Lieux de voyage dans le nord du Sri Lanka – Temple bouddhiste de Kadurugoda
Parmi l' Temples bouddhistes et d'autres sites religieux du nord du Sri Lanka, "Kadurugoda" ou Kantarodai considéré comme l'un des plus importants et c'est l'un des temples bouddhistes les plus importants de tout le pays. Une première fouille effectuée dans le temple de Kadurugoda 90 ans plus tôt montre que ce temple bouddhiste remonte à l'ère préchrétienne.
Il existe de nombreux stupas qui sont considérés comme construits afin de déposer les restes incinérés de 60 Arahat au temple. Vestiges d'une salle de sanctuaire, plusieurs images de Bouddha, des pièces de monnaie, des morceaux de pinacles de stupas, des morceaux de pierre avec des empreintes du pied du Bouddha et des tuiles également découverts sur le site. Ahead et un corps sans tête d'images de Bouddha font également partie des autres artefacts trouvés.
Selon les chroniques historiques, Bouddha avait visité 3 fois l'île et Nagadeepa est l'endroit où Bouddha a effectué sa deuxième visite au Sri Lanka. Bouddha a visité Magadeepa afin de résoudre un différend entre 2 frères survenu sur un trône incrusté de pierres précieuses. Bouddha a prêché à 2 frères (Chulodara et Mahodara) et a empêché la guerre entre 2 chefs.
On pense que Bouddha a prononcé son premier sermon à Kadurugoda. L'endroit exact où Bouddha s'est assis pendant le sermon est connu sous le nom de Rajyathana Chithya (Stupa) et c'est l'un des endroits les plus sacrés pour les bouddhistes du pays.
HWCodrington dans son livre 'Pièces et Monnaie à Ceylan' (1924) a mentionné que le nombre de pièces trouvées dans les environs du temple de Kadurogoda alors que Mudliyar CR Selon le livre écrit par Rasanayagam en 1926, le nom du livre "Ancient Jaffna", l'archéologue avait pu découvrir le Kadurugoda temple bouddhiste au moment où il a écrit le livre.
Le premier nom de ce site était "Gayangana" et c'est un mot cinghalais. L'archéologue pense que Bouddha a visité de Gaya Rata, par conséquent, cette zone s'appelait «Gayangana»; Le mot tamoul dérivé de la version cinghalaise est "Kayangana". Le site de fouilles archéologiques de Kadurugoda était surtout connu parmi la population locale sous le nom de « Kayangana ». Selon les preuves archéologiques trouvées sur le site, les archéologues estiment que la lettre utilisée à l'époque préchrétienne était similaire aux lettres trouvées à certains endroits d'Anuradhapura.
Selon le livre écrit sur les lieux bouddhistes en Asie par le Vén. S. Dhammika, un moine érudit d'Australie, élabore le temple bouddhiste Kadurugoda comme un temple sacré avec la description ci-dessous.
« Au début du XXe siècle, il y avait un grand nombre de sites religieux bouddhistes dans la péninsule de Jaffna. La plupart d'entre eux ont été détruits à ce jour, pour diverses raisons telles que la négligence, le pillage ou la destruction délibérée. Un endroit où l'on peut encore voir de vastes ruines bouddhistes est le temple bouddhiste Kantarodai, situé à quelques kilomètres au nord de Jaffna. Sur le côté d'un bosquet de beaux palmiers se trouve une collection de stupa et de monticules, les vestiges d'anciens bâtiments.
Le site archéologique est composé de 20 stupas, de tailles différentes. Mais les archéologues sont d'avis que le nombre de stupas sur le site était bien supérieur à ce qui existe aujourd'hui. Un grand nombre de stupas avaient été détruits par le vandalisme, d'autres détruits face à la colère naturelle. Le plus grand stupa mesure 213 pieds de diamètre et le plus petit stupa mesure 6 pieds de diamètre.
Selon l'archéologue, qui a enquêté sur le site en 1966-7, il a estimé que le temple bouddhiste avait été occupé par des humains du 2ème siècle avant JC au 13ème centre de notre ère.
En 1917, l'archéologue PE Peiris visita le site et découvrit plusieurs statues de Bouddha. M. Peiris a également noté que les habitants de la région enlevaient les pierres d'anciens stupas à des fins de construction.
Selon les preuves historiques trouvées sur le site antique de Kadurugoda, cela confirme que la forte emprise de la culture bouddhiste cinghalaise parmi les habitants de la province du Nord dans le passé. Cela suggère également que les personnes vivant à Jaffna et dans les environs sont des Cinghalais natifs de l'ère préhistorique et non un groupe d'immigrants.
