මුන්නේශ්වරම් පන්සල
සත්ව බිලි පූජා නූතන ශිෂ්ටාචාරය විසින් නොඉවසන නමුත් එය තවමත් ලෝකයේ සමහර ප්‍රදේශවල ක්‍රියාත්මක වේ. පුත්තලම මුන්නේශ්වරම් පන්සල දිවයිනේ ප්‍රධාන වන්දනා ස්ථානයකි.
එහෙම වුනත් එය විදේශීය සංචාරකයින් අතර ජනප්‍රිය ආකර්ෂණයක් නොවේ, මුන්නේෂ්වරම් යනු ඒ හින්දු ප්රජාව සඳහා පූජනීය ගමනාන්තය රට තුල. හින්දු භක්තිකයන් විශාල පිරිසකගේ සහභාගීත්වයෙන් සෑම වසරකම මෙහි වාර්ෂික සත්ව බිලි පූජාව සංවිධානය කෙරේ
ශ්‍රී ලංකාවේ හලාවත මුන්නේශ්වරම් ශ්‍රී මහා බද්‍රකාලි අම්මාන් කෝවිලේ නායකයන් විසින් වාර්ෂිකව පවත්වන සත්ව බිලි පූජාව කල් දමනු ලැබේ. මෙම උත්සවය ලබන 1 වැනිදා පැවැත්වීමට නියමිතයිst සැප්තැම්බර් මාසයේ. මෙම උත්සවය දේවමාළිගාවේ වැදගත් පූජනීය උත්සවයක් ලෙස සැලකේ.
මෙම අවස්ථාවට හින්දු බැතිමතුන් විශාල පිරිසක් සතුන් පූජා කිරීම (ඝාතනය) සමඟ සහභාගී වේ. මෙම උත්සවය සහභාගිවන්නන්ට කාලි දේවතාවියගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටින බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම ඓතිහාසික විහාරස්ථානය එය ඊශාවර දෙවියන්ට කැප කර ඇති අතර, විහාරස්ථානයේ ශුද්ධකම කෝනේස්වර්ම් සහ තිරුකෝනස්වර සමඟ සැසඳිය හැකිය. සිවලිංගයක් විහාරස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.
මුන්නේශ්වරම් යනු හලාවත දිස්ත්‍රික්කයේ දුෂ්කර ගම්මානයකි. එය ප්‍රධාන වශයෙන් හින්දු ප්රජාව නියෝජනය කරන විශාල පිරිසකගේ සහභාගීත්වයෙන් වාර්ෂික චාරිත්‍රානුකූල උත්සවය සමඟින් සෑම වසරකම කරලියට පැමිණේ. දැදුරු ඔයේ දිය කැපීමේ මංගල්‍යය සමඟින් උත්සවය වට කර ඇත.
දේවමාළිගාවේ මූලාරම්භය ක්‍රිස්තු පූර්ව යුගය දක්වා දිවයයි රාමායණ යුගය. පරාජය කිරීමෙන් පසු රාවණා සහ සීතාව බේරා ගැනීම, රාමා ඔහුගේ "ගුවන් රථයෙන්" ඉන්දියාවට යමින් සිටියේය. මුන්නේෂ්වරම් වැඳපුදා ගැනීම සඳහා ඔහු හදිසියේම තම රථයෙන් බැසීමට තීරණය කළේය. ඔහු රාවණා මරා දැමූ අතර ඔහු කළ දේ ගැන වරදකාරී හැඟීමක් ඇති විය.
රාම දේවාලයේ ශිව දෙවියන්ට නමස්කාර කරමින් සිටියදී ශිව දෙවියන්ගේ භාර්යාව වන පාර්වතී ඔහු ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියාය. කෝනේෂ්වරම්, තිරුකේතීස්වරම් සහ මුන්නේශ්වරම් යන දිවයිනේ ස්ථාන තුනක සිව්ලිංගම් තුනක් තැන්පත් කරන ලෙස ඇය රාමාට නියෝග කළාය. ධාතූන් වහන්සේ තැන්පත් කිරීම සඳහා මී ඔයට උතුරින් පිහිටි ස්ථානය හඳුනා ගත්තේ ශිව දෙවියන් ය. පසුව රාම විසින් ධාතුන් වහන්සේ තැන්පත් කළ ස්ථානය වූ මුන්නේෂ්වරම් හි වර්තමාන විහාරය ඉදිකර ඇත.
සත්ව බිලි පූජාව පුරාණ චාරිත්‍රයක් ලෙස සැලකේ. සිද්ධියේ මූලාරම්භය නොදනී දිවයිනේ බොහෝ මිනිසුන්. නමුත් ඉතිහාසගත තොරතුරුවලින් පෙනී යන්නේ උත්සවය ආරම්භ කළේ එක් ඍෂිවරයෙකු බවයි. ඔහු ගසක් යට භාවනා කරන විට අම්මාන් දේවිය විසින් ඔහුගේ සියලු පැතුම් ඉටු කරන ලදී.
වන්දනාමාන කිරීම සඳහා එහි රැස්ව සිටින බැතිමතුන්ට ආශීර්වාද කරන ලෙස ඔහු අම්මාන් දේවතාවියගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එතැන් පටන් අගෝස්තු මාසයේ දී අම්මාන් සහ ඍෂිවරයා හමුවීම සැමරීම සඳහා මෙම උත්සවය සංවිධානය කර ඇති අතර, අද දක්වාම ආගමික වතාවත් සිදු කරනු ලැබේ.
මේ අතර සත්ව බිලි පූජාවට සමගාමීව බුදුදහමේ මුල් යුගයේ විසූ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේ නමකගේ තවත් වැදගත් ධාතුවක් දිවයිනේ ප්රදර්ශනය කෙරේ. ශුද්ධ ධාතූන් වහන්සේ නැවත ඉන්දියාවට පැමිණීමට පෙර තෝරාගත් විහාරස්ථානවල ප්රදර්ශනය කෙරේ. සත්ව ඝාතනය තරයේ හෙළා දකිනවා බුද්ධාගම. එබැවින් සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ දිවයිනේ වැඩ සිටින අතරතුර සත්ව ඝාතනය සිදු නොකරන ලෙස බෞද්ධ ජනතාව ඉල්ලා සිටිති.
මෙම සත්ව බිලි පූජාව දිවයිනේ සත්ව හිමිකම් සංවිධාන විශාල සංඛ්‍යාවක් විසින් හෙළා දැකීමට හා විරෝධයට ලක් වේ. එහෙත් සත්ත්ව පෙම්වතුන්ගේ විලාපය මීට පෙර නොඇසෙන අතර සාමාන්‍ය පරිදි සිද්ධිය සිදුව තිබුණි.
පසුගිය වසර කිහිපය තුළ විහාරස්ථානයේ සත්ත්ව බිලි පූජාවට විරෝධය උත්සන්න විය. 2011 දී විරෝධතාකරුවන් විසින් මෙම උත්සවය නතර කරන ලද අතර සතුන් බේරා ගන්නා ලදී. මේ අතර, එවැනි ක්‍රියාකාරකම් රට තුළ නීති විරෝධී කිරීම සඳහා රෙගුලාසි සංශෝධනය කරන ලෙස සංවිධාන කිහිපයක් ශ්‍රී ලංකා රජයෙන් ඉල්ලා සිටී.
