Posągi Buddy Sri Lanki

Spotkanie z posągiem Buddy to nie lada gratka dla każdego podróżnika, który odwiedza wyspę Sri Lankę. Sri Lanka to kraj, w którym króluje buddyzm; Buddyzm był pierwszą religią, która pojawiła się na wyspie w 3 r^rd wieku pne. Dlatego dzisiaj większość wyspiarzy wierzy w buddyzm zwiedzanie świątyni buddyjskiej i poznawanie buddyzmu jest i jest koniecznością, aby poznać życie mieszkańców Sri Lanki.

Zgodnie z dowodami historycznymi, proporcje i cechy wizerunku Buddy zostały przekazane przez samego Buddę. Kiedy wielbiciel po raz pierwszy spróbował narysować postać Buddy, okazało się, że nie jest w stanie oddać właściwych proporcji. Budda rozwiązał ten problem, nakazując wyznawcy prześledzić zarys jego cienia rzucanego na ziemię. W innej opowieści król wysłał malarzy do Buddy, aby zdobyli jego portret. Nie odniosły one większego sukcesu, więc sam Budda wziął płótno i w cudowny sposób wyświetlił na nim swoje rysy. Dzięki tym oddzielnym interwencjom „uchwycono” zarówno proporcje, jak i cechy, dzięki czemu można je było przekazać w kanonicznych wizerunkach Buddy.

Chociaż styl włosów i szat na wizerunkach Buddy zmieniał się na przestrzeni wieków, nie było różnic w wymiarach różnych form, które były zalecane w syngaleskim Sariputrze, ani w wierszach dla twórców obrazów.

Podstawową jednostką miary jest długość twarzy – w szczególności odległość od czubka czoła do czubka brody. Zatem cała długość sylwetki powinna odpowiadać dziewięciu takim wymiarom, tułów trzy, a także uda. Sama twarz jest podzielona wzdłużnie na trzy równe części. Nawet tak drobne szczegóły, jak powieki, nozdrza i pojedyncze włosy na głowie miały ścisłe wytyczne.

Posągi Buddy na ogół przyjmują jedną z trzech głównych pozycji, w tradycyjnych przedstawieniach syngaleskich, siedzącej, stojącej i leżącej. Ponadto obrazy siedzące i stojące mają charakterystyczny symboliczny gest dłoni lub mudry. Które zinterpretowane przez wielbicieli ujawniło znaczenie rzeźby.

Postawa siedząca była bez wątpienia inspirowana wizją Buddy siedzącego pod drzewem Bo, który osiągnął oświecenie. Rzeczywiście, najwcześniejsza wzmianka o wizerunkach Buddy w literaturze odnosi się do siedzącego posągu wykonanego za panowania króla Devanampiyatissy, który mógł być umieszczony pod lub w pobliżu posągu Buddy. Bo-drzewo w Anuradhapura.

Najwcześniejszy istniejący przykład obrazu w pozycji siedzącej, który został odkryty w świątyni Abhayagiri Bo-tree, jest teraz wystawiony w Muzeum Anuradhapury. Ogromną figurę tego typu można zobaczyć m.in Gal Vihara Polonnaruwa oraz w Tantirimale, Yapahuwa i Seruwila.

W pozycji siedzącej Budda jest zwykle pogrążony w kontemplacji z prawą dłonią umieszczoną nad lewą na kolanach Samadhi Vitarka. Jednak czasami taki obraz przedstawia Buddę w dyskursie, w którym to przypadku lewa ręka jest uniesiona, a palec wskazujący dotyka kciuka w Vitarka mudra.

Pozycja stojąca ewoluowała w wyniku wzrostu znaczenia wizerunków Buddy, od zwykłego elementu towarzyszącego drzewu Bo do przedmiotu czci samego w sobie. Najwcześniejszy przykład postawy stojącej można znaleźć na dziedzińcu Ruwanweliseya w Anuradhapura. Stojący obraz, który często pojawia się na cokole w postaci kwiatu lotosu, jest na ogół prosty z ciężarem na obu stopach. Czasami; jednak obraz jest zrelaksowany w oderwaniu z ciężarem na jednej nodze, jak w Gal Vihara w Polonnaruwa.

Najczęstszymi mudrami, które można znaleźć wśród stojących obrazów, są asisa (błogosławieństwo), z lewą dłonią uniesioną pod kątem prostym do widza, Abhaya (nieustraszoność), z dłonią prawej ręki uniesioną i skierowaną w stronę widzów i Vitarka (nauczanie), z kciukiem i palcem wskazującym prawej ręki.

Pozycja leżąca jest największą formą wizerunku Buddy i ma dwa aspekty w zależności od ułożenia palców u stóp. Jeśli są razem, obraz przedstawia leżącego Buddę. Jeśli jednak są nieco oddalone od siebie, obraz przedstawia Buddę w procesie osiągania stanu Parinibbany. Ten stan jest związany z dobrze znanym, ale bardzo źle rozumianym terminem Buddy Nibbana.

W swoim pierwotnym znaczeniu Nibbana oznacza „ochłodzenie przez dmuchanie”. Ochłodzenie, o którym mowa, to stan ochłodzenia od „mniej” chciwości, nienawiści i złudzeń. Nibbāna odnosi się zatem do nowego poziomu bytu – poziomu, na który, jak uważano, wkroczyli Budda i inni pierwsi buddyści, którzy osiągnęli oświecenie, chociaż nadal żyli tym, co fizyczne komponenty tego śmiertelnego życia osiągnęły rozpad, w momencie, gdy śmierci, Nibbana była wtedy kompletna (pari) i było to znane jako Parinibbana.

Wizerunki Buddy zostały wykonane przy użyciu różnych mediów od wczesnych etapów sztuki Rzeźba na Sri Lance. Początkowe obrazy były w większości wykonane z wapienia, który był łatwo dostępny lokalnie. Kamień ten jest jednak miękki, a przez to podatny na erozję i wpływ czynników atmosferycznych. Tak więc większość z tych wczesnych posągów jest obecnie w opłakanym stanie. Czasami używano materiałów nierodzimych. Na przykład Fa-Hien, chiński mnich buddyjski i pielgrzym z 5^th wieku, donosił, że widział obraz jadeitu w klasztorze Abhayagiri w Anuradhapura znacznych rozmiarów.

O autorze