ශ්‍රී ලංකාවේ නායක්කර් ආධිපත්‍යය
නායක්කර් ආධිපත්‍යය
නායක්කර්ට සම්බන්ධ දකුණු ඉන්දීය නව රාජවංශයක් ආරම්භ වීමට පෙර අවසන් ප්‍රාදේශීය රජු වූ නරේන්ද්‍ර සිංහ රජුගෙන් ස්වදේශික සිංහල රාජවංශය අවසන් විය. දකුණු ඉන්දියාවේ. සිංහල රජවරු 1594 සිට රට පාලනය කළ අතර සියවස් එකහමාරකට වැඩි කාලයක් රට පාලනය කළහ. එය 1594 දී කොනප්පු බණ්ඩාර සමඟ ආරම්භ විය පේරාදෙණිය සහ උඩරට සිංහාසනයට හිමිකම් කීවේ ගම්පොල පෙර පරම්පරාවේ කරලියැද්දේගේ දියණිය වූ දෝන කැතරිනා හරහාය.
වඳවීම මත කෝට්ටේ රාජවංශය, දරුවන් කෝට්ටේ සමඟ ගිය ලංකාවේ අධිපතිකමට ද දෝන කැතරින් හිමිකම් කීවාය සහ සිංහල ජනතාවගේ හිතවත්කම. මහනුවර සිට දිවයින පාලනය කළ ප්‍රධාන ශ්‍රී ලාංකික රජවරුන් තිදෙනා වූයේ රාජසිංහ, විමලද්‍රම 3 සහ නරේන්ද්‍ර සිංහ ය. මෙම හිමිකම් දැන් දකුණු ඉන්දියාවේ නායක්කර් වෙත ලබා දී ඇත්තේ නායක්කර් විසින් ඔවුන්ගේම අවශ්‍යතා සඳහා උරුමය පිළිබඳ නව නීතියක් මගිනි.
අධිකරණය ඉන්දියානුකරණය
ඉන්දියානු රැජින ලබා ගැනීමේ දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ අත්හැර දමා තිබූ පුරුද්ද යළි පණ ගැන්වූයේ සෙනරත් විසිනි සිංහල රජවරු. ඔහුගේ කාලය දක්වාම, රජවරු තම බිසෝවරුන්ව රාජකීය පවුල්වලින් ලබා ගැනීමට සෑහීමකට පත් වූ නමුත් සාමාන්‍ය අධිපතියෙකුගේ පුත්‍රයෙකුට වඩා වැඩි යමක් නොවූ සෙනරත්, තම දරුවන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව නිසා සූර්ය ජාතිය ලෙස සලකනු ඇතැයි ප්‍රාර්ථනා කළේය. ඩෝනා කැතරින්ගෙන්, සහ ඔවුන්ගේ කීර්තිය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, ඔහු දැනට පවතින රාජකීය පවුල් සමඟ එක්වීම පිළිකුල් කර විදේශයන්ගෙන් මනාලියන් ලබා ගත්තේය. විමලධර්ම සහ නරේන්ද්‍ර යන දෙදෙනාම නායක්කර් පාලම් සමඟ විවාහ වූ අතර සිංහල රජවරුන්ගේ රාජ සභාව ක්‍රමයෙන් ඉන්දියානුකරණය විය.
උත්සවාකාර උසාවි ආචාර විධි
රජු වට කර තිබුණේ ඉතාමත් උත්සවාකාර විධිවිධාන සංග්‍රහයකිනි. කෝට්ටේ රජවරුන් හෝ විමලධර්ම 1 හෝ සෙනරත් කිසි දිනක නොසිතූ ලෙසට තුච්ඡ වැඳ වැටුණු ඒවා රජුගේ සාමාන්‍ය සිංහල යටත්වැසියන්ගෙන් පමණක් නොව ඉහළම උපන් සිංහල රදලයන්ගෙන් සහ විදේශ බලවේගවල තානාපතිවරුන්ගෙන් පවා දැඩි ලෙස අය කරනු ලැබීය.
කිසිම මිනිසෙකුට ඔහුගේ උපත හෝ තරාතිරම කොතරම් උසස් වුවත්, රාජකීය නගරය තුළ අශ්වයෙකු පිට නැඟීමට හෝ පැලංකුවක ගමන් කිරීමට අවසර නැත. දිසාවා සහ රේටරාලා තම වාරයේ උසාවිය අනුකරණය කරමින් අතිශයෝක්තියෙන් පිරිපුන් පුහු ගෞරව සහ උත්සව ආදියෙන් සංග්‍රහ කළ අතර, ඔවුන් තමන්ට අයිතියක් ඉල්ලා සිටි උත්සවාකාර ආචාර වලින් එක ලකුණක් හෝ සුළු ප්‍රමාණයක් අත්හරිනවා වෙනුවට රාජ්‍ය සාකච්ඡාවේ සාර්ථකත්වය විනාශ කිරීමට පවා සූදානම් වූහ.
කන්ඩායම්
කෙසේ වෙතත්, නායක්කර්වරුන්ට පරිපාලන හෝ අධිකරණ තනතුරු දැරීමට නොහැකි විය, රජුගේ යටත්වැසියන් සඳහා, නායක්කර්වරුන්ගේ භාෂාවට වඩා වෙනස් භාෂාවක් කතා කළහ, ඔවුන් නොදන්නා සිරිත් විරිත් අනුගමනය කළහ, ඔවුන්ගේ ආගම හැර වෙනත් ආගමක් ප්රකාශ කළහ. මේ අනුව දිසාවානිවරුන්ගේ සහ රටවැසියන්ගේ ආන්ඩුව තවමත් සිංහල ප්‍රධානීන් වෙත පැවති අතර, ඒ අනුව ඔවුන්ගේ බලපෑම දේශයේ ජනතාව සමඟ විය.
සිංහලයන් දිගටම අධිකාරයන්, දිසාවන් සහ රටරාලවරුන්, පළාත්වල සිරිත් පාලකයන් සහ රජුගේ පරම්පරාගත උපදේශකයින් ලෙස කටයුතු කළ අතර, නායක්කර් ඔවුන්ගේ කටයුතු රජුගේ මළුවට සීමා කළේය. මේ අනුව, ලන්දේසි සමාගම කුපිත කිරීමට සූදානම් වූ සහ ඔවුන්ගේ ගනුදෙනුවලදී උඩඟු වූ, උපතින් එක් ඉන්දියානුවෙක්, ආගමෙන් හින්දු, කථනයෙන් දෙමළ සහ දේශයේ විදේශිකයන් යන වෙනස් රාජ සභිකයන් පන්ති දෙකක් ඉක්මනින්ම බිහි විය. අනෙක් රටේ උපන්, බෞද්ධ, සිංහල, පසේ පුත්‍රයෝ, දේශයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සහ එහි ජනතාව සමඟ ඥාති සංග්‍රහය තුළ බෝ වී ඇති අතර සාම්ප්‍රදායික ප්‍රතිපත්තිය අනුගමනය කිරීමට අන්තර්ගතය කැරැල්ල පෝෂණය කිරීම පහත් බිම්වල හෝ ලන්දේසීන්ට එරෙහිව විදේශ ආධාර වෙත යොමු වීම. මෙම පරස්පර පාර්ශ්ව දෙක ඉක්මනින්ම එහි පැවැත්ම විනාශ කිරීමට දෛවෝපගත විය ලංකාවේ රජවරු.
අනුප්රාප්තික නීතිය
නායක්කර්වරුන්ගේ බලපෑම උසාවි ආචාර විධිවලට පමණක් සීමා නොවී, සිංහාසනයට අනුප්රාප්තික වීමේ කාලානුරූපී සිරිත් විරිත් වෙනස් කිරීමට පවා සමත් විය. මෙතෙක් කල් සමූහය ඊළඟ රජු වෙත පැවරුණේ උරුමය සහ තේරීම යන දෙකෙහි එකතුවක් මත ය. මියගිය රජුගේ සමීපතම ඥාතියෙකුට අනුප්රාප්තික අයිතියෙන් සිහසුනට පත් වූයේ ඇමතිවරුන් සහ රාජ සභිකයන් විසින් ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්රකාශ කරන ලද ජනතාව විසින් අනුමත කරනු ලැබුවහොත් ය.
ඇතැම් විට රජෙක් තම ඥාතියෙකු ඇමතිවරුන්ගේ කැමැත්ත ඇතිව ඔහුගෙන් පසු රජකමට පත් කළ අතර නිසි ලෙස ජනතාවගේ පැසසුමට ලක් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔටුන්න හිමි වූයේ රජුගේ ලේ ඥාතියෙකුට ය. නමුත් දැන් නායක්කර්වරුන් විසින් රජුගේ අභාවයෙන් පසු නීත්‍යානුකූල ප්‍රශ්නයක් නොමැතිව රජකම රැජිනගේ සහෝදරයාට පැවරෙන චාරිත්‍රයක් හඳුන්වා දෙන ලදී. රජු විසින් තම අනුප්‍රාප්තිකයා නම් කළ හැකි බවට පවතින ගනුදෙනුකරුවන්ට අනුකූලව නීතිය මුලින්ම හඳුන්වා දෙන ලදී.
ශ්‍රී විජය
මේ ආකාරයට නරේන්ද්‍ර සිංහ නම් කළේ සිරිත් පරිදි තමාගේම ලේ නොව, තම බිසවගේ සොහොයුරා, රටට අමුත්තක් වූ, තම සොහොයුරිය රජුට විවාහ වූ විට මේ දිවයිනට පැමිණි නායක්කාරයෙකි.
මෙම ප්රවේශයේදී, නව රජු ශ්‍රී යන සිංහල නාමය ගත්තේය විජය රාජසිංහ විවාහ වී ඉන්දියාවේ නායකයකු සමඟ විවාහ විය. නව රැජිනගේ කිත් සහ ඥාතීන් ඔවුන් වෙත පැමිණියහ. ඇගේ පියා රජුගේ ප්‍රමුඛතම උපදේශකයා බවට පත් වූ අතර අධිකරණය සම්පූර්ණයෙන්ම නායක්කර් බලපෑමට යටත් විය. නායක කර්තෘවරු ගෞරවනීය තනතුරු දැරූ අතර රාජකීය ගම්මානවල ආදායම් ද ලබා දෙන ලදී.
ශ්‍රී විජයගේ ආගමික ප්‍රතිපත්තිය
රාජ්‍ය කඩුව අතට ගත් ශ්‍රී විජය තම බිසව සමඟ බුදුදහම ප්රකාශ කළ අතර වෙහෙර විහාර ඉදිකරමින් ද ප්‍රතිසංස්කරණය කරමින් ද ප්‍රතිමා නිවාස ඉදිකරමින් ද ආගමික හා සමාජීය උත්සව ඉතා උත්කර්ෂවත් ලෙස පවත්වමින් ද තම යටත්වැසියන් පිනවීමට වෙහෙසුණේය. එය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා සියම් දේශයෙන් පූජකයන් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම උපසම්පදාව නැවතත් දිවයිනේ අභාවයට ගිය පැවිද්ද.
පූජකවරුන්ට ආරාධනා කිරීම සඳහා 1741 දී සියම් වෙත යවන ලද පළමු මෙහෙයුම සුන්බුන් වූ අතර 1747 දී යවන ලද තවත් මෙහෙයුමක් ද හදිසි අනතුරුවලට ලක් විය. අලුත උපන් බුදුදහම සඳහා වූ ජ්වලිතය ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා, රජු, එපමනක් නොව, සිංහල රජවරුන්ගේ ඉවසීමේ ලක්ෂණය අත්හැර දමා, කතෝලික පූජකවරුන් නෙරපා හරින ලදී. මහනුවර පසුව පුත්තලම හා හලාවත දේවස්ථාන පවා විනාශ කරන ලෙස නියෝග කළේය. වියුඩා සහ කළුගල කතෝලිකයන් අවසානයේ වහකෝට්ටේ නිවසක් සොයා ගත්හ.
