Delgamuwa Raja Maha Vihara
Delgamuwa Raja Maha Vihara
Sri Lanka is in de eerste plaats een boeddhist natie en 69% van de Sri Lankanen houdt zich aan de leer van Boeddha. Hindoeïsme, islam en christendom zijn de andere grote religies in Sri Lanka. Meer dan 3000 boeddhistische tempels zijn verspreid over het eiland en het zijn populaire bedevaartsoorden en velen van hen maken deel uit van boeddhistische tours. Er zijn een groot aantal boeddhistische tempels in te vinden Sri Lanka's culturele driehoek, westkust, zuidkust en Het heuvelland van Sri Lanka. Een belangrijk ding, als je plan een Sri Lanka-reis je zult nooit een boeddhistische tempel missen.
Een bezoek aan een boeddhistische tempel is een must-do activiteit in Sri Lanka en het is de beste manier om de culturele kant van het Sri Lankaanse leven te leren kennen. Daarom zijn boeddhistische tempels inbegrepen de meeste reizen naar Sri Lanka. Echter, er zijn weinig dingen waar je rekening mee moet houden tijdens een bezoek aan een boeddhistische tempel, zoals de dresscode.
De meeste buitenlandse reizigers zijn een bezoek aan de culturele driehoek van Sri Lanka, om de historische monumenten te zien. De meeste van deze monumenten zijn duizenden jaren oud. er zijn veel UNESCO-werelderfgoedsites onder hen. Rondreizen door de culturele driehoek van Sri Lanka steevast betekent boeddhistische tempels bezoeken omdat meer dan de helft van de monumenten in de culturele driehoek boeddhistische tempels zijn.
Verreweg tand relikwie tempel Kandy is de meest populaire boeddhistische tempel in Sri Lanka. Er zijn er echter nog veel meer minder bekende boeddhistische tempels in Sri Lanka, met een enorme historische en religieuze waarde. Delgamuwa Raja Maha vihara heeft bijvoorbeeld een zeer hoge religieuze en historische waarde, maar is erg onpopulair onder reizigers.
Locatie van Delgamuwa Raja Maha Vihara
Delgamuwa Raja Maha Vihara is een van de populaire boeddhistische tempels in Sri Lanka en staat majestueus op een heuvel in het mooie dorp Delgamuwa in de provincie Sabaragamuw.
Hoe daar te komen
Delgamuwa Raja Maha Vihara is gelegen op Colombo-Ratnapura hoofdweg. Na een reis van 86 km van Colombo men moet de bocht naar rechts nemen en ongeveer 1.5 km over een smalle weg reizen om de tempel te bereiken.
Huidige conditie
Tegenwoordig wordt de tempel bewoond door verschillende boeddhistische monniken en zijn ze er actief mee bezig het opleiden van de toegewijden over de leer van Boeddha. Het belangrijkste feit over de tempel is zijn oudheid en zijn rol in het verleden, om het tandrelikwie te beschermen. De tempel dateert uit de 16th eeuw. Het huidige beeldhuis is echter in 1910 na Christus gebouwd op de plaats waar het oude beeldhuis werd gebouwd. Het huidige gebouw van het beeldhuis gebruikt dezelfde fundering als het eerste beeldhuis van de tempel.
Het belangrijkste en meest waardevolle bezit van de tempel is een granieten slijpsteen. De slijpsteen is nog goed bewaard gebleven in het beeldhuis en geplaatst in een speciaal ontworpen achthoekig huis.
Deze slijpsteen is niet zomaar een stuk granietsteen, maar heeft een belangrijke religieuze achtergrond, terwijl het tandrelikwie er enkele eeuwen geleden in verborgen zat. Het was een onrustige periode in Sri Lanka en indringers waren op zoek naar het tandrelikwie. De monniken die het tandrelikwie beschermden, hebben het geruime tijd in een gat van de slijpsteen verstopt.
Geschiedenis van Delgamuwa Raja Maha Vihara
Volgens historische informatie is de tempel ontstaan in de periode van de Sitavaka-koninkrijk. In de oude kroniek Rajavaliya wordt de tempel de Sabaragamuwa-tempel genoemd. In Mahawamsa wordt de tempel de Labujagama-tempel genoemd, terwijl deze in Sawol Sandeshaya bekend staat als de Delgamuwa-tempel.
De tempel bestond in de 16th eeuw voor de komst Portugees. Portugezen waren de onruststokers, die het tandrelikwie onder normale omstandigheden onveilig maakten. In het begin waren de Portugezen geïnteresseerd in de specerijenhandel en hadden ze een hartelijke band met de koning. Maar later begonnen ze de bevelen van de koning terzijde te schuiven en voerden ze vijandige activiteiten tegen de koning. Verspreiding van hun inheemse religie (katholiek) was een belangrijke activiteit onder de Portugezen, parallel aan de specerijenhandel.
Portugezen begonnen boeddhisten tot het katholicisme te bekeren en vernietigden de tempels en andere boeddhistische heiligdommen in de maritieme regio. Ze veroorzaakten veel ontberingen voor boeddhistische monniken en monniken moesten de tempels verlaten. Het religieuze en historische kennen belang van het tandrelikwie, waren de Portugezen ook op zoek naar het tandrelikwie. Ze willen het vernietigen en ontmoedigen de boeddhisten over hun religie.
Helaas, koning Dharmapala die de troon besteeg in de Koninkrijk van Kotte omarmde ook de katholieke religie in 1557 en handelde ten gunste van de Portugezen. De grimmige toekomst kennen voor het tandrelikwie en het boeddhisme in het land onder de Portugese en katholieke koning, Keerawella Hiripitiya Rala, de verzorger van het tandrelikwie en de tempel in de Kotte koninkrijk, ontsnapte met het tandrelikwie en vluchtte naar het centrale deel van het eiland. Sommige mensen zeggen dat hij de opdracht had gekregen om 's nachts in het geheim de tempel te verlaten met het tandrelikwie.
Later werd het tandrelikwie naar het Sitawaka-koninkrijk gebracht toen koning Mayadunne het Sitavaka-koninkrijk regeerde. Door de op handen zijnde Portugese invasie van het Sitavaka-koninkrijk te kennen, had de koning geen idee hoe hij het veilig kon houden in zijn koninkrijk.
King zocht de instructies van Hiripitiya Rala en de Mahindalankara Thera van de Delgamuwa-tempel over het beschermen van het tandrelikwie. Na een discussie besluiten ze het relikwie te verstoppen in een gat van de slijpsteen bij de Delgamuwa-tempel. De slijpstenen waren in die tijd een veel voorkomend item in tempels en de Portugezen hadden geen reden om de schuilplaats van het relikwie te vermoeden.
Een speciale kist (gemaakt van blauwe saffier) werd voorbereid om de tandrelikwie te plaatsen en de kist werd verborgen in de slijpsteen. Het tandrelikwie was 43 jaar verborgen in de Delgamuwa-tempel totdat het veilig was voor het tandrelikwie.
Toen koning Wilamadarmasooriya de koning werd van Kandy in 1593 na Christus werd het tandrelikwie overgedragen aan de koning. Het werd naar Kandy gebracht in een speciale, kleurrijke processie van Delgamuwa naar Kandy. Later vielen de Portugezen de Delgamuwa-tempel binnen en plunderden alle waardevolle voorwerpen van de tempel. Ze hebben de meeste constructies vernietigd. Daarna werd de tempel omgevormd tot een fort en jarenlang bezet door Portugese soldaten. De huidige tempel is ontstaan in 1910 en Ven. Saddatissa Thera was begonnen met de bouw ervan.
