Delgamuwa Raja Maha Vihara
Delgamuwa Raja Maha Vihara
Sri Lanka jest przede wszystkim buddystą narodu, a 69% mieszkańców Sri Lanki wyznaje nauki Buddy. Hinduizm, islam i chrześcijaństwo to inne główne religie na Sri Lance. Na wyspie rozsianych jest ponad 3000 świątyń buddyjskich, które są popularnymi miejscami pielgrzymek, a wiele z nich jest uwzględnionych w wycieczkach buddyjskich. Znajduje się tam wiele świątyń buddyjskich Trójkąt kulturowy Sri Lanki, zachodnie wybrzeże, Południowe wybrzeże i Górzysty kraj Sri Lanki. Jedna ważna rzecz, jeśli ty zaplanować wycieczkę na Sri Lankę nigdy nie przegapisz buddyjskiej świątyni.
Wizyta w świątyni buddyjskiej to obowiązkowa czynność na Sri Lance i jest to najlepszy sposób na poznanie kulturowej strony życia na Sri Lance. Dlatego świątynie buddyjskie są włączone większość wypraw na Sri Lankę. Jednakże, jest kilka rzeczy, o których należy pamiętać podczas wizyty w buddyjskiej świątyni, takich jak strój.
Większość zagranicznych podróżników zwiedzanie trójkąta kulturowego Sri Lanki, aby zobaczyć zabytki. Większość z tych zabytków pochodzi sprzed wielu tysięcy lat. wśród nich jest wiele obiektów wpisanych na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Zwiedzanie trójkąta kulturowego Sri Lanki niezmiennie oznacza odwiedzanie świątyń buddyjskich ponieważ ponad połowa zabytków w trójkącie kulturowym to świątynie buddyjskie.
O wiele świątynia relikwii zęba Kandy to najpopularniejsza świątynia buddyjska na Sri Lance. Istnieje jednak wiele innych mniej znane świątynie buddyjskie na Sri Lanceo ogromnej wartości historycznej i religijnej. Np. Delgamuwa Raja Maha vihara ma bardzo wysoką wartość religijną i historyczną, ale jest bardzo niepopularna wśród podróżników.
Położenie Delgamuwa Raja Maha Vihara
Delgamuwa Raja Maha Vihara jest jedną z popularnych świątyń buddyjskich na Sri Lance i majestatycznie stoi na wzgórzu w pięknej wiosce Delgamuwa w prowincji Sabaragamuw.
Jak się tam dostać
Delgamuwa Raja Maha Vihara znajduje się na Główna droga Kolombo-Ratnapura. Po przejechaniu 86 km od Colombo do świątyni trzeba skręcić w prawo i wąską drogą przebyć około 1.5 km.
Obecny stan
Dziś w świątyni mieszka kilku mnichów buddyjskich, którzy są aktywnie zaangażowani edukowanie wielbicieli na temat nauk Buddy. Najważniejszym faktem dotyczącym świątyni jest jej starożytność i jej rola w przeszłości w ochronie relikwii zęba. Świątynia pochodzi z XVI wiekuth wiek. Jednak obecny dom z obrazami został zbudowany w 1910 r. w tym samym miejscu, w którym zbudowano starożytny dom z obrazami. Obecny budynek domu obrazu zbudowany jest na tym samym fundamencie, co pierwszy dom obrazu świątyni.
Najważniejszym i najcenniejszym atutem świątyni jest granitowy kamień szlifierski. Kamień szlifierski jest nadal dobrze zachowany w domu obrazu i umieszczony w specjalnie zaprojektowanym ośmiobocznym domu.
Ten kamień szlifierski nie jest tylko kawałkiem granitowego kamienia, ale ma ważne podłoże religijne, a relikt zęba został w nim ukryty kilka wieków temu. To był niespokojny okres na Sri Lance i najeźdźcy szukali relikwii zęba. Mnisi, którzy chronili relikwię zęba, ukryli ją na długi czas w otworze kamienia szlifierskiego.
Historia Delgamuwa Raja Maha Vihara
Według informacji historycznych świątynia powstała w okresie w Królestwo Sitavaki. W starożytnej kronice Rajavaliya świątynia jest określana jako świątynia Sabaragamuwa. W Mahawamsie świątynia nosi nazwę świątyni Labujagama, podczas gdy w Sawol Sandeshaya znana jest jako świątynia Delgamuwa.
Świątynia istniała w r 16th wieku przed przybyciem Portugalczyków. Portugalczycy byli awanturnikami, którzy sprawili, że relikwia zęba była niebezpieczna w normalnych okolicznościach. Na początku Portugalczycy interesowali się handlem przyprawami i utrzymywali z królem serdeczne stosunki. Ale później zaczęli uchylać rozkazy króla i angażowali się w wrogie działania przeciwko królowi. Propagowanie ich rodzimej religii (katolickiej) było głównym zajęciem Portugalczyków równolegle do handlu przyprawami.
Portugalczycy zaczęli nawracać buddystów na katolicyzm i zniszczyli świątynie i inne świątynie buddyjskie w regionie morskim. Spowodowali wiele trudności dla mnichów buddyjskich, a mnisi zostali zmuszeni do opuszczenia świątyń. Znajomość religijna i historyczna znaczenie relikwii zęba, Portugalczycy również szukali relikwii zęba. Chcą go zniszczyć i zniechęcić buddystów do ich religii.
Niestety, król Dharmapala, który wstąpił na tron w r Królestwo Kotte również przyjęli religię katolicką w 1557 i działali na rzecz Portugalczyków. Znając ponurą przyszłość relikwii zęba i buddyzmu w kraju pod panowaniem portugalskiego i katolickiego króla, Keerawella Hiripitiya Rala, opiekuna relikwii zęba i świątyni w Królestwo Kotte, uciekł z relikwią zęba i uciekł do centralnej części wyspy. Niektórzy twierdzą, że otrzymał polecenie opuszczenia świątyni z relikwią zęba potajemnie w nocy.
Później relikwia zęba została przywieziona do królestwa Sitawaka, gdy król Mayadunne panował w Królestwie Sitawaka. Wiedząc o zbliżającej się portugalskiej inwazji na Królestwo Sitavaka, król nie miał pojęcia, jak zapewnić mu bezpieczeństwo w swoim królestwie.
King zwrócił się o instrukcje do Hiripitiya Rala i Mahindalankara Thera ze świątyni Delgamuwa na temat ochrony relikwii zęba. Po dyskusji postanawiają ukryć relikwię w otworze kamienia szlifierskiego w świątyni Delgamuwa. Kamienie szlifierskie były wówczas bardzo powszechnym przedmiotem w świątyniach, a Portugalczycy nie mieli powodu podejrzewać miejsca ukrycia relikwii.
Przygotowano specjalną szkatułkę (wykonaną z niebieskiego szafiru) do umieszczenia relikwii zęba i ukryto ją w kamieniu szlifierskim. Relikwia zęba była ukryta w świątyni Delgamuwa przez 43 lata, dopóki nie była bezpieczna dla relikwii zęba.
Kiedy król Wilamadarmasooriya został królem Kandy w 1593 r. relikwia zęba została przekazana królowi. Został przewieziony do Kandy w specjalnej, kolorowej procesji z Delgamuwa do Kandy. Później Portugalczycy najechali świątynię Delgamuwa i splądrowali wszystkie cenne przedmioty świątyni. Zniszczyli większość konstrukcji. Następnie świątynia została zamieniona w fortecę i przez kilka lat okupowana przez portugalskich żołnierzy. Obecna świątynia powstała w 1910 roku i ks. Budowę zainicjował Saddatissa Thera.
