الحكام المستعمرون في سيلان وخيانتها الدينية
كانت سريلانكا تحت السيطرة الأجنبية لعدة قرون. خاصة أن البلاد كانت تحت إدارة البرتغالية والهولندية والإنجليزية ، حيث كان على الناس أن يتحملوا خيانة هذه الإدارة الاستعمارية.
كان كل من هؤلاء الحكام الاستعماريين حريصين للغاية على استخدام الموارد الطبيعية للجزيرة لصالح وطنهم الأم ، بصرف النظر عن الفوائد الاقتصادية التي كانوا مهتمين جدًا بتقديم دياناتهم ولغاتهم إلى الجزيرة. لقد نجحوا إلى حد ما في مشروعهم في التكاثر الأديان واللغات.
اضطهاد الكاثوليك
عندما تولى الهولنديون الإدارة ، كان الأراضي المنخفضة في سري لانكا يسكنها البوذيينوالهندوس والمسلمون. لكن شركة الهند الشرقية الهولندية اعترفت بالشكل الخاص للمسيحية السائدة في البلد الأم وسعت إلى جعل جميع سكان الجزيرة يلتزمون بدين الكنيسة الإصلاحية في هولندا.
لهذا الغرض ، أصدر الأول مرسومًا ضد الكاثوليكية ، واستولى على الكنائس والمدارس الكاثوليكية ، وطرد الكهنة الكاثوليك تحت وطأة الموت ، وأجبر جميع الكاثوليك على القدوم إلى الكرك الهولندي للمعمودية والزواج ، وإرسال الأطفال ليكونوا تلقى تعليمه في الدين الهولندي ودفن الموتى حسب طقوس الكنيسة الهولندية.
كانت هذه الكراهية الخاصة للكاثوليك بسبب الخوف الذي ساورهم من أن الدين الكاثوليكي كان رابط التعاطف بين السنهاليين والبرتغاليين. لهذا السبب ، وصفوا الديانة البرتغالية في عام 1659 أمر جميع العبيد بدراسة اللغة الهولندية تحت وطأة آلام مجز رؤوسهم.
الطائش بلاكات لم تستطع فرضها بشكل جيد ، ومن المفارقة أن اللغة البرتغالية سرعان ما أصبحت اللغة الرئيسية للأحفاد الهولنديين أنفسهم. و "على الرغم من كل اضطهاد ، فقد اعتنق الديانة الكاثوليكية علانية من قبل أحفاد البرتغاليين ، الذين تحولوا نتيجة لذلك إلى بؤس وانحطاط ، وأعداد كبيرة من السنهاليين والتاميل الذين لا يمكن للفساد أو الإكراه إجبارهم على نبذه".
الأب جوزيف فاز
سرعان ما جاءت فرقة بطولية من الكهنة من الخارج لإنقاذ الكاثوليك. وكان على رأس هؤلاء الأب جوزيف فاز ، وهو كونكاني براهمان وعضو في مصلى مصلى غوا.
بعد مصاعب كبيرة ، أفلت من الحراس الهولنديين ، ووصل إلى جافنا متنكرًا في عام 1687 ، وبدأ سرًا في خدمة زملائه الكاثوليك في المنطقة. ولكن في ليلة عيد الميلاد عام 1689 ، بينما كان يستعد لإلقاء قداس في منزل خاص ، قام القائد الهولندي بمداهمة وتفريق الحشد واعتقال ثمانية من الكاثوليك البارزين وبتهم وسجنهم لإيوائهم قسيسًا. الأب فاز ، الذي لم يتمكنوا من الاستيلاء عليه ، سرعان ما أدرك صعوبة القيام بعمله بأمان داخل الأراضي الهولندية وقرر طلب حماية ملك كاندي.
احصل على حماية الملك
لقد أتى إلى بوتالام التي كانت في نطاق الملك وشق طريقه إلى الداخل. في Veuda ، تم استنكاره بسبب التجسس من قبل De la Nerolle وأخذ السجين إلى كاندي ، حيث نجح بعد فترة في الحصول على تبجيل الملك وتأييده.
• كنيسة كاندي أصبح مقره الذي زار منه جافنا، مانتوتا ، تشيلو ، كولومبو, كالوتارا, راتنابورا, سيتاواكا، Ruwanwella وأماكن أخرى ، يفرون إلى مملكة كانديان كلما حاول الهولنديون الاستيلاء على شخصه. جلبت مناشداته العديد من الكهنة الآخرين لمساعدته ، والكاثوليك بدأ سيلان في البحث عن ملوك كاندي كحماة لهم.
اضطهاد البوذية
تجاه البوذيين والهندوس ، حاول الهولنديون اتباع مسار مماثل. لقد حاولوا فرض الدين الهولندي على الجميع من خلال منع ممارسة ال الديانة البوذية داخل أراضيهم التشريع وإلزام جميع رعايا الشركة بالالتحاق بمدارس التعليم المسيحي والحصول على المعمودية والزواج وفقًا للقاعدة الهولندية، وقبل كل شيء من خلال رفض أي منصب في ظل الحكومة الهولندية لأولئك الذين لا يتفقون مع دينهم.
سرعان ما أدرك الناس أنه لم يكن من المتوقع منهم سوى الخضوع لمراسم معينة في الأوقات المحددة. لم تكن المعمودية والزواج في الكنيسة الهولندية أكثر من تسجيل الميلاد والزواج ، ولم يجد أولئك الذين أرادوا أن يكونوا مداليين أو أراشي صعوبة في الخضوع بشكل سلبي لمراسم غير مؤذية ، حيث لم يتم التدخل في ممارسة دينهم على انفراد. وهكذا أحصت الكنيسة الهولندية آلافًا وآلافًا من المتحولين ، دون عناء وتكاليف توفير عدد كافٍ من رجال الدين.
المتحولون الاسمي
رجال الدين ، الذين نادرا ما كان هناك أكثر من عشرة ، أصيبوا بالذهول ليجدوا أن معتنقيهم استمروا في ممارسة دينهم على انفراد ، ودعوا الشركة إلى إصدار مراسيم ضد الممارسة الحرة للدين ومنع إقامة الشعائر الدينية. معبد. لم يكن من السهل تنفيذ هذه المراسيم. ولكن عندما سعت الشركة إلى تكوين صداقات مع ملك كاندي وحتى مساعدته في الحصول على كهنة بوذيين من بيجو ، طلب الناس مساعدة الملك.
المطالبة بالتسامح الديني
وبناءً على ذلك ، وصلت سفارة إلى كولومبو عام 1688 لمطالبة سكان الأراضي الهولندية بحرية ممارسة الدين وترميم المعابد. كان هذا مطلبًا محرجًا. لم تجرؤ الشركة على إغضاب الملك أو المها نياكا الذي قدم لهم معروفًا. من ناحية أخرى ، عارض رجال الدين الهولنديون بشدة أي تنازل. لذلك ، طالب الحاكم بالوقت ، بينما ناشد رجال الدين البلد الأصلي لتنفيذ المراسيم. تم رفض الطلب لاحقًا بناءً على أوامر من هولندا. لكن الوضع استمر على حاله.
الحكومة البريطانية في سيلان وشؤونها الدينية
كان ملك سيلان هو الذي ينظم الشؤون الكنسية البوذية في البلاد. وهكذا كان امتياز ملوك كاندي لتعيين رؤساء كهنة المعبد، قام الوجهاء العلمانيون في Devalayas ، ونظم الملك حضانة وعرض دلادا (معبد بقايا السن).
بعد عام 1815 ، مارست الحكومة البريطانية هذه الحقوق السيادية وعينت مها ناياكاس من Malvatte و Asgiriya و Diyawadana Nilames ، بأوامر من الحاكم. حتى أن المقيم البريطاني في كاندي أعطى الدانة (الصدقة) كما كان يفعل الملك ، و دلادا كان في عهدة مجلس المفوضين.
لاحظ تدخل الحكومة البريطانية في هذه الشؤون الدينية أن كولبروك ، على الرغم من أنه كان ناتجًا عن النظر في السياسة ، كان مصحوبًا بالكثير من الإزعاج ويسبب عدم الرضا. شعر الحاكم ستيوارت بعدم الاتساق في توقيع حاكم مسيحي على قوانين التعيين واحتج ضدها في عام 1841. وبناءً على ذلك صدرت أوامر من الحكومة المحلية بوقف هذه الممارسة ، ودُعي الرهبان البوذيون لانتخاب رئيسهم الذي تعترف به الحكومة.
وبدلاً من المخصصات ، كانت الحكومة معتادة على الدفع ، وتم منح أرض التاج للمعابد. ال دلادا وبالمثل ، تم تسليمه إلى عهدة كهنة ناياكا و Diyawadana Nilame في عام 1847 ، على أساس أنه سيتم استئناف الحيازة إذا تم استخدام الآثار لأي غرض آخر غير الأغراض الدينية. في ال تمرد من 1848 ، و دلادا تم سرا ، واستأنفت الحكومة الحيازة لبعض الوقت وسلمتها في النهاية إلى نفس الوصي كما كان من قبل.
ولكن على الرغم من أن هذا الفصل بين الدين والحكومة كان مصدر ارتياح للحكومة ، إلا أنه كان كارثة بالنسبة للزمانيات البوذية. في البداية ، قامت الحكومة بإعفاء أراضي المعبد من الضرائب. كرس الكثيرون عند ذلك أراضيهم للمعبد من أجل التهرب من الضرائب. ثم أصدر براونريغ إعلانًا يطالب بتسجيل جميع أراضي المعبد.
على الرغم من إجراء هذا التسجيل ، تم تحديد مساحة الأراضي بشكل غير دقيق للغاية ، قام Colebrook بفحص السجلات وتم إبلاغه بأن المستأجرين كانوا متساهلين جدًا في أداء خدمتهم بسبب تقصير المسؤولين الحكوميين في فرضهم عليهم. أعرب المستأجرون على مسافة مثل تلك الموجودة في Sabaragamuwa عن استعدادهم لنقل الخدمات عن طريق الدفع ، لكن الرؤساء والكهنة كانوا يعارضون الابتكار. تبعا لذلك ، في إلغاء راجاكاريا، تم استبعاد خدمة المعابد صراحة.
أوصى كولبروك الحكومة بتأمين تعاون الرؤساء والكهنة من أجل إصلاح خدمات المعبد واقترح أن يتم استبدال الخدمة للمدفوعات وأن يتم استخدام الإيرادات لصيانة مدرسة دينية إنجليزية لتعليم البوذيين. تم تبني هذا الاقتراح من قبل الحكومة لكنه لم يؤد إلى شيء. دائمًا ما تكون الطقوس الزمنية بمثابة لعنة للكنسيين من جميع الأديان ، وسرعان ما تدهورت أراضي المعبد إلى ملكية دائمة للكهنوت ، على الرغم من أن تعليم الديانة البوذية ، كما لاحظ السير تشارلز ماكارثي في عام 1847 ، قدم عائقًا لا يمكن التغلب عليه لمثل هذا التحول.
