ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධ ප්‍රතිමා
ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධ ප්‍රතිමා
බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් හමුවීම ශ්‍රී ලංකා දිවයිනට පැමිණෙන ඕනෑම සංචාරකයකුගේ කාඩ්පතෙහි තිබේ. ශ්‍රී ලංකාව බුද්ධාගම රජ කරන රටකි; 3 දී දිවයිනේ පහළ වූ පළමු ආගම බුදුදහමයිrd සියවසේ ක්රි.පූ. අද දිවයිනේ බහුතරයක් බුද්ධාගම අදහන්නේ එහෙයිනි බෞද්ධ පන්සලකට යනවා සහ ශ්‍රී ලාංකීය ජන ජීවිතය ඉගෙන ගැනීමට බුදුදහම ගැන ඉගෙන ගැනීම සහ අනිවාර්යය වේ.
ඓතිහාසික සාක්‍ෂිවලට අනුව බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ සමානුපාතිකයන් හා ලක්ෂණ සන්නිවේදනය කළේ බුදුන් වහන්සේ විසිනි. උපාසකයෙක් මුලින්ම බුදුරදුන්ගේ රුව ඇඳීමට උත්සාහ කළ විට ඔහුට නිවැරදි අනුපාත ඉදිරිපත් කිරීමට නොහැකි විය. බුදුන් වහන්සේ ප්‍රශ්නය විසඳුවේ තම සෙවණැල්ල බිමට ප්‍රක්ෂේපණය කර ඇති බැවින් එහි දළ සටහන සොයා ගන්නා ලෙස උපාසකයාට නියෝග කරමිනි. තවත් කතාවක රජ කෙනෙක් බුදුරදුන් වෙත චිත්‍ර ශිල්පීන් එවූයේ උන්වහන්සේගේ චිත්‍රය ලබා ගැනීමටය. ඔවුන් ඉතා සුළු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් අතර, බුදුන් වහන්සේම කැන්වසය ගෙන ආශ්චර්යමත් ලෙස එය මත ඔහුගේ ලක්ෂණ ප්‍රක්ෂේපණය කළහ. මෙම වෙනම මැදිහත්වීම් හරහා, සමානුපාතිකයන් සහ ලක්ෂණ යන දෙකම 'අල්ලා ගන්නා ලද' අතර, එමඟින් කැනොනිකල් බුද්ධ ප්‍රතිමා තුළට භාර දීමට හැකි විය.
සියවස් ගණනාවක් පුරා බුද්ධ ප්‍රතිමාවල හිසකෙස් හා සිවුරු විලාසය වෙනස් වුවද, සිංහල සාරිපුත්‍රයෙහි නියම කර ඇති විවිධ රූපවල මිනුම්වල හෝ රූප සාදන්නන් සඳහා වන උපදෙස්වල වෙනසක් නොතිබුණි.
මූලික මිනුම් ඒකකය මුහුණේ දිග වේ - විශේෂයෙන්ම නළලේ මුදුනේ සිට නිකටේ කෙළවර දක්වා ඇති දුර. මේ අනුව රූපයේ සම්පූර්ණ දිග එවැනි මිනුම් නවයකට සමාන විය යුතුය, කඳ තුන සහ කලවා ද විය යුතුය. මුහුණම කල්පවත්නා ලෙස සමාන ඒකක තුනකට බෙදා ඇත. ඇහි පිහාටු, නාස්පුඩු සහ හිසෙහි තනි හිසකෙස් වැනි කුඩා විස්තර පවා දැඩි මාර්ගෝපදේශ තිබුණි.
බුද්ධ ප්‍රතිමා සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රධාන ඉරියව් තුනෙන් එකක් උපකල්පනය කරයි, සාම්ප්‍රදායික සිංහල නිරූපණවල, වාඩි වී සිටින, හිටගෙන සහ පසුබෑම. තවද, වාඩි වී සිටින සහ සිටගෙන සිටින රූපවල ලාක්ෂණික සංකේත අත් අභිනය හෝ මුද්‍රා ඇත. බැතිමතුන් විසින් අර්ථකථනය කළ විට මූර්තියේ අර්ථය හෙළි විය.
බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්ව බෝධීන් වහන්සේ යට වැඩසිටින දර්ශනයේ ආනුභාවයෙන් හිඳගත් ඉරියව්ව වූවාට සැක නැත. සැබවින් ම සාහිත්‍යයේ බුද්ධ ප්‍රතිමා පිළිබඳ මුල්ම සඳහන සඳහන් වන්නේ දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ පාලන සමයේදී කරන ලද ආසනයක් ගැන වන අතර, එය යට හෝ ඒ ආසන්නයේ තැන්පත් වන්නට ඇත. අනුරාධපුර බෝධීන් වහන්සේ.
අභයගිරි බෝධීන් වහන්සේ ආශ්‍රිතව තිබී සොයා ගත්, වාඩි වී සිටින ඉරියව්වේ රූපයක් පිළිබඳ පැරණිතම උදාහරණය දැන් ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. අනුරාධපුර කෞතුකාගාරය. මෙම වර්ගයේ අතිවිශාල රූපයක් එහි දැකිය හැකිය පොළොන්නරුව ගල් විහාරය සහ තන්තිරිමලේ, යාපහුව සහ සේරුවිල.
වාඩි වී සිටින ඉරියව්වෙන්, බුදුන් වහන්සේ සාමාන්‍යයෙන් මෙනෙහි කිරීමේදී නැති වී යන්නේ දකුණු අත්ල වම් පසට උඩින් සමාධි විටර්කාව මත තබාගෙන ය. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට එවැනි රූපයක් දේශනයේදී බුදුන් වහන්සේ පෙන්වයි, එහිදී විටර්ක මුද්‍රාවේ දබරැඟිල්ල ස්පර්ශ කරමින් වම් අත ඔසවා ඇත.
හිටි ඉරියව්ව විකාශනය වූයේ බෝධීන් වහන්සේට හුදු ආම්පන්නයකින් බුද්ධ ප්‍රතිමාවල වැදගත්කම ඉහළ යාමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසය. හිටගෙන සිටින ඉරියව්ව පිළිබඳ පැරණිතම උදාහරණය අනුරාධපුර රුවන්වැලිසෑ මළුවෙන් සොයාගත හැකිය. නෙළුම් මලක ස්වරූපයෙන් කුළුණක් මත බොහෝ විට දිස්වන හිටි රූපය සාමාන්‍යයෙන් පාද දෙකෙහි බරින් කෙළින් වේ, සමහර විට; කෙසේ වෙතත්, පොළොන්නරුවේ ගල් විහාරයේ මෙන්, එක් පාදයක බර සහිත වෙන්වීමක් තුළ රූපය ලිහිල් වේ.
හිටි රූප අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන මුද්‍රා නම් අසිස (ආශිර්වාදය), වම් අත්ල ප්‍රේක්ෂකයාට සෘජු කෝණයකින් ඔසවා තැබීම, අභය (නිර්භීතකම), දකුණු අත ඉහළට ඔසවා නරඹන්නන් දෙසට මුහුණ ලා තිබීම. , සහ විටර්කා (ඉගැන්වීම), දකුණු අතේ මාපටැඟිල්ල සහ දබර ඇඟිල්ල සමඟ එකතු විය.
සැතපෙන ඉරියව්ව බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ විශාලතම ස්වරූපය වන අතර ඇඟිලිවල පිහිටීම අනුව පැති දෙකක් ඇත. ඔවුන් එකට සිටී නම්, එම රූපයෙන් දැක්වෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ සැතපෙන ආකාරයයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තරමක් දුරට වෙන් වී ඇත්නම්, එම රූපය බුදුන් වහන්සේ පරිනිර්වාන තත්ත්වයට පත්වීමේ ක්රියාවලියේදී නියෝජනය කරයි. මෙම තත්ත්වය ප්‍රකට නමුත් බොහෝ වැරදි අවබෝධ කරගත් බුද්ධ පදය වන නිබ්බාන සමඟ සම්බන්ධ වේ.
එහි මුල් අර්ථයෙන් නිවන යනු 'පිඹීමෙන් සිසිල් කිරීම' යන්නයි. සිසිලනය යනු ලෝභ, ද්වේෂ, මෝහ යන 'අඩු' වලින් සිසිලෙන තත්වයකි. නිවන මේ අනුව නව භවයකට යොමු කරයි - බුදුන් වහන්සේ සහ බුද්ධත්වය ලැබූ අනෙකුත් මුල් බෞද්ධයන් ඇතුළු වූ බව සලකනු ලබන මට්ටමක්, නමුත් ඔවුන් තවමත් එම මරණීය ජීවිතයේ භෞතික සංරචක දිය වී ගිය මොහොතේම ජීවත් විය. මරණින් මතු නිවන සම්පූර්ණ විය (පරි) මෙය පරිනිබ්බාන නම් විය.
කලාවේ මුල් අවදියේ සිටම විවිධ මාධ්‍ය උපයෝගි කරගෙන බුද්ධ ප්‍රතිමා නිර්මාණය කර ඇත ශ්‍රී ලංකාවේ මූර්ති. මුල් පින්තූර බොහෝ විට දේශීයව ලබා ගත හැකි හුණුගල් වලින් සාදන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගල මෘදු වන අතර එබැවින් ඛාදනය හා කාලගුණික බලපෑමට ගොදුරු වේ. එබැවින් මෙම මුල් ප්‍රතිමා බොහොමයක් මේ වන විට අබලන් තත්ත්වයක පවතී. සමහර විට දේශීය නොවන ද්රව්ය භාවිතා කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆා-හියන්, චීන බෞද්ධ භික්ෂුවක් සහ 5 හි වන්දනාකරුවෙක්th සියවසේ, අනුරාධපුරයේ අභයගිරි අසපුවේ සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයේ ජේඩ් රූපයක් දුටු බව වාර්තා විය.
