La domination Nayakkar au Sri Lanka
La domination Nayakkar
La lignée indigène de la dynastie cinghalaise a pris fin avec le roi Narendra Sinha, qui était le dernier roi local avant le début d'une nouvelle dynastie du sud de l'Inde liée à Nayakkar de Inde du Sud. Les rois cinghalais ont régné sur le pays à partir de 1594 et ont tenu le coup pendant plus d'un siècle et demi. Il a commencé en 1594 avec Konappu Bandara de Peradeniya et a réclamé le trône de l'Udarata par Dona Catherina, fille de Karaliyadde de la dynastie précédente de Gampola.
A l'extinction de la Dynastie Kotte, les enfants de Dona Catherina a également revendiqué la sur-seigneurie de Ceylan qui allait avec Kotte et l'allégeance du peuple cinghalais. Les 3 principaux rois sri-lankais qui régnaient sur l'île depuis Kandy étaient Rajasingha, Vimaladhrama 2 et Narendra Sinha. Ces revendications sont maintenant passées aux Nayakkar du sud de l'Inde en vertu d'une nouvelle loi d'héritage par les Nayakkar dans leur propre intérêt.
Indianisation de la cour
C'est Senerat qui a relancé la pratique abandonnée depuis longtemps consistant à se procurer des reines indiennes pour les Rois cinghalais. Jusqu'à son époque, les rois se contentaient de prendre leurs reines dans les familles princières cinghalaises, mais Senarat, qui n'était lui-même que le fils d'un chef ordinaire, souhaitait que ses enfants soient considérés comme de la race solaire en raison de leur descendance. de Dona Katherina, et pour rehausser leur prestige, il dédaigna l'union avec les familles princières existantes et se procura les épouses de l'étranger. Vimladharma et Narendra ont tous deux épousé les ponts de Nayakkar, et la cour des rois cinghalais s'est progressivement indianisée.
Étiquette cérémonieuse de la cour
Le roi était entouré par un code de formalités des plus cérémonieux ; des prosternations abjectes, telles que les rois Kotte ou Vimaladharma 1 ou Senerat n'avaient jamais pensé, étaient rigoureusement exigées non seulement des sujets cinghalais ordinaires du roi mais aussi des nobles cinghalais les plus nés et même des ambassadeurs des puissances étrangères.
Aucun homme, si élevé que fût sa naissance ou son rang, n'avait l'autorisation de monter à cheval ou de voyager en palanquin dans la cité royale. Les Disava et les rateralas imitaient à leur tour la cour et avaient une estime si exagérée de l'honneur et des cérémonies vides qu'ils étaient même prêts à anéantir le succès de la négociation d'État plutôt que de renoncer un iota ou peu aux courtoisies cérémonieuses auxquelles ils réclamaient un droit.
Les factions
Les Nayakkars, cependant, ne pouvaient pas bien occuper des postes administratifs ou judiciaires, car les sujets du roi parlaient une langue différente de celle des Nayakkars, suivaient des coutumes qui leur étaient inconnues et professaient une religion autre que la leur. Ainsi, le gouvernement des Disavanis et des ratas restait aux chefs cinghalais, dont l'influence était donc exercée sur le peuple du pays.
Les Cinghalais continuaient d'être des adigars, des disavas et des rateralas, les chefs coutumiers des provinces et les conseillers héréditaires du roi, tandis que les Nayakkar confinaient leurs activités à la cour du roi. Ainsi naquirent bientôt deux classes distinctes de courtisans, l'un indien de naissance, hindou de religion, tamoul de langue et étrangers dans le pays, qui étaient prêts à provoquer la Compagnie hollandaise et arrogants dans leurs agissements ; l'autre pays-né, Bouddhiste, Cingalais, fils de la terre, élevés dans les coutumes de la terre et parent de son peuple et se contentant de poursuivre la politique traditionnelle de favoriser la rébellion dans les basses terres ou de se tourner vers l'aide étrangère contre les Néerlandais. Ces deux parties en conflit devaient bientôt détruire l'existence même de rois à Ceylan.
Droit des successions
L'influence des Nayakkars ne se limita pas à l'étiquette de cour mais alla même jusqu'à réussir à modifier les coutumes séculaires de la succession au trône. Jusqu'à présent, la foule était transmise au roi suivant sur la base d'une combinaison d'héritage et de sélection. Le parent le plus proche du roi décédé monta sur le trône par droit de succession s'il était approuvé par le peuple dont les sentiments étaient exprimés par les ministres et les courtisans.
Parfois un roi nommait un de ses parents pour lui succéder avec le consentement des ministres et était dûment acclamé par le peuple. Dans les deux cas, la couronne est passée à un parent de sang du roi. Mais maintenant, les Nayakkars ont introduit une coutume selon laquelle, à la mort du roi, sans issue légitime, la royauté est transférée au frère de la reine. La loi a d'abord été introduite en conformité avec les clients existants que le roi pourrait nommer son successeur.
Sri Vijaya
De cette façon, Narendra Sinha nomma, non pas un de son propre sang comme c'était la coutume, mais le frère de sa reine, un parfait étranger au pays, un Nayakkar qui était venu dans cette île lorsque sa sœur avait été fiancée au roi.
Lors de cette adhésion, le nouveau roi prit le nom cinghalais de Sri Vijaya Rajasingha et a épousé une Nayakara d'Inde. Les amis et parents de la nouvelle reine s'approchèrent d'eux. Son père est devenu le conseiller le plus éminent du roi et la cour était complètement sous l'influence de Nayakkar. Les Nayakakrs occupaient des postes d'honneur et recevaient les revenus des villages royaux.
La politique religieuse de Sri Vijaya
Après avoir ceint l'épée de l'État, Sri Vijaya avec sa reine professa le bouddhisme et s'efforça de plaire à ses sujets en construisant et en réparant des temples et des viharas, en érigeant des maisons d'images et en célébrant les fêtes religieuses et sociales avec une grande splendeur, et surtout par son efforts pour se procurer des prêtres du Siam afin de restaurer upasampada ordination qui s'était de nouveau éteinte dans l'île.
La première mission envoyée en 1741 au Siam pour inviter des prêtres fit naufrage, une autre envoyée en 1747 rencontra également des déboires. Pour afficher son zèle nouveau-né pour le bouddhisme, le roi abandonne d'ailleurs la tolérance caractéristique des rois cinghalais et expulse les prêtres catholiques de Kandy et après même ordonné la destruction des églises de Puttalam et de Chilaw. Les catholiques de Veuda et Kalugala ont finalement trouvé une maison à Vahakotte.
