bus of trein (treinreizen in Sri Lanka). Polonnaruwa is echter geen plaats voor Sri Lanka op een dag vanuit Colombo. Het is bij de meeste inbegrepen meerdaagse reizen naar Sri Lanka. Polonnaruwa maakt deel uit van de meeste Culturele driehoeksreizen in Sri Lanka.
Hoe kom je in Polonnaruwa
Polonnaruwa ligt in de noord-centrale provincie van Sri Lanka. Polonnaruwa is een van de belangrijke steden van de culturele driehoek van Sri Lanka. Er rijden veel reguliere bussen en treinen naar Batticaloa via Polonnaruwa. Beide opties duren echter tussen de 6 en 7 uur reizen. Bussen en treinen zijn populaire vervoerswijzen, maar ze kunnen uw tijd verspillen. Daarom eigen vervoer met een lokale chauffeur is een goede investering omdat het u veel tijd bespaart.
Accommodatie in Polonnaruwa
De toeristische accommodatie in Polonnaruwa heeft zich de afgelopen jaren sterk ontwikkeld en er zijn in het verleden verschillende nieuwe, luxe hotels gebouwd.
De camping ligt op ongeveer 60 kilometer van de populaire toeristische attractie van Sigiriya en populaire activiteit onder reizigers en opgenomen in de meeste reisroutes van Sri Lanka. Polonnaruwa is een van de belangrijkste culturele plaatsen van de culturele driehoek of Sri Lanka.
Bezoek hindoeïstische en boeddhistische monumenten in Polonnaruwa
De meeste oude constructies in Polonnaruwa zijn nauw verwant aan twee religies, het boeddhisme en het hindoeïsme. echter, de de meeste monumenten in de stad behoren tot het boeddhisme, behalve de weinige hindoeïstische heiligdommen, was het meeste historische gebouw in Polonnaruwa gewijd aan het boeddhisme.
Is Polonnaruwa een bezoek waard?
Het is een vraag die grotendeels gebaseerd is op uw interesse. Als je een liefhebber bent van cultuur en geschiedenis, is Polonnaruwa een bezoek waard. Hier vindt u vele tientallen historische monumenten die behoren tot de 10-11 eeuw na Christus.
Polonnaruwa is na Anuradhapura de meest populaire verwoeste stad op het eiland en er zijn een groot aantal belangrijke plaatsen in Polonnaruwa die uw aandacht verdienen. Het was de zetel van het bestuur van het Chola-rijk van Zuid-India in 993 AC, na de val van Anuradhapura.
Tegenwoordig kunnen reizigers de gedeeltelijk beschadigde tempels, paleizen, hindoeïstische heiligdommen, binnenplaatsen, bakstenen muren, standbeelden en vele historische gebouwen op de locatie verkennen. In tegenstelling tot in Anuradhapura, Polonnaruwa herbergt een groot aantal Hindoeïstische religieuze monumenten zoals Shiva en Vishnu devaleert.
Alle bezoekers van deze heilige plaatsen worden geacht zich op een bepaalde manier te kleden om hun religieuze waarden hoog te houden. Er zijn een aantal regels die elke bezoeker van religieuze plaatsen in acht neemt tijdens een bezoek aan heilige plaatsen in Sri Lanka. Als je je afvraagt wat deze regels zijn, bekijk dan dit artikel “13 REGELS DIE IN ACHT MOETEN WORDEN TIJDENS EEN BEZOEK AAN SRI LANKA BOEDDHISTISCHE TEMPEL, SRI LANKA TEMPEL KLEDINGSCODE TEMPEL VAN DE TAND DRES' CODE'.
Polonnaruwa teruggewonnen door de natuur
De stad werd verlaten in de 13th eeuw door de Singalese koningen, als gevolg van de onophoudelijke Zuid-Indiase invasies, waarna de onbewoonde stad eeuwenlang werd overspoeld door modder, zand en dichte begroeiing.
De stad werd voor het eerst herontdekt door Britse koloniale heersers in de 1800e eeuw vanuit de verwoeste staat. Daarna begonnen ze de stad te herstellen, parallel aan andere archeologische vindplaatsen zoals Sigiriya, Dambulla en Anuradhapura.
Tegenwoordig is Polonnaruwa een klassiek voorbeeld van de geavanceerde beschaving die in het verleden bestond. Ze hadden enorme technische hoogstandjes bereikt, zoals enorme tanks, hoge gebouwen. Hun toewijding aan de religie wordt overtuigd door de enorme tempel en de hindoeïstische heiligdommen die in Polonnaruwa bestaan. Schilderijen, sculpturen en andere artistieke werken tonen kennis van de kunsten en ambachten van de oude Singalese beschaving.
De verwoeste stad Polonnaruwa is een van de plaatsen om te bezoeken getuige zijn van een eeuwenoude Ayurveda ziekenhuis complex. Het ziekenhuis was goed gepland en uitgerust met alle soorten apparatuur voor behandelingen. Volgens de historische informatie kregen de patiënten interne behandelingen in het ziekenhuis en kregen ze alle faciliteiten op kosten van de staat.
5 populaire rondreizen door Sri Lanka om de oude stad Polonnaruwa te bezoeken
De geschiedenis van Polonnaruwa wordt in wezen geassocieerd met drie Singalese koningen. Zij zijn:
Vijayabahu 1
De koning regeerde het land van 1055 na Christus tot 1110 na Christus en schepper van de Dambulla gouden grot tempele. Koning Vijayabahu was de eerste Singalese koning die het land regeerde vanuit Polonnaruwa. Hij bevrijdde het land van de Chola-overheersing en herstelde het Singalese koningschap in zijn persoon.
Parakramabahu 1
De koning besteeg de troon in 1153 na Christus en regeerde het land tot 1186 na Christus, de koning regeerde het land vanuit Polonnaruwa. Hij is de kleinzoon van koning Vijayabahu 1. Volgens de historische aantekeningen had de koning een enorme taak op zich genomen om de religie, landbouw en economie van het land te herstellen, dat zwaar beschadigd was onder Zuid-Indiase heerschappij.
De koning had het hele land verenigd. Hij bouwde een groot aantal tanks, kanalen en verhoogde de landbouwproductie van het land. De koning had veel religieuze monumenten gebouwd, zoals dagoba's, beeldhuizen, hindoeïstische heiligdommen en de meeste werden gebouwd in Polonnaruwa.
Nissan kamalla
De laatste koning die het land regeerde vanuit Polonnaruwa. Hij zat op de troon van 1187 na Christus tot 1196 na Christus. De koning had veel door het land gereisd en liet het grootste aantal inscripties achter, opnames van zijn reizen, bouwactiviteiten en veroveringen.
9 beste plaatsen om te bezoeken in Polonnaruwa
- Vishnu Devala nr. 4 Polonnaruwa
- Shiva Devala nr.5
- Kali-tempel
- Shiva Devala
- Archeologisch Museum
- Gal Vihara
- Demalamahaseya
- Medirigiriya vatadage
- Vatadage Polonnaruwa
Vishnu Devala nr. 4 Polonnaruwa
Vishnu Devala nr. 4 staat in de volksmond bekend als de Naipena Vihara (Vihara van de cobrakap). Van de twee aangrenzende hindoe-heiligdommen is in het noorden het heiligdom gewijd aan de aanbidding van Vishnu.
Na het passeren van de ingangshal die zich uitstrekt aan weerszijden van de oostelijke grensmuur van het gebouw, gaan de toegewijden door vier voorkamers voordat ze het heiligdom aan de westkant van het gebouw bereiken.
Er werd geen afbeelding van Vishnu gevonden, maar het stenen voetstuk voor het beeld is te zien. De aanwezigheid van een vijfkoppige cobrakap in stucwerk op de koepel van het monument dat achter het heiligdom in puin is gevallen, gaf de naam Naipena Vihara naar dit hindoeïstische heiligdom.
Shiva Devala nr.5
Siva Devala nr. 5 - het meest zuidelijke monument van Polonnaruwa, dat bekend staat als Siva Devala nr. 5, is toegankelijk via een veranda aan de kant van de weg. Er is een hal die verder gaat dan het heiligdom waarin de lingam en Yoni. Tijdens de opgraving van het heiligdom, was er een Yoni en een steen van een reliekschrijn met negen gaten in een van de gaten waarvan een kleine gouden figuur van de heilige stier was.
Onder de artefacten die tijdens de eerste opgraving in 1908 werden opgegraven, bevonden zich een aantal mooie bronzen beelden van hindoegoden die zich nu in het Colombo Museum bevinden (J.Royal Asiatic Soc. (Cey. Branch) 16, (1915-16), 189-222. Tussen In september en november 1960 werden op deze plek vele andere bronzen beelden van Siva en andere hindoegoden opgegraven, en ze worden tentoongesteld in het Archeologisch Museum in Anuradhapura (J. Royal Asiatic Soc. (Cey.Branch) 7, deel 2 (1960), 239-253).
Kali-tempel
Ten zuidoosten van deze plek is er nog een ander heiligdom omsloten door een puinmuur, waar de hindoegodin Kali werd aanbeden (gemalin van Shiva in haar angstaanjagende aspect). Twee voorkamers en een vestibule die naar het heiligdom leidt. Er is een afvoer naar de noordkant en op een hoger niveau kan men een lotusvormige stenen steun voor een pot zien.
Het buitenmuuroppervlak is versierd met pilasters in baksteen en de westelijke muur heeft een gesimuleerde haspel-boog. De status wordt weergegeven als staand op het hoofd van de buffeldemon die ze doodde (mahishasuramaradini) met haar acht armen die haar insignes vasthielden, zoals de knots, het zwaard, de schacht, de discus enz., Werd verwijderd naar het Anuradhapura-museum.
Shiva Devala
Aan de oostkant van het Polonnaruwa-uithangbord kunnen de ruïnes van een Siva Devala en twee ondergeschikte heiligdommen worden opgemerkt. De linga, yoni, en een standbeeld van de heilige stier die hier werd ontdekt, werden overgebracht naar het Anuradhapura-museum.
Archeologisch Museum
Het Archeologisch Museum ligt dicht bij het Resthouse aan de kant van het kanaal van de Topawewa. Bezoekers hebben toestemming nodig van de Archeologische Afdeling van Sri Lanka om foto's te maken in het museum.
Gal Vihara de belangrijkste boeddhistische tempel in Polonnaruwa
Gal Vihara of Uttararamaya is een andere populaire historische attractie in Polonnaruwa en is inbegrepen in de meeste rondreizen door Sri Lanka. Een pad leidt noordwaarts vanaf de Kirivehera en over de grindweg gaan we het klooster van de Galvihara die de meest opvallende beeldhouwwerken uit de Polonnaruwa-periode bevat.
Beeldhuizen maken deel uit van de Uttararama (noordelijk klooster) gebouwd door Parakramabahy 1. Bij het naderen van de locatie vanaf de hoofdweg zien we dat de rots geleidelijk stijgt en vervolgens in hoogte daalt van het zuidwesten naar het noordoosten. Hier stond het eerste beeldhuis bekend als de grot van de zittende Boeddha, hoewel het in feite geen grot is maar een gebouwd beeld met de rots als achtergrond.
De uit de rots gehouwen zittende Boeddha met de armen over de schoot gevouwen in de positie van meditatie, wordt getoond zittend op de troon of stoel versierd met de bliksemschicht (vajrasana) en de leeuw (sinhasana). Achter het hoofd van de Boeddha bevindt zich een halo van laag reliëf en hogerop een sierboog met knobbels ondersteund door pilaren van waaruit haspel (draken)koppen. Op de achtergrond zijn woningen te zien met in de nissen zittende boeddhafiguren. Al deze kenmerken zijn indicatief voor dat aspect van de boeddhistische eredienst dat het reciteren van magische verzen omvat en dat bekend staat als het tantrisch boeddhisme.
De aanwezigheid van kleine stukjes geverfde kalk op het Boeddhabeeld zou erop kunnen wijzen dat deze sculpturen oorspronkelijk geverfd waren. Het volgende beeldhuis is uit de rots gehouwen en stond bekend als de grot van spirituele kennis.
Een klein paviljoen met pilaren bevindt zich voor de grot en het hele gebied is omgeven door een muur met een ingang vanaf de zuidkant, waardoor deze grotschrijn een onafhankelijk monument is geworden. Bezoekers zouden het bestaan van een bosje boven de kapitelen van de pilaren bij de ingang van de grot opmerken, wat aangeeft dat er ooit een luifel was bevestigd als een afdak op deze positie.
Aan weerszijden van de grot was het rotsoppervlak gladgestreken tot een helling. Het werk van het vormgeven van de helling aan de rechterkant van de bezoeker was voltooid en het oppervlak van de rots regeerde en er werd een lange inscriptie op gemaakt. Deze inscriptie registreert de bijeenroeping van een boeddhistische raad door Parakramabahu 1 en de vaststelling van regels voor het juiste gedrag van monniken.
In de grot bevindt zich een standbeeld van het zittende Boeddhabeeld op de troon, beschut door een parasol en een geflankeerde begeleider met vliegenmeppers. Op een hoger niveau staan beelden van de god Brahma rechts van de Boeddha en Vishnu aan de linkerkant.
Voorbij de rotsinscriptie van Parakramabahu staat het staande beeld met de armen over de borst geplaatst, dat aanvankelijk in een eigen beeldhuis stond, zoals aangegeven door de magere overblijfselen van metselwerk en de gaten in de rotsachtergrond.
Er zijn twee stromingen geweest met betrekking tot de identificatie van de persoonlijkheid die door dit beeld wordt vertegenwoordigd. Men dacht dat daar Ananda werd getoond, de belangrijkste discipel van de Boeddha die treurde om de dood van de meester. De andere theorie is dat dit beeld de Boeddha voorstelt. Voor beide standpunten valt veel aan te bevelen. De nieuwste theorie is dat het beeld de Boeddha voorstelt in de tweede week na de verlichting.
Voorbij de staande figuur Boeddhabeeld dat zich in een beeldhuis bevindt met een aparte ingang en daarnaast twee ramen. Het kan worden opgemerkt dat het midden van het kussen waarop het hoofd van de Boeddha rust, is versierd met het gezicht van een leeuw, een motief dat zowel in de boeddhistische als in de hindoeïstische kunst voorkomt.
De linkervoet van de Boeddha rust aan de rechterkant en is iets naar achteren getrokken. Ook de voeten rusten op een kussen en de voetzolen zijn versierd met de lotusbloem, een van de gelukstekens van de Boeddha. Voor het heiligdom is er een kleine vestibule en hier is een voorziening voor deuren te zien.
Demalamahaseya
De grindweg brengt de bezoeker verder naar het noorden en een voetpad naar rechts leidt de bezoeker naar een beboste heuvel waarvan de helling bezaaid is met baksteenvleermuizen, en op de vlakke top staat een dagoba op een puinplatform.
De heuvel vertegenwoordigt Demalamahaseya, de grootste dagoba op het eiland en is zo genoemd omdat Parakramabahu naar verluidt Tamil-arbeiders heeft gebruikt in de vorm van gevangengenomen troepen van zijn campagne in Zuid-India. Omdat de kolossale dagoba niet voltooid was, werd later een kleinere dagoba op de top van de heuvel gebouwd.
Medirigiriya vatadage Polonnaruwa
Medirigirya Vatadage van de centrale provincie Sri Lanka een van de minst bekende toeristische attracties op het eiland en is zelden opgenomen in de reisroutes van Sri Lanka. Maar het is een bezoek waard als je tijd hebt tijdens je rondreis door Sri Lanka en je strandvakantie, want het is gebouwd met een unieke bouwstijl en toont de technische vaardigheden van oude ingenieurs.
Het belangrijkste en meest aantrekkelijke gebouw van de historische tempel van Medirigiriya wordt geïdentificeerd als de Vatadage of het cirkelvormige beeldhuis. Vatadage is gelegen op een natuurlijke rots met een grotere hoogte. De hoofdingang van de tempel bevindt zich in de noordelijke richting van het beeldhuis. De gigantische deuren worden ondersteund door granieten deurkozijnen met een afmeting van 9' 9 "* 4' 9".
Prachtig uitgehouwen maanstenen zijn te zien voordat je de Vatadage binnengaat. De trap met 25 treden, achter de deur, maakt de weg vrij voor de Vatadage. Er is een veranda met een afmeting van 25 '* 25' die een imposante uitstraling aan de constructie toevoegt.
De Verandah ligt 13'6” boven de omliggende vlakte. Een paar treden hoger is het buitenterras van de Vatadage. Er was een muur tussen het binnenterras en een buitenterras met vier deuren waardoor de mensen tussen de twee terrassen konden bewegen. Vandaag de dag is de muur in zeer slechte staat en lange tijd niet hersteld.
Aan beide zijden van de ingang van de Vatadage staan twee Punkala's of volle potten. Dit duidt op de welvaart van de tempel. In het midden van het binnenterras is een stoepa geplaatst, waarvan wordt aangenomen dat deze vóór het ronde gebouw is gebouwd. De diameter van de dagoba is 26' en de hoogte is 5'. Er stonden vier Boeddhabeelden op het binnenterras tegenover de vier windstreken. De beelden zijn gemaakt in Dyana mudra.
Op dit moment zijn slechts 2 Boeddhabeelden in goede staat terwijl de andere beelden in het verleden beschadigd zijn geraakt. Er zijn een paar platforms in het binnenterras gemaakt van bakstenen. Prof. Paranawithana is van mening dat ze zijn gebouwd om Bodhistava-beelden te plaatsen, maar er zijn tot nu toe geen sporen van Bodhistava-beelden gevonden.
De Vatadage bestaat uit drie rijen stenen pilaren rondom het terras. De stenen pilaren hebben een achthoekige vorm, de boven- en onderkant van de pilaren zijn versierd met bloemversieringen. De buitenste rij stenen pilaren bestaat uit 32 pilaren en is 9 voet hoog.
De afstand tot de buitenste cirkels van pilaren vanaf het midden van het gebouw is 14 meter. Er zijn 5 stenen pilaren in de middelste rij stenen pilaren en het is 20 voet hoog. De stenen pilaren van de binnenste rij zijn 16 meter hoog en er staan 17 pilaren in de rij.
De stenen muur tussen de tweede en derde rij stenen pilaren is beschadigd maar stond oorspronkelijk rondom de hele constructie. Er had een stenen muur tussen de stenen pilaren van het centrum gestaan. De muur heet Galgaradi Weta en is 3'6” hoog. Volgens de archeologen is het ronde gebouw gebouwd in de 8th Eeuw na Christus om een stoepa te beschermen. De omtrek van het terras is 11.43 meter.
Archeologen hebben verschillende meningen over het dak van het ronde huis. Volgens prof. Paranawithana was het gebouwd met houten, platte tegels. De tegels waren in een halve cirkel kegelvorm.
Vatadage Polonnaruwa
In de richting van Noord-West van de Vatadage zijn de 2 beeldhuizen van de tempel. In het eerste beeldhuis staan een paar Boeddhabeelden in goede staat. In de zuidoostelijke richting vanaf het eerste beeldhuis is de andere constructie met een liggend Boeddhabeeld maar zwaar beschadigd.
