Statues de Bouddha du Sri Lanka

Rencontrer une statue de Bouddha est sur la carte pour tout voyageur qui visite l'île du Sri Lanka. Le Sri Lanka est un pays où règne le bouddhisme ; Le bouddhisme a été la première religion à apparaître sur l'île en 3^rd siècle avant notre ère. Aujourd'hui, la majorité des insulaires croient au bouddhisme, donc visiter un temple bouddhiste et apprend le bouddhisme est et doit apprendre la vie du peuple sri-lankais.

Selon les preuves historiques, les proportions et les caractéristiques de l'image de Bouddha ont été communiquées par le Bouddha lui-même. Lorsqu'un dévot a essayé pour la première fois de dessiner la figure du Bouddha, il s'est rendu compte qu'il ne pouvait pas rendre les proportions correctes. Le Bouddha a résolu le problème en ordonnant au dévot de tracer le contour de son ombre telle qu'elle était projetée sur le sol. Dans une autre histoire, un roi envoya des peintres au Bouddha pour obtenir son portrait. Ils rencontrèrent peu de succès, alors le Bouddha lui-même prit la toile et projeta miraculeusement ses traits dessus. Grâce à ces interventions distinctes, les proportions et les traits ont été « capturés » et ont ainsi pu être transmis dans les images canoniques de Bouddha.

Bien que le style des cheveux et des robes dans les images de Bouddha ait changé au cours des siècles, il n'y avait aucune variation dans les mesures des différentes formes, qui étaient prescrites dans le Sinhala Sariputra, ou des instructions en vers pour les créateurs d'images.

L'unité de mesure de base est la longueur du visage, en particulier la distance entre le haut du front et la pointe du menton. Ainsi, toute la longueur de la figure devrait être l'équivalent de neuf de ces mesures, le tronc trois et les cuisses aussi. Le visage lui-même est divisé longitudinalement en trois unités égales. Même des détails aussi infimes que les paupières, les narines et les poils individuels sur la tête avaient des directives strictes.

Les statues de Bouddha adoptent généralement l'une des trois postures principales, dans les représentations traditionnelles cinghalaises, l'assis, le debout et le couché. De plus, les images assises et debout ont un symbole caractéristique geste de la main ou mudras. Qui, interprété par les dévots, a révélé le sens de la sculpture.

La posture assise a sans doute été inspirée par la vision du Bouddha assis sous l'arbre Bo ayant atteint l'illumination. En effet, la première mention d'images de Bouddha dans la littérature fait référence à une image assise réalisée sous le règne du roi Devanampiyatissa, qui peut avoir été placée sous ou près du Bo-arbre à Anuradhapura.

Le premier exemple existant d'une image dans la posture assise, qui a été découvert au sanctuaire Abhayagiri Bo-tree, est maintenant exposé dans le Musée d'Anuradhapura. Figure énorme de ce type peut être vu à la Gal Vihara Polonnaruwa et à Tantirimale, Yapahuwa et Seruwila.

Dans la posture assise, le Bouddha est généralement perdu dans la contemplation avec la paume droite placée sur la gauche sur le lapin Samadhi Vitarka. Cependant, parfois une telle image montre le Bouddha dans le discours, auquel cas la main gauche est levée avec l'index touchant le pouce dans Vitarka mudra.

La posture debout a évolué à la suite de la montée en importance des images de Bouddha, passant d'une simple dépendance à l'arbre Bo à un objet de vénération en soi. Le premier exemple de la posture debout se trouve dans la cour du Ruwanweliseya à Anuradhapura. L'image debout, qui apparaît souvent sur un socle en forme de fleur de lotus, est généralement droite avec le poids sur les deux pieds, parfois ; cependant, l'image est détendue dans un détachement avec le poids sur un pied, comme au Gal Vihara, Polonnaruwa.

Les mudras les plus courants parmi les images debout sont asisa (bénédiction), avec la paume gauche levée à angle droit par rapport au spectateur, Abhaya (intrépidité), avec la paume de la main droite levée et tournée vers les spectateurs , et Vitarka (enseignement), avec le pouce et l'index de la main droite, joints.

La posture couchée est la plus grande forme de l'image de Bouddha et a deux aspects selon la position des orteils. S'ils sont ensemble, alors l'image représente le Bouddha couché. Cependant, s'ils sont légèrement écartés, l'image représente le Bouddha en train d'atteindre l'état de Parinibbana. Cet état est lié au terme bouddha bien connu mais très mal compris Nibbana.

Dans son sens original, Nibbana signifie « refroidir en soufflant ». Le refroidissement auquel il est fait référence est un état d'être refroidi par le « moins » d'avidité, de haine et d'illusion. Nibbana fait donc référence à un nouveau niveau d'être - un niveau dans lequel le Bouddha et les autres premiers bouddhistes qui ont obtenu l'illumination étaient considérés comme étant entrés, bien qu'ils aient continué à vivre ce que les composants physiques de cette vie mortelle avaient atteint la dissolution, le moment de la mort, Nibbana était alors complet (pari) et cela était connu sous le nom de Parinibbana.

Des images de Bouddha ont été réalisées à l'aide de divers médias depuis les premiers stades de l'art de sculpture au Sri Lanka. Les images initiales étaient principalement faites de calcaire, qui était facilement disponible localement. Cependant cette pierre est tendre et donc sensible à l'érosion et à l'effet des intempéries. Ainsi, la plupart de ces premières statues sont maintenant dans un état détérioré. Parfois, des matériaux non indigènes ont été utilisés. Par exemple, Fa-Hien, le moine bouddhiste chinois et pèlerin du 5^th siècle, a rapporté avoir vu une image de jade au monastère Abhayagiri à Anuradhapura d'une taille considérable.

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