වහකෝට්ටේ පල්ලිය
වහකෝට්ටේ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ දෑත් ආශ්චර්යමත් බලයෙන් පසුගිය වසර 400 තුළ ප්‍රදේශයේ ජනතාව ආරක්ෂා කළේය. ශාන්ත අන්තෝනිට අදාළව ඔවුන් පුරාණ අතින් ලියන ලද යාච්ඤාවන් සහ ගම, භෝග, භූතයන් දුරු කිරීම සහ දිව්‍යමය උපකාර ඉල්ලා ඇත.
වහකෝට්ටේ පල්ලිය ඉන් එකකි මහනුවර වැදගත් සංචාරක ආකර්ෂණ ස්ථාන නමුත් ඇතුළත් නොවේ බොහෝ සංචාර මහනුවරට, මොකද ඒක නගරයෙන් ටිකක් එහායින්. මහනුවර යනු වැදගත් සංචාරක ස්ථාන විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇති නගරවලින් එකක් වන අතර එය වැඩිපුරම සංචාරය කරන නගරවලින් එකකි. මහනුවර එක රැයකින් තොරව ශ්රී ලංකා ගමනක් නැති තරම්ය. වැනි වඩාත් ජනප්‍රිය චාරිකා දින 7 ක සම්භාව්‍ය චාරිකාව, දින 5ක ශ්රී ලංකා සංස්කෘතික චාරිකාව මහනුවර ඇතුළත් වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම සුන්දර ඓතිහාසික පල්ලිය ගවේෂණය කිරීමට කාලය ආයෝජනය කිරීම වටී. වහකෝට්ටේ පල්ලිය ටී එකට එකතු කිරීම දුෂ්කර කාර්යයක් විය හැකියඔහු එක් දින ශ්රී ලංකා සංචාරයක් සහ දින 2ක ශ්රී ලංකා සංචාරය මහනුවරට or දින 3ක ශ්රී ලංකා සංචාරය මහනුවරට ශ්රී ලංකාවේ බොහෝ නගර වලින් සංචාරකයින්ට පහසුවෙන් වහකෝට්ටේ පල්ලියට යාමට ඉඩ සලසයි.
පුරා විසිරී ඇත ශ්රී ලංකාව, ශ්රී ලංකාවේ උතුරු කෙළවරේ "යාපනය" සිට ශ්රී ලංකාවේ දකුණු කෙළවරේ "දෙවුන්දර" දක්වා, දහස් ගණන් පල්ලි ක්‍රිස්තියානි සහ කතෝලික බැතිමතුන් විශාල පිරිසකට සදාකාලික සතුට සොයා යන ගමනේදී සේවය කරයි.
නමුත් මෙම පල්ලි බොහොමයක් මහනුවර කඳුකරයේ අගනුවර පිහිටා ඇති වහකෝට්ටේ පල්ලියේ ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කම නොසලකයි. ශ්රී ලංකාවේ කිතුනු බැතිමතුන් සඳහා ඉතා වැදගත් වන්දනා ස්ථාන වලින් එකකි.
මහනුවර සංචාරක ආකර්ෂණයක් ලෙස වහකෝට්ටේ පල්ලියේ වැදගත්කම
වහකෝට්ටේ යනු සුප්‍රසිද්ධ වන්දනා මධ්‍යස්ථානයක් වන අතර, පාදුවා (ඉතාලිය) හි ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ආශ්චර්යමත් ප්‍රතිමාවක් තැන්පත් කර ඇති අතර එය මහනුවර නැරඹීමට වැදගත් ස්ථාන අතර වේ. ශාන්ත අන්තෝනි යනු 1195 දී ලිස්බන්හි (පෘතුගාලයේ) උපත ලද කතෝලික සාන්තුවරයෙකි. වයස අවුරුදු 15 දී ඔගස්තීන ශාසනයට ඇතුළු වූ ඔහු භික්ෂුවක් මෙන් ජීවත් විය. නමුත් මිෂනාරිවරයෙකු වීමට ආශාවෙන් පසුව ඔහු ෆ්රැන්සිස්කන් නිකායට සම්බන්ධ වී මොරොක්කෝවට ගියේය. අයහපත් සෞඛ්‍ය තත්ත්වය හේතුවෙන් ඔහුට නැවත ඉතාලියට යාමට සිදු වූ අතර එහිදී ඔහු ප්‍රසිද්ධ දේශකයෙකු හා ආශ්චර්යමත් සේවකයෙකු බවට පත්විය.
ශාන්ත අන්තෝනි තුමාගේ ආශ්චර්යය
වාර්තාගත ආශ්චර්යයන් දහස් ගණනක් ඇත ආරෝපණය කර ඇත ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ට ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසුවද. ඔහු 13 වන දින පාදුවාහිදී මිය ගියේයth 1231 ජූනි මාසයේ සහ කතෝලික බැතිමතුන් ඔහුගේ ' සමරයිමංගල්යයකි'එදා. ශතවර්ෂ හතකට පසුව පවා, ඔහුගේ දිව පූජනීය වස්තුවක් ලෙස මහජන ගෞරවය සඳහා පාදුවා හි ආශ්චර්යමත් ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. ක්‍රිස්තියානි නොවන ඒව ඔහුගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටීමෙන් ඔවුන්ට අනුග්‍රහය ලැබී ඇති බව පිළිගනී.
ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ දෑත් ආශ්චර්යමත් බලයෙන් පසුගිය වසර 400 පුරා ප්‍රදේශයේ ජනතාව ආරක්ෂා කළේය. ශාන්ත අන්තෝනිට අදාළව ඔවුන් පුරාණ අතින් ලියන ලද යාච්ඤාවන් සහ ගම, භෝග, භූතයන් දුරු කිරීම සහ දිව්‍යමය උපකාර ඉල්ලා ඇත. බොහෝ විට මුහුප්පු (විශේෂයෙන්ම යාඥා සහ ගීතිකා මෙහෙයවීමට සහ පල්ලියේ කටයුතු සඳහා වගකිව යුතු පල්ලියේ සභාව විසින් තේරී පත් වූ සූපවේදී ගිහියන්) මෙම යාච්ඤාවන් විශේෂ වරප්‍රසාදයක් ලෙස සහ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ ජීවත් වීමේ ලකුණක් ලෙස කියති. අන් අයට හානියක් කිරීමට ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ පිහිට පතන අවස්ථා තිබේ.
"වහකෝට්ටේ" යන නමේ තේරුම සමහර ගම්මුන්ට අනුව "බලකොටුව දොරටුව” (වාසල කෝට්ටේ) සහ ගම ඊනියා ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ එය මාලිගාවක් ආරක්ෂා කළ නිසා ය. තවත් සමහරු පවසන්නේ “වහකෝට්ටේ” යනු වස කොට්ටය (වහ-විෂ; කෝට්ටේ=කොට්ටය) යනු රැජිනක් තම ස්වාමිපුරුෂයා යුද්ධයේදී මිය ගිය බව අසා සියදිවි නසාගත් බැවිනි. ක්‍රිස්තු පූර්ව 194 දී දුටුගැමුණු රජු එළාර පරාජය කළ අවස්ථාවේදී වහකෝට්ටේ කුඩා බලකොටුවක් ඉදිකළ බවට ජනප්‍රවාදයක් තිබේ.
වකෝට්ටේ පල්ලියේ ඉතිහාසය
මාලිගාතැන්න (මාලිගා පිටිය) හෝ බගන්කෝට්ටේ නම් ගල් කන්දක් මත පැරණි ගොඩනැගිලි කිහිපයක නටබුන් ඇත. අනුරාධපුරය දෙසට දඹුල්ලේ පර්වතය දක්වා පවා පැමිණෙන සතුරා නිරීක්ෂණය කළ හැකි තරමට වහකෝට්ටේ පිහිටා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඇතැමුන් තම කුඹුරු පරිහරණය සඳහා තවමත් දහව විහාරස්ථානයට බද්දක් ගෙවන නිසා මෙම ගමට රාජකීය සබඳතා තිබුණා.
ඒවා නින්දගම් (රදළයන්ට අයත්), දේවාලගම් (පන්සලට අයත්) හෝ ගබඩාගම් (රාජකීය දේපළ) ද යන්න සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. නමුත් සමහර ඉතිහාස තොරතුරු හෙළි කරන්නේ මීට පෙර ඔවුන් රාජකීය තානාපතිවරයාට බදු ගෙවූ නමුත් පසුව එය පන්සලට මාරු කර ඇති බවයි.
සුප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥ එස්.ජේ.,ආර්, රොද්‍රිගු, වහකෝට්ටේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සිය වාර්තා ආරම්භ කරන්නේ 1582 සිටාවක රාජසිංහ මහනුවරට එරෙහිව යුද්ධ කළ අවස්ථාවේදීය. මෙම යුද්ධය පවතින අවස්ථාවේදී කරලියද්දේ බණ්ඩාර ත්‍රිකුණාමලයට පලාගොස් එහිදී වසූරිය වැළඳී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහු කිතුනුවකු වූ අතර ඔහුගේ දියණිය දෝන කතරිනා සහ යම්සිංහ පෘතුගීසීන්ට භාර දුන්නේය.
යම්සිංහ ද දොන් පිලිප් නමින් ගෝවේ ක්‍රිස්තියානුවෙක් විය. උඩරට රාජසිංහ රජුට විරුද්ධ වීමට පටන් ගත් විට, දොන් පිලිප් නැවත ලංකාවට පැමිණ පෘතුගීසීන් විසින් වහකෝට්ටේ දී ඔටුනු පැළඳිය.
දොන් පිලිප්ගේ මරණයෙන් පසු කොනප්පු බණ්ඩාර මහනුවර රාජධානිය අල්ලා ගත්තේ දොන් පිලිප්ගේ පුත් දොන් ජුවාන්ට පලා යාමට බල කරමිනි. ඔහු මුලින්ම වහකෝට්ටේටත් ගෝවා හරහා පෘතුගාලයටත් පලා ගොස් එහි පූජකයෙකු විය.
කොනප්පු බණ්ඩාර තම රජකම තහවුරු කර ගැනීම සඳහා දෝන කැතරින් සමඟ විවාහ විය. මහනුවර සිට ත්‍රිකුණාමලය සහ මන්නාරම දක්වා දිවෙන මාර්ගය වහකෝට්ටේ හරහා වීම නිසා මෙම යුගයේ පෘතුගීසීන් සමඟ සබඳතා පැවැත්වූ සියලු දෙනාම වහකෝට්ටේ නිතර පැමිණියහ.
