아바야기리 불교 수도원

등록일 by 산지와 파드말(Seerendipity)

연대기에 따르면, Tiya(Tissa)라는 젊은 브라만이 그의 두 번째 통치 기간인 기원전 89년에서 77년 사이에 그와 전투를 벌였을 때 Valagamba 왕은 Abhayagiri 불교 수도원과 Dagaba를 설립했습니다.

차례

아바야기리 불교 수도원

압하야기리 불교 수도원 스리랑카의 아누라다푸라(Anuradhapura)는 중요한 중심지였습니다. Theravada, Mahayana 및 Vajrayana 불교의. 이곳은 주요 불교 순례지이자 세계에서 가장 큰 유적이 있는 곳입니다. 그것은 또한 역사상 한 시점에 왕의 수도였으며 많은 이야기로 솟아 있고 황금빛 청동이나 화려한 색상으로 코팅된 구운 점토 타일로 덮인 아름다운 수도원으로 유명합니다.

아누라다푸라

아누라다푸라는 유명한 도시입니다. 스리랑카의 문화 삼각지 중북부 지방에서. 중북부 지방과 아누라다푸라 지구 모두 수도가 이곳에 있습니다. 중북부 지방에서 북쪽으로 205km(127마일) 떨어진 곳에 위치 콜롬보, 도시는 고대 Malwathu 강 유역에 위치하고 있습니다. 도시의 잘 보존된 유물 고대 싱할라 문명 세계문화유산으로 인정받았습니다.

이 유네스코 세계 문화 유산은 수십 개의 고대 사원과 기타 많은 역사적 건축물이 있는 곳입니다. 고고학적, 역사적, 종교적 중요성으로 인해 매일 수천 명의 여행자가 아누라다푸라를 방문합니다. 아누라다푸라는 대부분의 스리랑카의 문화 삼각지 투어. 여행자는 아누라다푸라 시티 투어를 콜롬보에서 출발하는 독립형 활동 또는 여러 날 스리랑카 여행 등 7일 스리랑카 여행 과 10일 스리랑카 여행.

Mahvaasa는 도시의 기원을 기원전 437년으로 거슬러 올라가지만, 실제로 이 사이트는 훨씬 더 오래 거주하여 세계에서 지속적으로 점령된 가장 오래된 도시 중 하나입니다. 스리랑카에서 가장 오래 지속된 거주 도시이자 고대 싱할라 불교와 소승불교 문화의 발상지입니다. Rajarata의 Sinhala 왕국은 Tambapanni와 Upatissa Nuwara를 계승하여 그곳에 최초의 수도를 세웠습니다.
아누라다푸라에는 많은 고대 불교 사원의 유적이 있어 불교 순례자들에게 인기 있는 목적지입니다. 여기에는 세계에서 가장 오래된 것으로 알려진 나무인 아누라다푸라 마하 비하라야(Anuradhapura Maha Viharaya)와 부처님이 깨달음을 얻었다고 전해지는 부다가야(인도 비하르)의 신성한 무화과나무 가지가 포함됩니다. 이 오래된 종교 건물은 확장되어 도시의 100제곱킬로미터(40제곱마일) 이상을 차지합니다.

서기 993년 남인도에서 촐라족이 침공한 후 도시는 상당히 황폐화되었고 대부분 황폐해졌습니다. 아누라다푸라는 서기 10세기 이전에 이 섬의 유명한 인구 중심지였습니다. 이후 신할라족 군주들이 그곳에 수도를 다시 설치하려는 반복적인 시도에도 불구하고 이곳은 자연의 손에 넘어갔고 나무와 식물로 뒤덮였습니다. 1870년대에 이 도시는 다시 명성을 얻기 위해 길고 꾸준한 상승을 시작했습니다. 고대 수도의 위치를 ​​보호하기 위해 XNUMX세기 중반에 많은 부분이 이전된 현대 도시는 이제 스리랑카 북부의 중요한 교통 교차로이자 철도 허브 역할을 합니다. 이 도시는 주요 관광지이자 스리랑카 고고학 조사의 본거지입니다.

압하야기리 불교 수도원의 위치

아누라다푸라의 북부에 위치한 "아바야기리"는 아누라다푸라의 XNUMX대 비하라와 XNUMX개의 그러한 종교 단지 중 가장 큰 곳이었습니다. 그것은 아름다운 목욕 풀, 조각된 난간 및 월장석을 가지고 있었습니다. ㅏ 역사적인 사리탑 Abhayagiri Dagaba로 알려진 이 단지의 주요 명소 중 하나입니다. 혹이 있는 Dagaba를 둘러싸고 있는 Abhayagiri Vihara는 섬에 있는 치아 유물의 원래 보관인이자 북부 수도원 또는 Uttara Vihara의 자리였습니다.

Abhayagiri 불교 수도원의 기원

"Abhayagiri Vihara"는 "Sangha"로 알려진 실제 수도원과 그곳에서 살며 일했던 불교 승려의 이름입니다. 그들은 자신의 기록 보관소, 의식 및 관습을 지켰습니다. 기원전 2세기에 설립되어 기원후 1세기에는 세계적인 기관이 되었고, 멀리서 온 학자들이 모여들어 불교 사상의 모든 뉘앙스를 다루고 있었습니다. 위성 사무소 설립을 통해 세계의 다른 지역으로 영향력을 확대했습니다. 스리랑카의 역사적인 수도인 아누라다푸라에서 아바야기리 비하라(Abhayagiri Vihara)는 마하비하라(Mahavihara)와 Jetavanavihara 불교 수도원 종파.

아바야기리와 발라감바의 왕

Abhayagiri Monastery와 Dagaba는 연대기에 보고된 바와 같이 Tiya(Tissa)라는 젊은 브라만이 그와 전투를 벌이던 기원전 89년에서 77년 사이의 두 번째 통치 기간 동안 Valagamba 왕에 의해 설립되었습니다. 또 다른 브라만이 왕위에 오를 것이라는 예언은 티야를 잘못된 방향으로 이끌었다. 브라만은 불교를 소개한 마힌다 스님이 출현하기 이전에 섬에서 문명의 정점에 있었습니다. 그러나 섬에 불교 승가가 ​​자리잡으면서 점차 세력을 잃어갔다. 일부 브라만은 불교를 받아들인 반면 다른 브라만은 반란을 일으켰습니다. 국민의 지지를 받고 스리랑카와 해외 모두에서 볼 수 있는 Tiya는 상당한 영향력을 행사했습니다.

동시에 XNUMX명의 타밀 추장들이 대군을 이끌고 마하티타에 도착했다. 노련한 협상가였던 Valagamba는 자신의 군대가 이 두 적 모두를 상대하기에는 너무 적다는 것을 알았고, 그래서 그는 그들을 제거하기 위해 그들을 서로 대항하게 만들었습니다. 그가 외국 침략자들과 싸울 수 있다면 왕국을 가질 수 있다고 Tiya에게 말했습니다. 동의한 후 Tiya는 자신의 군대를 이끌고 타밀과의 전투를 벌였지만 패배했습니다. 의기양양한 타밀인들은 아누라다푸라로 진군했고 결국 왕을 무찌르고 그를 산으로 도망치게 했습니다. 기리(Giri)라는 자이나교 승려(팔리어로 "니간타")는 아누라다푸라의 북쪽 문 근처에서 판두카바야 왕이 건설한 아라마를 이끌고 "위대한 싱할라가 도망치고 있다"고 외쳤다. 전쟁에서 패한 왕은 “(왕국을 되찾고자 하는) 내 소원이 이루어지면 여기에 비하라를 세우겠다”고 다짐했다.

Vattagamani Abhaya는 베미니티야 세야(Beminitiya Seya) 기간 동안 기근과 남인도 폭정의 기간 동안 산으로 도망쳤고 그곳에서 군대를 모아 결국 기원전 89년에 아누라다푸라로 돌아와 마지막 타밀 군주인 바티야(Bhatiya)를 전복시켰습니다. 상실의 날 그가 한 약속을 지키기 위해 그의 첫 번째 활동 중 하나는 기리 수도원의 이전 부지에 Abhayagiri Vihara를 건설하는 것이 었습니다. 저항군이 침략자들과 싸우는 동안 마하티사 테라의 도움에 대한 감사를 표시하기 위해 우리는 그를 Kupikkala의 수석 현직자로 지명했습니다. 이 사건이 그 땅에서 브라만과 자이나교의 영향력을 종식시켰기 때문에, 아바야기리는 종교적일 뿐만 아니라 국가적 부활을 상징하게 되었습니다.

Mahavamsa에 따르면 Abhayagiri Vihara라는 이름은 이전에 그곳에 살았던 Vattagamani Abhaya 왕과 Jain 승려 Giri의 이름에서 유래했습니다. 그러나 대부분의 고대 수도원은 신할라의 기리(예: Vessagiri, Meghagiri 또는 Chetiyagiri 수도원) 주변에 지어졌기 때문에 Abhayagiri라는 이름은 만들어진 수도원을 나타낼 수 있습니다.

정부 지원

Abhayagiri는 Gajabahu I 아래에서 권력과 존경을 얻었지만 Mahavihara 승려들은 AD XNUMX세기에 Mahasena 왕이 권력을 잡자 박해를 받았습니다. 군주는 그들에게 자선을 베푸는 것을 금지했고 Abhayagiri 건설에 재료를 재사용하기 위해 Mahavihara를 파괴했습니다. Abhayagiri의 황금기는 Mahasena의 통치와 함께 시작되었습니다. XNUMX세기에 마침내 부처의 치아 유물이 스리랑카에 전달되었을 때 대중 숭배를 위해 아바야기리(Abhayagiri)에 안치되었습니다.

열흘 안에 승려들은 부처의 이를 뽑을 것이다.오늘 부처의 치아 유물은 Kandy 사원에 보관됩니다.) Abhayagiri Monastery로 가져 오십시오. 길 양쪽에는 왕이 전생에서 오백 가지 모습으로 부처를 묘사한 조각상이 있습니다.'

서기 412년 불교 순례자 Faxian이 스리랑카에 도착했을 때 Abhayagiri는 섬에서 가장 중요한 불교 중심지가 되었습니다. Abhayagiri Vihara는 7세기까지 XNUMX마일(문자 그대로 "가족", 형제회 또는 조직화된 종교 교육 조직)을 포함하도록 성장했습니다.

  • 웃타라 물라
  • 카파라물라
  • 마하네트파 물라
  • 바하두물라

고고 학적 발굴, 연구 및 금석 증명은 모두 발견 및 식별로 이어졌습니다.

12세기 CE 이전에 섬을 방문한 Faxian과 같은 여행자들이 스리랑카의 주요 불교 전통으로 본 것은 Abhayagiri Theravdins였습니다.

더 넓은 세상

CE 5세기와 6세기에 Abhayagiri는 중국, 자바, 카슈미르와 강한 유대 관계를 가진 번창하는 종교 및 교육 중심지로 성장했습니다.

서기 526년 Shi Baochang이 쓴 비구니의 전기인 Biqiuni Zhuan과 Gunavarnam 및 Sanghavarnam의 전기는 Sinhalese 비구니가 두 번째 Upasampada 또는 더 높은 안수를 부여했다고 말합니다. 또 다른 중국 기록에 따르면 서기 426년에 여덟 명의 싱할라 수녀가 난디라는 사람이 소유한 상선을 타고 유송 왕조(서기 420-77년)의 수도인 난징으로 여행했습니다. 그래서 티사라는 세 명의 수녀를 이끌고 난징으로 향했습니다. 그 결과 434년 중국 남경사에서 티사라가 이끄는 싱할라 비구니 XNUMX여 명이 참석한 가운데 XNUMX여 비구니가 두 번째로 높은 안수를 받았다.

늦어도 XNUMX세기 말에 중부 자바에 있는 라투바카 고원의 단편적인 비문에는 아바야기리 위하라(Abayagiri Vihara)를 통한 스리랑카와 자바 간의 종교적 접촉이 설명되어 있습니다. 지나스(불교 경전)의 말을 교육받은 신할라 고행자의 Abhayagiri Vihara는 JG가 설명한 대로 이 비문에 따라 설립되었습니다. de Casparis에 따르면 "가장 중요한 사실은 재단의 이름인 Abhayagiri Vihara입니다."

마히나와 바즈라이나

Abhayagiri Vihara는 Mahyna 및 Vajrayana 가르침의 중심지였던 것으로 보입니다. 따라서 더 보수적인 마하비하라 승려들은 이단으로 여겼습니다.[9] Xuanzang은 7세기에 스리랑카에 두 수도원이 동시에 존재했다고 설명하며 Mahavihara의 승려를 "Hnayna Sthaviras"(팔리어: Ther

Abhayagirivihravsins는 Hnayna와 Mahyna 가르침을 모두 연구하고 Tripiaka를 전파하는 반면 Mahvihravsins는 Mahyna를 거부하고 Hnayna를 수행합니다.

Abhayagiri는 유명한 기관이자 학문의 중심지였기 때문에 산스크리트어와 팔리어로 저술한 많은 저명한 불교 학자들의 고향이었습니다. Upatissa(Vimuttimagga의 저자), Kavicakravarti Ananda(Saddhammopyana), Aryadeva, Aryasura, 그리고 탄트라 전문가 Jayabhadra와 Candramli는 이들 중 일부에 불과합니다.

XNUMX세기 CE에 중국 전역에 밀교를 전파하는 데 중요한 역할을 한 인도 승려 Vajrabodhi와 Amoghavajra는 스리랑카로 여행하여 주류 Mahyanga 학교와 더 밀교적인 Vajrayana 학교의 수행자를 만났습니다.

파괴와 억압

12세기 CE에서 Mahvihra는 Parakkamabhu I(1153-1186 CE) 왕으로부터 정부 지원을 얻었고 Abhayagiri 및 Jetavana 혈통을 완전히 근절하여 Abhayagiri Vihara가 주요 불교 분파인 이전 경향을 역전시켰습니다.

Culavamsa(ch 78:1-27)에 따르면, Parakramabahu 왕 XNUMX세는 Mahavihara를 정화한 후 Abhayagiri 및 Jethawana 명령과 함께 Mahavihara를 통합했습니다.

리차드 곰브리치(Richard Gombrich)는 다음과 같이 썼습니다.[16] 이 두 전통의 승려들은 해고되었고 평신도에게 영구적으로 은퇴하거나 "초심자"(smanera)로서 Mahvihra 전통에 따라 재안수를 시도할 수 있는 선택권이 주어졌습니다.

그가 Abhayagiri와 Jetavana Nikyas를 제거한 것은 사실이지만 "그가 승가를 재결합했다"는 문구는 이 진실을 모호하게 합니다. 그는 Mah Vihra Nikya의 많은 승려들과 다른 두 승가의 모든 승려들을 파문하여 더 나은 승가들이 이제 "통일된" 승가의 초보자가 되도록 허용했습니다.

왕 파라카마부 또한 승가라자(Sangharaja) 또는 승가의 왕(King of the Sangha)을 선정하여 스리랑카 승가와 안수를 감독하도록 했습니다. 그는 두 명의 조수를 받았습니다.

Abhayagiri Vihara는 인도 남부 촐라 주의 반복적인 공격, 수도인 아누라다푸라의 상실, 9세기 세나 1215세의 통치로 인해 무너졌습니다. 13년 왕의 나라 라자라타의 폴로나루와에서 마가족의 거듭된 침략으로 수도를 새로운 위치로 최종 이전한 후 사원은 XNUMX세기 비자야바후 XNUMX세와 파라크라마바후 XNUMX세의 노력에도 불구하고 점차 황폐해졌습니다. 그것을 부활시키십시오.

Abhayagiri Vihara는 800년대에 재발견되어 폐허가 된 사원에 대한 학문적, 과학적 관심을 불러일으킬 때까지 1880년 동안 잊혀졌습니다. 19세기 후반에 전문가들은 건물을 제타바나 비하라(Jetavana Vihara)로 착각하여 사진을 찍고 그렸습니다. 20세기 초 같은 시기에 설립된 고고학과에서 일부 건물을 발굴하고 보존했습니다.

유산

스리랑카의 나타(Natha)로도 알려진 관음보살의 헌신은 대승의 중심 교리이며, 미륵보살(산투시타)은 테라바딘(Theravadins)에 의해 숭배됩니다. Natha는 최근에 Bodhisattva Maitreya로 오인되었습니다. 그러나 Andrew Skilton은 Natha가 전통과 기본 도상학(예: 그의 왕관에 있는 Amitbha Buddha의 이미지)에 따라 실제로 Avalokitevara라고 주장합니다.

… 섬의 현재 불교 역사는 상좌부에서 온전하고 순수한 혈통을 보여주지만, 조각상의 증거만으로도 섬의 일부 지역에서 대승이 행해졌다는 것은 분명합니다. 한때 널리 퍼진 관음보살 숭배의 증거는 오늘날의 나타(그리고 더 나아가 스리랑카 안수 혈통이 시행되는 다른 동남아시아 국가들)의 현대 인물에서 찾을 수 있습니다.

아키텍처

압하야기리 비하라(Abhayagiri Vihara)의 건축 유적은 당시의 문화적 규범과 종교적 관습에 대한 풍부한 정보를 보여줍니다. 불교가 공식 국가 종교이자 가장 널리 행해지는 종교적 믿음인 반면, 다른 토착 종교, 특히 힌두교는 이 지역 건축의 발전에 상당한 영향을 미쳤습니다. 건물을 수호신에게 맡기는 습관은 예를 들어 출입구 건축에 반영되어 있습니다.

가드 스톤(Muragala)은 건물로 이어지는 일련의 계단 바닥에 놓인 두 개의 슬래브입니다. 수호석은 일반적으로 새겨져 있지만, 간혹 평범한 수호석도 발견되었습니다. Nagaraja 또는 의인화 된 King Cobra는 Pot of Abundance 및 Kalpavrksa와 함께이 돌에서 가장 자주 볼 수 있는 상징입니다. 이것의 뛰어난 예는 Abhayagiriya의 Ratnaprasada에 있는 가드 스톤입니다. 이것은 또한 지금까지 발견된 가장 훌륭한 가드 스톤 중 하나이며 Abhayagiri의 조각가들이 달성한 탁월함의 수준을 보여줍니다. 풍요는 연꽃과 푼칼라로 상징됩니다. 특히 중요한 것은 연꽃이 비의 수호신의 딸을 상징하기 때문에 농업 공동체의 연꽃 묘사입니다. Eth Pokuna 코끼리 동상은 물의 요소도 나타냅니다.

개별 불교 수호신의 수레는 종종 특히 수호석에 묘사됩니다. 입구 양쪽에 있는 아바야기리 스투파의 웅장한 조각상은 훌륭한 예시 역할을 합니다. 동상 중 하나는 머리에 연꽃을 쓰고 있고 다른 하나는 소라를 쓰고 있습니다. Kuvera의 두 가지 주요 보물 집인 Sanka와 Padma를 상징적으로 표현하여 stupa와 그 주변을 보호하기 위해 지어진 것으로 생각됩니다. 오늘날에도 아누라다푸라의 법원은 조각상 앞에서 행한 맹세를 소송당사자 사이의 작은 분쟁을 해결하는 증거로 간주하는데, 이는 조각상이 불가사의한 능력을 타고났다는 믿음이 널리 퍼져 있기 때문입니다.

마하세나의 궁전으로도 알려진 판카바사로 올라가는 계단 아래에는 스리랑카 조각가들의 걸작인 월장석의 가장 훌륭한 표본이 있습니다. Queen 's Pavilion 근처에는 동일한 고품질 조각이있는 더 작은 버전이 있습니다. 크기와 모양이 다양하고 다양한 종류의 돌로 만들어졌음에도 불구하고 모두 훌륭한 예술 작품입니다. Paranavitana 교수는 월장석이 삼사라, 환생의 끝없는 순환, 삼사라에서 열반으로 들어가는 길을 상징한다고 설명합니다. 그는 가장 바깥쪽 고리의 패턴을 불로 보고, 각기 다른 동물을 묘사하는 각 동심원을 인간의 윤회 여행의 무대로 봅니다.

현재 상황

스리랑카 중앙 문화 기금은 유네스코가 자금을 지원하는 Abhayagiri Stupa의 복원 및 개조에 15년 동안 519.5억 3.9만 루피(약 2015만 달러)를 지출했습니다. Maithripala Sirisena 대통령과 Ranil Wickremesinghe 총리는 XNUMX년 XNUMX월 제막식에 참석했습니다.

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