دير أبهاجيري البوذي

نشر في by سانجيوا بادمال (Seerendipity)

وفقًا للتاريخ، عندما شارك براهمين شاب يُدعى تيا (تيسا) في القتال معه خلال فترة حكمه الثانية، بين 89 و77 قبل الميلاد، أسس الملك فالاجامبا دير أبهاياجيري البوذي ودجابا.

جدول المحتويات

دير أبهاجيري البوذي

الدير البوذي Abhayagiri في أنورادابورا ، سريلانكا ، كانت مركزًا مهمًا من ثيرافادا وماهايانا وفاجرايانا البوذية. إنه موقع حج بوذي رئيسي وموطن لبعض من أكبر الآثار في العالم. كما أنها كانت العاصمة الملكية في وقت ما من التاريخ ، وتشتهر بالأديرة الجميلة التي ارتفعت إلى العديد من الطوابق وغطت بالبرونز الذهبي أو بلاطات الطين المحروق المطلي بألوان زاهية.

انورادهابورا

أنورادابورا هي مدينة بارزة في المثلث الثقافي لسريلانكا في المقاطعة الشمالية الوسطى. كل من المقاطعة الشمالية الوسطى ومنطقة أنورادابورا لها عواصمها هناك. تقع في المقاطعة الشمالية الوسطى ، على بعد 205 كيلومترات (127 ميلاً) شمال كولومبو، تقع المدينة على ضفاف نهر Malwathu القديم. الآثار المحفوظة جيدًا في المدينة من الحضارة السنهالية القديمة حصلوا عليها كموقع للتراث العالمي.

موقع التراث العالمي لليونسكو هذا هو موطن لعشرات المعابد القديمة بالإضافة إلى العديد من المباني التاريخية الأخرى. نظرًا لأهميتها الأثرية والتاريخية وكذلك الدينية ، يزورها آلاف المسافرين يوميًا. يتم تضمين Anuradhapura في معظم جولات المثلث الثقافي في سري لانكا. يمكن للمسافرين حجز جولة في مدينة أنورادابورا كنشاط مستقل من كولومبو أو كجزء من رحلة سريلانكا متعددة الأيام مثل رحلة سريلانكا لمدة 7 أيام و رحلة سريلانكا 10 أيام.

في حين أن موقع Mahvaasa يؤرخ أصل المدينة إلى 437 قبل الميلاد ، إلا أن الموقع مأهول بالسكان لفترة أطول بكثير ، مما يجعلها واحدة من أقدم المدن المحتلة باستمرار في العالم. إنها أقدم مدينة مأهولة بالسكان باستمرار في سريلانكا ومسقط رأس الثقافة السنهالية وثيرافادا البوذية القديمة. أسست مملكة راجاراتا السنهالية أول عاصمتها هناك ، خلفًا تامباباني وأوباتيسا نوارا.
يمكن العثور على أنقاض العديد من المعابد البوذية القديمة في أنورادابورا ، مما يجعلها وجهة شهيرة للحجاج البوذيين. وتشمل هذه الأشجار Anuradhapura Maha Viharaya ، أقدم شجرة مزروعة معروفة في العالم ، وفرع من شجرة التين المقدسة في Bodh Gaya (بيهار ، الهند) ، والتي يقال إن بوذا قد حقق التنوير في ظلها. توسعت هذه المباني الدينية القديمة لتشغل أكثر من 100 كيلومتر مربع (40 ميل مربع) من المدينة.

بعد غزو تشولار من جنوب الهند عام 993 م ، دمرت المدينة بشكل كبير وهجرت في الغالب. كانت أنورادابورا مركزًا سكانيًا بارزًا للجزيرة قبل القرن العاشر الميلادي ، على الرغم من المحاولات المتكررة من قبل الملوك السنهاليين اللاحقين لإعادة تثبيت العاصمة هناك ، إلا أنها وقعت في أيدي الطبيعة وكانت مغطاة بالأشجار والنباتات. في سبعينيات القرن التاسع عشر ، بدأت المدينة في صعودها الطويل والمطرد إلى الصدارة. المدينة الحديثة ، التي تم نقل جزء كبير منها في منتصف القرن العشرين لحماية موقع العاصمة القديمة ، أصبحت الآن بمثابة تقاطع مرور مهم ومحور للسكك الحديدية في شمال سري لانكا. المدينة هي وجهة سياحية رئيسية وموطن للمسح الأثري في سريلانكا.

أين دير أبهاجيري البوذي؟

يقع "Abhayagiri" في الجزء الشمالي من Anuradhapura ، وكان أكبر مجمع viharas الرئيسي الخمسة في Anuradhapura وواحدًا من سبعة عشر مجمعًا دينيًا من هذا القبيل. كان بها حمامات سباحة رائعة ، ودرابزين منحوتة ، وأحجار القمر. أ ستوبا التاريخية المعروف باسم Abhayagiri Dagaba بمثابة أحد مناطق الجذب الرئيسية للمجمع. كان Abhayagiri Vihara ، الذي يحيط بـ Dagaba المحدب ، الحارس الأصلي لبقايا الأسنان في الجزيرة ومقر الدير الشمالي ، أو Uttara Vihara.

أصل دير أبهاجيري البوذي

"أبهاجيري فيهارا" هو اسم كل من الدير المادي والرهبان البوذيين الذين عاشوا وعملوا هناك ، والمعروفين باسم "سانغا". احتفظوا بأرشيفاتهم وطقوسهم وعاداتهم. تأسست في القرن الثاني قبل الميلاد ، بحلول القرن الأول الميلادي ، أصبحت مؤسسة عالمية تجتذب العلماء من جميع أنحاء العالم وتغطي كل فارق بسيط في الفكر البوذي. لقد انتشر تأثيره إلى أجزاء أخرى من العالم من خلال إنشاء مكاتب تابعة. في أنورادابورا ، العاصمة التاريخية لسريلانكا ، برز Abhayagiri Vihara كمنافس لـ Mahavihara و الرهبانية البوذية جيتافانافيهارا طوائف.

Abhayagiri وملك Valagamba

أسس الملك فالاجامبا دير أبهاجيري ودغابا خلال فترة حكمه الثانية ، بين 89 و 77 قبل الميلاد ، عندما ذهب براهمين شاب يُدعى تيا (تيسا) لمحاربته ، كما ورد في السجل التاريخي. أدى توقع صعود براهمين آخر إلى العرش إلى ضلال تيا. كان البراهمة في قمة الحضارة على الجزيرة قبل ظهور Bhikkhu Mahinda ، الذي قدم البوذية هناك. ومع ذلك ، فقد تم إنشاء السانغا البوذية في الجزيرة تدريجيًا. بينما اعتنق بعض البراهمة البوذية ، ثار آخرون في التمرد. تيا ، الذي كان يحظى بدعم شعبه ويمكن العثور عليه في كل من سريلانكا وخارجها ، كان له نفوذ كبير.

في الوقت نفسه ، وصل سبعة من زعماء التاميل بقوة كبيرة إلى ماهاتيثا. رأى فالاجامبا ، المفاوض الماهر دائمًا ، أن جيوشه كانت قليلة جدًا بحيث لا يمكنها مواجهة هذين الخصمين ، لذلك وضعهم في مواجهة بعضهم البعض في محاولة للتخلص منهم. أخبر تيا أنه إذا كان بإمكانه محاربة الغزاة الأجانب ، فقد يكون لديه المملكة. بعد الموافقة ، قاد تيا قواته إلى معركة ضد التاميل ، لكنه هزم. سار التاميل المنتصرون في أنورادابورا وهزموا الملك في النهاية ، مما أجبره على الفرار إلى الجبال. راهب جاين ("نيغانثا" في بالي) يُدعى جيري قاد الآراما التي بناها الملك باندوكابهايا بالقرب من البوابة الشمالية لأنورادهابورا ، وصرخ ، "السنهالية العظيمة تهرب". تعهد الملك ، المهزوم في المعركة ، "إذا تحققت رغبتي (في استعادة المملكة) ، سأبني هنا هنا."

فر فاتاجاماني أبهايا إلى الجبال خلال فترة Beminitiya Seya ، وهي فترة مجاعة واستبداد جنوب الهند ، حيث جمع جيشًا وعاد في النهاية إلى Anuradhapura في عام 89 قبل الميلاد ، عندما أطاح بآخر ملوك التاميل ، بهاتيا. من أجل الوفاء بالالتزام الذي قطعه في يوم فقده ، كان أحد أنشطته الأولى هو بناء Abhayagiri Vihara على الأراضي السابقة لدير Giri. لإظهار تقديرنا لمساعدة مهاتيسا ثيرا أثناء قتال المقاومة ضد الغزاة ، قمنا بتسميته الرئيس الحالي لكوبيكالا. نظرًا لأن هذا الحدث يمثل نهاية تأثير براهمين وجاين في الأرض ، فقد جاء أبهاجيري ليرمز ليس فقط إلى الانبعاث الديني ولكن أيضًا على الصعيد الوطني.

وفقًا لماهافامسا ، فإن اسم Abhayagiri Vihara يأتي من أسماء الملك Vattagamani Abhaya والراهب Jain Giri الذي عاش هناك سابقًا. ومع ذلك ، نظرًا لأن معظم الأديرة القديمة تم بناؤها حول تل ، أو جيري في السنهالية (على سبيل المثال ، أديرة Vessagiri أو Meghagiri أو Chetiyagiri) ، فقد يمثل اسم Abhayagiri الدير الذي تم إنشاؤه

دعم الحكومة

اكتسب أبهاجيري السلطة والاحترام في عهد جاجاباهو الأول ، لكن رهبان ماهافيهارا تعرضوا للاضطهاد بمجرد وصول الملك محاسينا إلى السلطة في القرن الثالث الميلادي. نهى الملك عن توزيع الأعمال الخيرية عليهم بل ودمر ماهافيهارا من أجل إعادة استخدام مواده في بناء أبهاجيري. بدأ العصر الذهبي لأبهاجيري مع حكم محاسنا. عندما تم تسليم بقايا أسنان بوذا أخيرًا إلى سريلانكا في القرن الرابع ، تم وضعها في أبهاجيري للعبادة العامة.

في غضون عشرة أيام ، سيزيل الرهبان أسنان بوذا (اليوم ، يتم إيداع بقايا أسنان بوذا في معبد كاندي) وإحضاره إلى دير أبهاجيري. على جانبي الشارع ، يضع الملك تماثيل تصور بوذا في خمسمائة صورة من حياته السابقة.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الحاج البوذي فاكسيان إلى سريلانكا عام 412 بعد الميلاد ، أصبح أبهاجيري أهم مركز بوذي في الجزيرة. نمت Abhayagiri Vihara لتشمل أربعة أميال (حرفيًا "العائلات" أو الأخويات أو المنظمات التعليمية الدينية المنظمة) بحلول القرن السابع:

  • أوتارا ‑ مولا
  • كابارا ‑ مولا
  • ماهانيثبا ‑ مولا
  • Vahadu ‑ مولا

أدت الحفريات الأثرية والدراسات والأدلة الكتابية إلى اكتشافها وتحديدها.

كان Abhayagiri Theravdins هو التقليد البوذي الأساسي في سريلانكا من قبل المسافرين مثل فاكسيان ، الذين زاروا الجزيرة قبل القرن الثاني عشر الميلادي.

العالم بأسره

بحلول القرنين الخامس والسادس بعد الميلاد ، نما أبهاجيري إلى مركز ديني وتعليمي مزدهر له علاقات قوية مع الصين وجاوا وكشمير.

Biqiuni Zhuan ، سيرة bhikkhuni كتبها شي باوشانج في عام 526 م ، بالإضافة إلى السير الذاتية لغونافارنام وسانغافارنام ، تنص على أن الراهبات السنهاليات منحن أوباسامبادا الثانية ، أو رسامة أعلى ، إلى نظرائهم الصينيين. يدعي حساب صيني آخر أنه في عام 426 م ، سافرت ثماني راهبات سنهاليات على متن سفينة تجارية مملوكة لرجل يدعى ناندي إلى نانجينغ ، عاصمة سلالة ليو سونغ (420-77 م). لذلك ، قادت تيسارا مجموعة من ثلاث راهبات إلى نانجينغ. نتيجة لذلك ، في عام 434 ، حصلت أكثر من ثلاثة آلاف راهبة في وجود أكثر من عشر راهبات سنهاليات بقيادة تيسارا في معبد نانجينغ في الصين على ثاني أعلى ترسيم.

قرب نهاية القرن الثامن ، على أبعد تقدير ، هناك نقش مجزأ من هضبة راتوباكا في وسط جاوة يصف الاتصالات الدينية بين سريلانكا وجاوة عبر Abayagiri Vihara. تم تأسيس Abhayagiri Vihara الزاهد السنهالي المدرس في أقوال jinas (الكتب البوذية المقدسة) وفقًا لهذا النقش ، كما أوضح JG وفقًا لكاسباريس ، "الحقيقة الأكثر أهمية هي اسم المؤسسة ، Abhayagiri Vihara."

ماهينا وفاجرينا

يبدو أن Abhayagiri Vihara كان مركزًا لتعاليم Mahyna و Vajrayana ؛ على هذا النحو ، كان ينظر إليها على أنها هرطقة من قبل رهبان ماهافيهارا الأكثر تحفظًا. يصف Xuanzang الوجود المتزامن لكلا الديرين في سريلانكا في القرن السابع الميلادي ، مشيرًا إلى رهبان Mahavihara باسم "Hnayna Sthaviras" (Pali: Ther

يدرس Abhayagirivihravsins كلا من تعاليم Hnayna و Mahyna وينشر Tripiaka ، بينما Mahvihravsins يرفض Mahyna ويمارس Hnayna.

كانت أبهاجيري موطنًا للعديد من العلماء البوذيين البارزين الذين كتبوا باللغة السنسكريتية والبالية لأنها كانت مؤسسة مشهورة ومركزًا للدراسة. Upatissa (مؤلف Vimuttimagga) و Kavicakravarti Ananda (Saddhammopyana) و Aryadeva و Aryasura و Tantric gurus Jayabhadra و Candramli ليسوا سوى عدد قليل من هؤلاء.

في القرن الثامن الميلادي ، سافر الرهبان الهنود فاجرابودهي وأموغافاجرا ، اللذان كان لهما دور فعال في نشر البوذية الباطنية في جميع أنحاء الصين ، إلى سريلانكا ، حيث التقيا بممارسي مدرسة ماهيانجا السائدة ومدرسة فاجرايانا الأكثر سرية.

الدمار والقمع

في القرن الثاني عشر الميلادي ، حصلت Mahvihra على دعم حكومي من الملك Parakkamabhu الأول (12-1153 م) وقضت تمامًا على سلالتي Abhayagiri و Jetavana ، وعكس الاتجاه السابق لكون Abhayagiri Vihara الطائفة البوذية الرئيسية.

وفقًا لـ Culavamsa (التشابتر 78: 1-27) ، وحد الملك باراكراماباهو الأول ماهافيهارا بأمر أبهاجيري وجيثوانا بعد تنقية ماهافيهارا.

وفقًا لريتشارد جومبريتش ، الذي يكتب: [16] تم نزع صفة الرهبان من هذين التقليدين ومنحهم خيار الاعتزال الدائم للعلمانيين أو محاولة إعادة الترتيب وفقًا لتقليد Mahvihra كـ "مبتدئين" (smanera).

في حين أنه من الصحيح أنه تخلص من Abhayagiri و Jetavana Nikyas ، فإن عبارة "لم شمل Sangha" تحجب هذه الحقيقة. لقد حرم العديد من الرهبان من ماه فيهرا نيكيا وجميع الرهبان في الرهبان الآخرين ، مما سمح للأفضل منهم أن يصبحوا مبتدئين في سانغا "الموحدة" الآن ، والتي يجب إعادة ترتيبهم فيها بالترتيب المناسب.

ملك باراكامابو اختار أيضًا Sangharaja ، أو "King of the Sangha" ، راهبًا للإشراف على الرسامات و Sangha في سريلانكا. حصل على مساعدين.

انهار أبهاجيري فيهارا بسبب الهجمات المتكررة من ولاية تشولا جنوب الهند ، وفقدان العاصمة أنورادابورا ، وعهد سينا ​​الأول في القرن التاسع. بعد النقل النهائي للعاصمة من بولوناروا في Rajarata ، أو King's Country ، إلى موقع جديد في عام 9 بسبب غزوات Maga المتكررة ، سقط المعبد تدريجياً في حالة سيئة على الرغم من جهود Vijayabahu I و Parakramabahu I في القرن الثالث عشر لتجديد و احياها.

تم نسيان Abhayagiri Vihara لمدة 800 عام حتى أثارت إعادة اكتشافه في ثمانينيات القرن التاسع عشر اهتمامًا أكاديميًا وعلميًا بالمعبد المدمر. في أواخر القرن التاسع عشر ، صور الخبراء ورسموا الهياكل ، ظنوا أنها جتافانا فيهارا. في أوائل القرن العشرين ، تأسس قسم الآثار في نفس الوقت تقريبًا ، وقام بحفر بعض المباني وصيانتها.

إرث

يعتبر تفاني Avalokitevara Bodhisattva ، المعروف أيضًا باسم Natha في سريلانكا ، أحد العقيدة المركزية للماهايانا ، في حين أن مايتريا بوديساتا (Santhusitha) يحظى بالتبجيل من قبل Theravadins. في الآونة الأخيرة ، أخطأت ناتا في كونها بوديساتفا مايتريا. ومع ذلك ، يجادل أندرو سكيلتون بأن ناتا هي في الواقع أفالوكيتيفارا وفقًا للتقاليد والأيقونات الأساسية (مثل صورة أميتبا بوذا على تاجه).

... على الرغم من أن النسخة الحالية من تاريخ البوذية في الجزيرة تُظهر سلالة غير منقطعة ونقية من ثيرافادا ، فمن الواضح من الأدلة النحتية وحدها أن ماهينا كانت تمارس في بعض أجزاء الجزيرة. يمكن العثور على دليل على انتشار عبادة أفالوكيتيفارا في الشكل الحديث لناتا (وبالتالي ، في دول جنوب شرق آسيا الأخرى حيث تمارس الأنساب السيريلانكية).

معمار

تكشف البقايا المعمارية لأبهاجيري فيهارا عن ثروة من المعلومات حول المعايير الثقافية والممارسات الدينية في ذلك الوقت. بينما كانت البوذية هي الدين الرسمي للدولة والمعتقدات الدينية الأكثر ممارسة على نطاق واسع ، كان للديانات الأصلية الأخرى ، وخاصة الهندوسية ، تأثير كبير على تطوير العمارة في المنطقة. تنعكس عادة إسناد المباني إلى إله الوصي ، على سبيل المثال ، في هندسة المداخل.

حجارة الحراسة (موراجالا) عبارة عن لوحين موضوعين عند قاعدة مجموعة من السلالم المؤدية إلى المبنى. على الرغم من أن أحجار الحماية عادة ما تكون محفورة ، فقد تم اكتشاف أحجار حراسة عادية في بعض الأحيان. Nagaraja ، أو الملك كوبرا المجسم ، هو الشعار الأكثر شيوعًا على هذه الأحجار ، إلى جانب وعاء الوفرة وكالبافركسا. ومن الأمثلة البارزة على ذلك حجر الحرس في راتنابراسادا في أبهاجيريا ، وهو أيضًا أحد أرقى حجارة الحراسة التي تم اكتشافها على الإطلاق ويمثل مستوى التميز الذي حققه نحاتو أبهاجيري. الوفرة يرمز لها اللوتس و punkalas. من المهم بشكل خاص تصوير اللوتس في المجتمعات الزراعية ، حيث تمثل اللوتس بنات إله المطر الوصي. يمثل تمثال الفيل Eth Pokuna عنصر الماء أيضًا.

غالبًا ما يتم تصوير المركبات الحيوانية للآلهة الوصي البوذي الفردي ، خاصةً على حجارة الحراسة. تماثيل Abhayagiri Stupa الرائعة على جانبي مدخلها بمثابة توضيح ممتاز. يرتدي أحد التماثيل زهرة اللوتس على رأسه ، بينما يرتدي الآخر محارة. يُعتقد أنه تم بناؤها لحماية ستوبا وضواحيها من خلال تمثيل Sanka و Padma بشكل رمزي ، وهما منزلان كنزان رئيسيان في Kuvera. حتى اليوم ، تنظر المحاكم في أنورادابورا إلى القسم الذي تم قطعه أمام التماثيل كدليل في حل النزاعات الصغيرة بين المتقاضين بسبب الاعتقاد السائد بأنهم موهوبون بقدرات غامضة.

في الجزء السفلي من الدرج صعودًا إلى Pancavasa ، المعروف أيضًا باسم قصر Mahasena ، توجد أفضل عينة من حجر القمر ، وهي تحفة فريدة من نوعها من النحاتين السريلانكيين. بالقرب من جناح الملكة كان هناك نسخة أصغر بنفس النحت عالي الجودة. كلها أعمال فنية رائعة ، على الرغم من أنها تتراوح في الحجم والشكل ومصنوعة من أنواع مختلفة من الأحجار. يوضح البروفيسور بارانافيتانا أن حجر القمر يمثل السامسارا والدورة اللانهائية للتقمص والطريق من سامسارا إلى النيرفانا. إنه يرى نمط الحلقة الخارجية كالنار ، وكل دائرة من الدوائر متحدة المركز تصور حيوانات مختلفة كمرحلة في رحلة الإنسان عبر سامسارا.

الوضع الحالي

أمضى الصندوق الثقافي المركزي السريلانكي 15 عامًا و 519.5 مليون روبية (حوالي 3.9 مليون دولار أمريكي) على ترميم وتجديد أبهاجيري ستوبا بتمويل من اليونسكو. كان الرئيس مايثريبالا سيريسينا ورئيس الوزراء رانيل ويكرمسينغ حاضرين لإزاحة الستار عنه في يونيو 2015.

نبذة عن الكاتب

سانجيوا بادمال (Seerendipity)

مدير

يركز هذا الموقع على السفر السريلانكي. نحن في شركة Serendipity Tours (Private) Limited، نحاول نقل خبرتنا القيمة كمسافرين استكشفوا معظم أنحاء البلاد على مدار العقد الماضي. نحن نساعد قرائنا الكرام على التخطيط لرحلتهم التي لا تنسى إلى سريلانكا من خلال خبراتنا وتجاربنا في مجال السفر. إذا كنت بحاجة إلى أي معلومات إضافية، فلا تتردد في الاتصال بنا على admin@seerendipitytours.com. بالإضافة إلى ذلك، يمكننا التخطيط لحزمة عطلتك أو أي احتياجات أخرى متعلقة بالسفر في سريلانكا.

رؤية مشاركات المؤلف