ජේතවනාරාම අනුරාධපුර ශ්‍රී ලංකාව
පටුන
- අනුරාධපුර
- ජේතවනාරාම චෛත්‍යය
- ජේතවනාරාමයේ වැදගත්කම
- ජේතවනාරාමය පිළිබඳ ඓතිහාසික කරුණු
- ජේතවනාරාමයේ සැලසුම් සහ ඉදිකිරීම්
- ජේතවනාරාම සංරක්ෂණය
- කැණීම්
අනුරාධපුර
ජේතවනාරාම ස්තූපය ඈතින් පිහිටා ඇත අනුරාධපුර ඓතිහාසික නගරය, ශ්‍රී ලංකාව, සිට 200km පමණ දුරින් කොළඹ. ජේතවනාරාමය ප්‍රකට පැරණි එකක් විය අනුරාධපුරයේ පිහිටා ඇති බෞද්ධ ආරාම. පුරාණ නගරයේ අභයගිරිය, මහාවිහාරය, ජේතවනාරාම ආරාමය සමඟ බෞද්ධ ආරාම රාශියක් තිබුණි. ජේතවනාරාම ආරාමය අනුරාධපුර යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියේ කොටසකි. පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වලට අනුව, ජේතවනාරාම ආශ්‍රමය බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා විශාල සංඛ්යාවක් වැඩ වාසය කර ඇත.
ධනවතුන් ගවේෂණය කිරීම ශ්‍රී ලංකාවේ ඓතිහාසික අතීතය සංචාරකයින් අතර වඩාත් ජනප්රිය ක්රියාකාරකම් වලින් එකකි. ඒ නිසා අනුරාධපුර නගර සවාරිය වැඩිපුරම කොටසක් ශ්‍රී ලංකා සංචාර පැකේජ. නගර සංචාරය අමුත්තන්ට විශාල සංඛ්යාවක් දැකීමට ඉඩ සලසයි පුරාණ විහාරස්ථාන, මාලිගා, උද්‍යාන, කෞතුකාගාර සහ තවත් බොහෝ ඓතිහාසික ස්මාරක. ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවසට අයත් මෙම නගරය හෙක්ටයාර් 40කට වඩා වැඩි භූමි ප්‍රමාණයක පැතිරී ඇති අතර පුරාණ ස්මාරක සිය ගණනකින් සමන්විත වේ. අනුරාධපුර නගර සංචාරය වැදගත් ආගමික සහ බොහෝ දේ ආවරණය කරයි ශ්‍රී ලංකාවේ ඓතිහාසික ස්ථාන ශ්‍රීමහා බෝධිය, ථූපාරාමය, රුවන්වැලි ස්ථූපය, ජේතනාරාම චෛත්‍යය ද වැදගත් ස්මාරක අතර වේ.
ජේතවනාරාම චෛත්‍යය
එම ජේතවනාරාම ස්තූපය ජේතවනාරාම ආරාම සංකීර්ණයේ ඉතිරිව ඇත්තේ එයයි. ප්‍රතිමා නිවාස, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ වාසස්ථාන, ආයුර්භේද රෝහල ආදී බොහෝ ඉදිකිරීම් අතීතයේ විනාශ වී ඇත. එමනිසා, ඔබ ජේත්වානාරාමයට ගිය විට ඔබ දකින වැදගත්ම අංගය වන්නේ ස්ථූපයයි. ජේතවනාරාම ස්තූපය ලෝකයේ විශාලතම ඉදිකිරීම් වලින් එකක් වූ අතර එය පොළොවේ සිට මීටර් 122 (අඩි 400) දක්වා ඉහළට නැඟෙමින් තිබුණි, ජේතවනාරාමය ලොව විශාලතම ස්ථූපය වූ අතර ජේතවනාරාම ස්තූපය ලෝකයේ තුන්වන උසම ව්යුහය විය. ජේතවනාරාම ස්තූපය 273-301 දක්වා අනුරාධපුරයේ සිට දිවයින පාලනය කළ මහසෙන් රජු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. අනුරාධපුර මහාවිහාර ආරාමය (යෝධ ආරාමය) විනාශ කිරීම මත රජු විසින් ජේතවනාරාම ආරාමය ඉදිකිරීම ආරම්භ කරන ලදී. එහෙත් ජේතවනාරාම ආරාමය ඉදිකර අවසන් කිරීමට රජුට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ පුත් පළමුවන මාඝවණ්ණ විසින් ස්ථූපය ඇතුළු ආරාමයේ ඉදිකිරීම් නිම කරන ලදී. ස්ථූපය රජු විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී පොළොන්නරුවේ I පරාක්‍රමබාහු 10 වන සියවසේදී. විසින් බැඳ ඇති සළුවක හෝ පටියක කොටසක් බුද්ධ මෙහි තැන්පත් කර ඇති ධාතුව යැයි විශ්වාස කෙරේ.
ජේතවනාරාමයේ වැදගත්කම
ජේතවනාරාමය ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගම සඳහා ඉතා වැදගත් වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේ එය බුද්ධාගමේ ථේරවාද සහ මහායාන නිකායන් අතර ආතතීන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් වූ බැවිනි. එය පැරණි ලෝකයේ උසම ව්යුහයන්ගෙන් එකක් ලෙස වාර්තාගත ඉතිහාසයේ ද වැදගත් වේ. ජෙට්වානාරාමය ලොව උසම පිරමිඩ නොවන ගොඩනැගිල්ල විය. 11 වැනි සියවසේ දී දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණ හේතුවෙන් අනුරාධපුර පුරාණ නගරය අත්හැර දමන ලදී. නගරයේ බොහෝ පැරණි ගොඩනැඟිලි ආක්‍රමණ වලදී විනාශ වූ අතර පසුගිය ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා හිරුගේ කෝපයෙන් හා වර්ෂාවෙන් දිරාපත් විය. 11 වන ශතවර්ෂයේදී පුරාණ නගරය අත්හැර දැමීමත් සමඟ, ස්ථූපය සහ ආරාමයේ ඉතිරි කොටස වනාන්තරයෙන් වැසී ගියේය. 12 වැනි සියවසේ පොළොන්නරුවේ පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් මෙම චෛත්‍යය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර, එහි මුල් උසට වඩා අඩු කරමින් වර්තමාන උස දක්වා නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට රජුට හැකි විය. අද එය මීටර් 71 (අඩි 233) වේ.
ජේතවනාරාම ආරාමය හෙක්ටයාර 5.6ක් පමණ ආවරණය විය. පන්සල් සංකීර්ණයේ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා 10,000 ක් පමණ වැඩ සිටියහ. ස්තූපයේ එක් පැත්තක් දිග මීටර් 176 (අඩි 576) වන අතර එහි එක් එක් පැති හතරේ පඩිපෙළ මීටර් 9 (අඩි 28) පළල වේ. මළුවෙහි පිහිටා ඇති දේවාලයේ උළුවහු කණුව මීටර් 8 (අඩි 27) උසයි. ස්තූපය මීටර් 8.5 (අඩි 28) ගැඹුරකින් යුක්ත වේ පදනම සහ වාඩි වෙනවා පිහිටි ගලේ.
ජේතවනාරාම ස්තූපය අද ලෝකයේ උසම ව්යුහය නොවේ, නමුත් එය තවමත් විශාලතම වේ, පාදම වපසරිය මීටර් 33,000 කි.2 (වර්ග අඩි 2,508,000). ආසන්න වශයෙන් මිලියන 93.3 ක් පුළුස්සනු ලැබේ ගඩොල් එහි ඉදිකිරීම් සඳහා භාවිතා කරන ලදී; ව්යුහය ඉදිකිරීම පිටුපස ඇති ඉංජිනේරුමය බුද්ධිය ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන වර්ධනයකි.
ජේතවනාරාමය පිළිබඳ ඓතිහාසික කරුණු
ජෙත්තතිස්ස රජුගේ අභාවයෙන් පසු, ඔහුගේ සොහොයුරු මහාසේන ශ්‍රී ලංකාවේ රජු බවට පත් වූ අතර, මහායාන භික්ෂුණී සංඝමිත්තා විසින් ඔහු අභිෂේක කරන ලදී; භික්ෂුවගේ බලපෑම නිසා මහාසේන රජු ථෙරවාදී බුදුදහමට හා මහාවිහාරයේ වාසය කරන ථෙරවාදින්ට එරෙහිව ව්‍යාපාරයක් දියත් කළේය. මහාවිහාරයේ වෙසෙන මහායාන භික්ෂූන් වහන්සේලාට දානයක් දෙන ඕනෑම අයකුට දඬුවම් නියම වන තරමට මහින්වරුන් සහ ථේරවාදීන් අතර විරසකය වර්ධනය විය. මහාවංශයට අනුව (පුරාණ වංශකතාව) සංඝමිත්තා උපුටා දක්වයි: "මහාවිහාරයේ වාසය කරන්නන් (සැබෑ) විනය උගන්වන්නේ නැත, අපි (සැබෑ) විනය උගන්වන්නෙමු, රජතුමනි".
නොනවතින බාධක හේතුවෙන් මහාවිහාර ආශ්‍රමයේ වැඩ සිටි භික්ෂූන් වහන්සේ විහාරස්ථානය අත්හැරීමට තීරණය කළහ. භික්ෂූන් වහන්සේලා මලය රට හෙවත් මලය දේශයටත් රුහුණු ප්‍රදේශයටත් වැඩම කළහ. මහාවිහාර ආරාමය සංඝමිත්තා සහ සෝනා ඇමතිවරයා විසින් කොල්ලකන ලද අතර මහාවිහාර විහාරස්ථානයේ වටිනා භාණ්ඩ රැගෙන යන ලදී. අභයගිරි විහාරය.
මහාවිහාර විහාර සංකීර්ණය විනාශ කිරීම නිසා මේඝවණ්ණාභය ඇමතිවරයාගේ කැරැල්ලක් ඇති වූ අතර, ඔහු මලයාවේ සිට හමුදාවක් සමඟ අනුරාධපුරයට ගොස් දුරතිස්සක වැව අසල කඳවුරු බැඳ ගත්තේය. මහසෙන් රජු මේඝවණ්ණාභය ඇමැතිවරයා හමුවීමට හමුදාවක් ගමන් කළ අතර එහිදී සටනට පෙර දින රාත්‍රියේ සාකච්ඡා පැවැත්වුණු අතර, මහාවිහාරය විනාශ කිරීම සම්බන්ධයෙන් රජු සමාව අයැද සිටි අතර මහාවිහාර භූමියේ මහාවිහාර විහාරයට සමාන විහාර සංකීර්ණයක් නැවත ඉදිකිරීමට එකඟ විය. මහාවංශය රජු උපුටා දක්වයි: ”විහාරය නැවත වාසය කිරීමට සලස්වයි; මගේ වරදට සමාව දෙන්න" මහාවිහාරයට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයට නායකත්වය දුන් සංඝමිත්තා භික්ෂුව රජුගේ භාර්යාවකගේ උපදෙස් පරිදි කම්කරුවෙකු විසින් ඝාතනය කරන ලදී. සංඝමිත්තාගේ අභාවයෙන් පසු මේඝවණ්ණාභය ඇමතිවරයාගේ උපදෙස් පරිදි නව විහාරයක් ඉදිකරන ලද අතර විහාරස්ථානයෙන් පලා ගිය භික්ෂූන් වහන්සේ නැවත අනුරාධපුරයට වැඩම කළහ.
ජේතවනාරාමය ඉදි කිරීම ආරම්භ කිරීමත් සමඟ තිස්ස භික්ෂුවට පූජා කරන ලද නමුත් පසුව හෙළි වූයේ එම භික්ෂුව බරපතල වරදක් කළ බවයි. අමාත්‍යවරයකු විසින් චෝදනාව සහ සාක්ෂිය විමර්ශනය කිරීමෙන් පසු භික්ෂූන් වහන්සේ වස්ත්‍ර ගලවා නියෝගයෙන් නෙරපා හරින ලදී. ඉන්පසු දක්ඛිණගිරියේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට ජේතවනර් ආරාමය භාර දෙන ලදී.
සාගලික නිකායේ භික්ෂූන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයේ වැඩ සිටි සේක. සාගලිකා නිකාය අභයගිරි ආරාමයට සමීපව සම්බන්ධ විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 10 වැනි සියවසේදී, අනුරාධපුර පුරාණ නගරය විනාශ වීමට මොහොතකට පෙර, ජේතවන ආරාමය මහාවිහාරය සහ අභයගිරිය සමඟ දිවයිනේ සහෝදරත්වයන් තුනෙන් එකක් බවට වර්ධනය විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 10 වැනි සියවසේ මහා ප්‍රක්‍රමබාහි රජුගේ නායකත්වය යටතේ සහෝදරත්වයන් එකමුතු විය. එවිට රජු අසම්මත හෝ සීමිත ථෙරවාදීන්ට එරෙහිව සාම්ප්‍රදායික ගැති ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කළේය.
ජේතවන්රාමයේ පිහිටීම ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගමට ඉතා වැදගත් යැයි සැලකේ, මිහිඳු මා වහන්සේ ලංකාවට බුදුදහම හඳුන්වා දුන් අතර ධර්ම දේශනා කිරීම සඳහා එම ස්ථානයේ වාසය කළේය. එබැවින් වනාන්තරය නම් කරන ලදී ජොයිටවනය පසුව ජේතවනය නම් විය.
ජේතවනාරාමයේ සැලසුම් සහ ඉදිකිරීම්
ජේත්වානාරාම ස්ථූපය පුරාණ ලෝකයේ එවැනි ආකාරයේ විශාලතම ස්තූපය වන අතර එය ලෝකයේ උසම පැරණි බෞද්ධ ව්යුහය වූ අතර, ඉදිකිරීම් සඳහා යොදාගත් ව්‍යුහාත්මක දක්ෂතාවය සහ ඉංජිනේරු කුසලතා සැලකිය යුතු ය. පැරණි ස්තූපයේ අත්තිවාරම ගැඹුර මීටර් 8.5 ක් වූ අතර ව්යුහයේ විශාලත්වය සඳහා කිලෝ ග්රෑම් 166 ක් දක්වා බරට ඔරොත්තු දිය හැකි ගඩොල් අවශ්ය විය. ශක්තිමත් අත්තිවාරම පාෂාණ මත තැබූ අතර ගෝලාකාර සම්පූර්ණ හා අර්ධ ගඩොල්වලින් සහ පෘථිවි පිරවීමෙන් ඉදිකරන ලද අතර, පරිපූර්ණ ඉලිප්සයිඩ් වල අද්විතීය හැඩය ආතතියට ඉඩ සලසන අතර එමඟින් විශාල ව්යුහය ඉදිකිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
මහාවංශයේ (පුරාණ වංශකථාවට) අනුව, අත්තිවාරම දැමීම ගැන, එහි ඉරිතැලීම් ගල්වලින් පුරවා, හම් බැඳීමෙන් ආරක්ෂා කර ඇති අලි ඇතුන් විසින් පහතට හෙළනු ලැබේ. ඉදිකිරීම් සඳහා අවශ්ය ගඩොල් දේශීය අමුද්‍රව්‍ය යොදා ගනිමින් ශ්‍රී ලාංකීය දැනුමෙන් සකස් කර ඇති අතර එය පැරණි ශ්‍රී ලාංකේය ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ කැපී පෙනෙන වර්ධනයක් ලෙස සැලකේ, අප විසින් සියයට 60ක් සියුම් වැලි සහ සියයට 35ක් මැටිවලින් සමන්විත වූ අතර ගඩොල් 44කට ඔරොත්තු දිය හැකිය. kg / සෙ.මී2 (281 kg/in2).
ගඩොල් සඳහා බන්ධන ද්‍රව්‍ය නිපදවා ඇත්තේ සිහින්ව තලා දැමූ ඩොලමයිට්, හුණුගල්, පෙරන ලද වැලි සහ මැටි භාවිතා කරමිනි. භාවිතා කරන ලද මැටි නම්‍යශීලී වූ අතර එමඟින් ව්යුහය තුළ චලනය වීමට ඉඩ සලසයි. බන්ධන පොහොර උගුලට හසු කර ගැනීම සඳහා ගඩොල්වල එක් පැත්තක් රළු කර ඇති අතර එමඟින් පාර්ශ්වීය චලනය සීමා විය. ස්ථූපය ආවරණය කිරීමට දෙහි බදාම යොදන ලදී; මෙම ප්ලාස්ටර් නිපදවා ඇත්තේ සීෂෙල්, සීනි සිරප්, බිත්තර සුදු, පොල් වතුර, මැලියම්, තෙල්, ශාක දුම්මල, වැලි, මැටි සහ ගල් කැට භාවිතා කරමිනි. ප්ලාස්ටර් සුමට මතුපිටක් සහ සිත් ඇදගන්නාසුළු දසුනක් නිර්මාණය කළා පමණක් නොව ජල ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණයක් ලෙසද ක්‍රියා කළේය. අත්තිවාරමට ඉහළින් තඹ පත්‍ර යෙදීම සහ ස්තූපය තුළට කෘමි හා ශාක ආක්‍රමණය වැළැක්වීම සඳහා තල තෙල්වල දියකර ඇති ආසනික් ගැනද මහාවංශයේ සඳහන් වේ. ඉතිහාසගත තොරතුරුවලට අනුව ජේතවන්රාම ස්ථූපයේ ඉදිකිරීම් නිම කිරීමට වසර 15 ක් ගතවී ඇති අතර එය ඉදිකර ඇත්තේ ඇතුළු සිය ගණනක දක්ෂ සේවක පිරිසක් විසිනි. ගඩොල් අංගනය කම්කරුවන් සහ ගඩොල් කපන්නන්, සහ ගල් වඩුවන්.
ජේතවනාරාම සංරක්ෂණය
ජේතවන්රාමය 1909 වන තෙක් කැලයේ සැඟවී තිබුණි. ගම්මන්පිට ශෛලබිම්බාරාම විහාරස්ථානයේ කුඹුකේ ධම්මාරාම හිමිපාණන් විසින් චෛත්‍යය එළිපෙහෙළි කිරීමට අනුමැතිය ලබා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, විහාරස්ථානයේ වාඩිලාගැනීමට භික්ෂූන් වහන්සේට අවසර නොලැබුණි. පසුව පොළොන්නරුවේ සෝභිත හිමියන්ට එම භූමියේ එළිපෙහෙළි කිරීම සඳහා අවසර ලබා දී ඇති නමුත් හිමිනම දායක මුදල් එකතු කිරීම ආරම්භ කිරීමත් සමඟ නැවත වරක් අනුමැතිය අවලංගු විය. කෙසේ වෙතත්, භික්ෂූන් වහන්සේ පිටව යාම ප්රතික්ෂේප කළහ.
ජේතවන්රාම සෑය සංරක්ෂණය කිරීම 1990 දශකයේ අග භාගයේදී ආරම්භ කරන ලද අතර අනුරාධපුරය, පොළොන්නරුව සහ සීගිරිය යන සංස්කෘතික ත්‍රිකෝණ ස්ථාන තුනකින් ලැබෙන ආදායමෙන් අරමුදල් සපයන ලදී. ජේතවන්රාමයේ ඉපැරණි ඉදිකිරීම්කරුවන් විසින් භාවිතා කරන ලද මුල් ගඩොල්වල සංයුතියේම ගඩොල් සෑදී ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ ඊසානදිග යුද්ධය, කෙටි හෝ ගඩොල් සහ වෙනත් ද්‍රව්‍ය වැනි බොහෝ හේතු නිසා සංරක්ෂණය බොහෝ දුරට අඩාල විය.
කැණීම්
ඉන්දියානු මායිම් රටවල් මෙන්ම මධ්‍යධරණී මුහුද සහ ඈත පෙරදිග යා කරන වෙළෙඳ කටයුතු සඳහා ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රධාන පිවිසුම වූ බව හඟවන පුරාවස්තු සහ දකුණු ආසියාවේ හවුල් සංස්කෘතියක් පෙන්නුම් කරන කලාත්මක බලපෑම් කැණීම්වලින් අනාවරණය වී ඇත.
විශිෂ්ට ලිපියක් සහ කරුණු, ශ්‍රී ලාංකීය ඉතිහාසය ගැන කිසිදා නොදැන සිටි. එක පැත්තකින් මට පුදුමයි මේ තරම් දියුණු ඉදිකිරීම් අතීතයේ ලංකාවේ තිබුණා කියලා. ජේතවන්රාමය ගැන අගනා ලිපියක්. මම බුදුදහම ගැන එතරම් දන්නේ නැති නමුත් පැරණි මිනිසුන්ගේ දැනුම මට තේරුම් ගත හැකිය.