Monasterio budista Abhayagiri
Según la crónica, cuando un joven brahmán llamado Tiya (Tissa) entró en combate con él durante su segundo reinado, entre 89 y 77 a. C., el rey Valagamba fundó el monasterio budista Abhayagiri y Dagaba.
Índice del contenido
- Monasterio budista Abhayagiri
- Anuradhapura
- ¿Dónde queda Monasterio budista Abhayagiri?
- Origen del Monasterio Budista Abhayagiri
- Abhayagiri y el Rey de Valagamba
- Apoyo del gobierno
- Un monje chino llamado Faxian relató:
- El mundo en general
- Mahyna y Vajrayna
- Destrucción y represión
- Legado
- Arquitectura
- Situación presente
Monasterio budista Abhayagiri
El monasterio budista Abhayagiri en Anuradhapura, Sri Lanka, fue un importante centro del budismo Theravada, Mahayana y Vajrayana. Es un importante lugar de peregrinación budista y hogar de algunas de las ruinas más grandes del mundo. También fue la capital real en un momento de la historia, y es conocida por los hermosos monasterios que se elevaban a muchos pisos y estaban cubiertos de bronce dorado o tejas de arcilla quemada recubiertas de colores brillantes.
Anuradhapura
Anuradhapura es una ciudad prominente en El triángulo cultural de Sri Lanka en la provincia centro-norte. Tanto la Provincia Central del Norte como el Distrito de Anuradhapura tienen sus capitales allí. Ubicada en la Provincia Central del Norte, 205 kilómetros (127 millas) al norte de Colombo, la ciudad está situada a orillas del antiguo río Malwathu. Las reliquias bien conservadas de la ciudad de la antigua civilización cingalesa le han valido el reconocimiento como Patrimonio de la Humanidad.
Este sitio del patrimonio mundial de la UNESCO alberga muchas docenas de templos antiguos, así como muchas otras construcciones históricas. Debido a su importancia arqueológica e histórica, así como religiosa, Anuradhapura es visitada por miles de viajeros todos los días. Anuradhapura está incluido en la mayoría tours del triángulo cultural en sri lanka. Los viajeros pueden reservar el recorrido por la ciudad de Anuradhapura como una actividad independiente desde Colombo o como parte de la viaje de varios días a sri lanka como Tour de 7 días por Sri Lanka y Viaje de 10 días a Sri Lanka.
Si bien Mahvaasa fecha el origen de la ciudad en 437 a. C., el sitio ha estado poblado durante mucho más tiempo, lo que lo convierte en una de las ciudades ocupadas continuamente más antiguas del mundo. Es la ciudad habitada continuamente más antigua de Sri Lanka y el lugar de nacimiento de las antiguas culturas budista cingalesa y theravada. El Reino cingalés de Rajarata estableció allí su primera capital, sucediendo a Tambapanni y Upatissa Nuwara.
Las ruinas de muchos templos budistas antiguos se pueden encontrar en Anuradhapura, lo que lo convierte en un destino popular para los peregrinos budistas. Estos incluyen el Anuradhapura Maha Viharaya, el árbol plantado conocido más antiguo del mundo, y una rama de la higuera sagrada en Bodh Gaya (Bihar, India), bajo la cual se dice que Buda alcanzó la iluminación. Estos antiguos edificios religiosos se han expandido para ocupar más de 100 kilómetros cuadrados (40 millas cuadradas) de la ciudad.
Después de la invasión Cholar del sur de la India en 993 CE, la ciudad quedó sustancialmente devastada y en su mayoría desierta. Anuradhapura era un importante centro de población de la isla antes del siglo X d. C., a pesar de los repetidos intentos de los monarcas cingaleses posteriores de reinstalar la capital allí, cayó en manos de la naturaleza y se cubrió de árboles y plantas. En la década de 10, la ciudad comenzó su largo y constante ascenso hacia la prominencia. La ciudad moderna, gran parte de la cual fue reubicada a mediados del siglo XX para proteger la ubicación de la antigua capital, ahora sirve como un importante nudo de tráfico y nudo ferroviario en el norte de Sri Lanka. La ciudad es un importante destino turístico y sede del estudio arqueológico de Sri Lanka.
¿Dónde queda Monasterio budista Abhayagiri?
Ubicado en la parte norte de Anuradhapura, "Abhayagiri" era el más grande de los cinco viharas principales de Anuradhapura y uno de los diecisiete complejos religiosos de este tipo. Tenía exquisitas piscinas para bañarse, balaustradas talladas y piedras de luna. A estupa historica conocido como Abhayagiri Dagaba es una de las principales atracciones del complejo. Abhayagiri Vihara, que rodea el jorobado Dagaba, fue el guardián original de la reliquia del Diente en la isla y sede del Monasterio del Norte, o Uttara Vihara.
Origen del Monasterio Budista Abhayagiri
“Abhayagiri Vihara” es el nombre tanto del monasterio físico como de los monjes budistas que vivieron y trabajaron allí, conocidos como la “Sangha”. Mantuvieron sus propios archivos, rituales y costumbres. Establecido en el siglo II a. C., en el siglo I d. C. se había convertido en una institución global, atrayendo a eruditos de todas partes y cubriendo todos los matices del pensamiento budista. Ha extendido su impacto a otras partes del mundo a través del establecimiento de oficinas satélite. En Anuradhapura, la capital histórica de Sri Lanka, el Abhayagiri Vihara saltó a la fama como rival del Mahavihara y Monasterio budista Jetavanavihara sectas.
Abhayagiri y el Rey de Valagamba
El Monasterio Abhayagiri y Dagaba fueron fundados por el rey Valagamba durante su segundo reinado, entre el 89 y el 77 a. C., cuando un joven brahmán llamado Tiya (Tissa) fue a la batalla contra él, como se informa en la crónica. La predicción de la ascensión al trono de otro brahmán llevó a Tiya por mal camino. Los brahmanes estaban en el pináculo de la civilización en la isla antes del advenimiento de Bhikkhu Mahinda, quien introdujo el budismo allí. Sin embargo, cuando la sangha budista se estableció en la isla, gradualmente perdió poder. Mientras que algunos brahmanes abrazaron el budismo, otros se rebelaron. Tiya, que contaba con el respaldo de su pueblo y se podía encontrar tanto en Sri Lanka como en el extranjero, ejercía una influencia considerable.
Simultáneamente, siete jefes tamiles llegaron a Mahatittha con una gran fuerza. Valagamba, siempre hábil negociador, vio que sus ejércitos eran demasiado pequeños para enfrentarse a estos dos enemigos, por lo que los enfrentó en un esfuerzo por deshacerse de ellos. Si pudiera luchar contra los invasores extranjeros, podría tener el reino, le dijo a Tiya. Después de estar de acuerdo, Tiya condujo a sus tropas a la batalla contra los tamiles, solo para ser derrotado. Los tamiles triunfantes marcharon sobre Anuradhapura y finalmente derrotaron al rey, obligándolo a huir a las montañas. Un monje jainista (“nigantha” en pali) llamado Giri dirigió el arama construido por el rey Pandukabhaya cerca de la puerta norte de Anuradhapura, y gritó: “El gran cingalés está huyendo”. El rey, derrotado en la batalla, prometió: “Si se cumple mi deseo (de recuperar el reino), construiré un vihara aquí”.
Vattagamani Abhaya huyó a las montañas durante el Beminitiya Seya, un período de hambruna y tiranía del sur de la India, donde reunió un ejército y finalmente regresó a Anuradhapura en el 89 a. C., cuando derrocó al último monarca tamil, Bhatiya. Para cumplir con el compromiso que hizo el día de su pérdida, una de sus primeras actividades fue construir el Abhayagiri Vihara en los antiguos terrenos del monasterio de Giri. Para mostrar nuestro agradecimiento por la ayuda de Mahatissa Thera durante la lucha de la resistencia contra los invasores, lo hemos nombrado Titular Principal de Kupikkala. Dado que este evento marcó el final de la influencia brahmán y jainista en la tierra, Abhayagiri llegó a simbolizar no solo el resurgimiento religioso sino también nacional.
Según Mahavamsa, el nombre Abhayagiri Vihara proviene de los nombres del rey Vattagamani Abhaya y el monje jainista Giri que vivía allí anteriormente. Sin embargo, dado que la mayoría de los monasterios antiguos se construyeron alrededor de una loma, o giri en cingalés (por ejemplo, los monasterios de Vessagiri, Meghagiri o Chetiyagiri), el nombre Abhayagiri puede representar el monasterio creado
Apoyo del gobierno
Abhayagiri ganó poder y respeto bajo Gajabahu I, pero los monjes Mahavihara fueron perseguidos una vez que el rey Mahasena llegó al poder en el siglo III d.C. El monarca prohibió que se les distribuyera caridad e incluso destruyó el Mahavihara para reutilizar sus materiales en la construcción del Abhayagiri. La edad de oro de Abhayagiri comenzó con el reinado de Mahasena. Cuando finalmente se entregó la reliquia del diente de Buda a Sri Lanka en el siglo IV, se colocó en Abhayagiri para el culto público.
Un monje chino llamado Faxian relató:
En diez días, los monjes extraerán el diente de Buda (Hoy se deposita la reliquia del diente de Buda en el templo de Kandy) y llevarlo al Monasterio Abhayagiri. A ambos lados de la calle, el rey coloca estatuas que representan al Buda en sus quinientas formas de sus vidas pasadas.
Cuando el peregrino budista Faxian llegó a Sri Lanka en el año 412 dC, Abhayagiri se había convertido en el centro budista más importante de la isla. Abhayagiri Vihara había crecido hasta incluir cuatro millas (literalmente "familias", fraternidades u organizaciones organizadas de enseñanza religiosa) en el siglo VII:
- Uttara-mula
- Kapara‑mula
- Mahanethpa‑mula
- Vahadu‑mula
Las excavaciones arqueológicas, los estudios y las pruebas epigráficas llevaron a su descubrimiento e identificación.
Fueron los Abhayagiri Theravdins quienes fueron vistos como la principal tradición budista en Sri Lanka por viajeros como Faxian, que visitó la isla antes del siglo XII EC.
El mundo en general
En los siglos V y VI EC, Abhayagiri se había convertido en un próspero centro religioso y educativo con fuertes lazos con China, Java y Cachemira.
Biqiuni Zhuan, una biografía de la bhikkhuni escrita por Shi Baochang en el año 526 d. C., así como las biografías de Gunavarnam y Sanghavarnam, afirma que las monjas cingalesas confirieron la segunda Upasampada, o ordenación superior, a sus contrapartes chinas. Otro relato chino afirma que en el año 426 d. C., ocho monjas cingalesas viajaron en un barco comercial propiedad de un hombre llamado Nandi a la capital de la dinastía Liu Song (420-77 d. C.), Nanjing. Entonces, Tissara llevó a un grupo de tres monjas a Nanjing. Como resultado, en el año 434, más de tres mil monjas en presencia de más de diez monjas cingalesas dirigidas por Tissara en el Templo de Nanjing en China obtuvieron su segunda ordenación superior.
Hacia fines del siglo VIII, a más tardar, una inscripción fragmentaria de la meseta de Ratubaka en Java central describe los contactos religiosos entre Sri Lanka y Java a través del Abayagiri Vihara. El Abhayagiri Vihara de los ascetas cingaleses instruidos en los dichos de las jinas (escrituras budistas) fue fundado de acuerdo con esta inscripción, como explica JG. Según de Casparis, “el hecho más significativo es el nombre de la fundación, Abhayagiri Vihara”.
Mahyna y Vajrayna
Abhayagiri Vihara parece haber sido un centro de enseñanzas Mahyna y Vajrayana; como tal, fue visto como herético por los monjes Mahavihara más conservadores.[9] Xuanzang describe la existencia simultánea de ambos monasterios en Sri Lanka en el siglo VII EC, refiriéndose a los monjes de Mahavihara como los "Hnayna Sthaviras" (Pali: Ther
Los Abhayagirivihravsins estudian las enseñanzas de Hnayna y Mahyna y difunden el Tripiaka, mientras que los Mahvihravsins rechazan el Mahyna y practican el Hnayna.
Abhayagiri fue el hogar de muchos destacados eruditos budistas que escribieron en sánscrito y pali porque era una institución y un centro de estudio de renombre. Upatissa (autor de Vimuttimagga), Kavicakravarti Ananda (Saddhammopyana), Aryadeva, Aryasura y los gurús tántricos Jayabhadra y Candramli son solo algunos de ellos.
En el siglo VIII d.C., los monjes indios Vajrabodhi y Amoghavajra, que jugaron un papel decisivo en la difusión del budismo esotérico por toda China, viajaron a Sri Lanka, donde se encontraron con practicantes tanto de la escuela principal Mahyanga como de la escuela más esotérica Vajrayana.
Destrucción y represión
En el siglo XII d. C., Mahvihra obtuvo el apoyo gubernamental del rey Parakkamabhu I (12-1153 d. C.) y erradicó por completo los linajes Abhayagiri y Jetavana, revirtiendo la tendencia anterior de Abhayagiri Vihara como la principal secta budista.
Según el Culavamsa (cap. 78:1-27), el rey Parakramabahu I unió el Mahavihara con las órdenes Abhayagiri y Jethawana después de purificar el Mahavihara.
Según Richard Gombrich, quien escribe:[16] los monjes de estas dos tradiciones fueron expulsados y se les dio la opción de retirarse permanentemente al laicado o intentar la reordenación bajo la tradición Mahvihra como “novicios” (smanera).
Si bien es cierto que eliminó a Abhayagiri y Jetavana Nikyas, la frase "reunificó a la Sangha" oscurece esta verdad. Excomulgó a muchos monjes del Mah Vihra Nikya ya todos los monjes de los otros dos, permitiendo que los mejores se convirtieran en novicios en la ahora "unificada" Sangha, en la que tendrían que ser reordenados en el debido orden.
King Parakkamabhu también seleccionó un Sangharaja, o "Rey de la Sangha", un monje para supervisar las ordenaciones y la Sangha en Sri Lanka. Le dieron dos ayudantes.
Abhayagiri Vihara se vino abajo debido a los repetidos ataques del estado de Chola, en el sur de la India, la pérdida de la ciudad capital de Anuradhapura y el reinado de Sena I en el siglo IX. Después de la reubicación final de la capital de Polonnaruwa en Rajarata, o el País del Rey, a una nueva ubicación en 9 debido a las repetidas invasiones de Maga, el templo se deterioró gradualmente a pesar de los esfuerzos de Vijayabahu I y Parakramabahu I en el siglo XIII para renovar y resucitarlo.
Abhayagiri Vihara fue olvidado durante 800 años hasta que su redescubrimiento en la década de 1880 despertó el interés académico y científico en el templo en ruinas. A fines del siglo XIX, los expertos fotografiaron y dibujaron las estructuras, confundiéndolas con Jetavana Vihara; a principios del siglo XX, el Departamento de Arqueología, fundado por la misma época, excavó y conservó algunos de los edificios.
Legado
La devoción de Avalokitevara Bodhisattva, también conocido como Natha en Sri Lanka, es un principio central de Mahayana, mientras que Maitreya Bodhisatta (Santhusitha) es reverenciado por Theravadins. Natha, más recientemente, ha sido confundido con el Bodhisattva Maitreya. Sin embargo, Andrew Skilton argumenta que Natha es en realidad Avalokitevara según la tradición y la iconografía básica (como una imagen de Buda Amitbha en su corona).
… A pesar de que la versión actual de la historia del budismo en la isla muestra un linaje puro e ininterrumpido de Theravada, es obvio solo a partir de la evidencia escultórica que Mahyna se practicaba en algunas partes de la isla. La evidencia de un culto de Avalokitevara que alguna vez estuvo muy extendido se puede encontrar en la figura moderna de Natha (y, por extensión, en otros países del sudeste asiático donde se practican los linajes de ordenación de Sri Lanka).
Arquitectura
Los restos arquitectónicos de Abhayagiri Vihara revelan una gran cantidad de información sobre las normas culturales y las prácticas religiosas de su época. Si bien el budismo era la religión oficial del estado y la creencia religiosa más practicada, otras religiones indígenas, especialmente el hinduismo, tuvieron un impacto significativo en el desarrollo de la arquitectura de la región. La costumbre de confiar los edificios a una deidad guardiana se refleja, por ejemplo, en la arquitectura de las puertas.
Las piedras de guardia (Muragala) son dos losas colocadas en la base de un conjunto de escaleras que conducen a un edificio. Aunque las piedras de protección suelen estar grabadas, en ocasiones se han descubierto piedras de protección simples. El Nagaraja, o King Cobra antropomórfico, es el emblema que se ve con más frecuencia en estas piedras, junto con la Olla de la Abundancia y Kalpavrksa. Un ejemplo destacado de estos es la piedra de protección en Ratnaprasada en Abhayagiriya, que también es una de las mejores piedras de protección jamás descubiertas y ejemplifica el nivel de excelencia alcanzado por los escultores de Abhayagiri. La abundancia está simbolizada por lotos y punkalas. Particularmente significativas son las representaciones del loto en las comunidades agrícolas, ya que el loto representa a las hijas de la deidad guardiana de la lluvia. La estatua del elefante Eth Pokuna también representa el elemento agua.
Los vehículos animales de las deidades guardianas budistas individuales a menudo se representan, especialmente en las piedras de guardia. Las magníficas estatuas de Abhayagiri Stupa a ambos lados de su entrada sirven como una excelente ilustración. Una de las estatuas lleva una flor de loto en la cabeza, mientras que la otra lleva una caracola. Se cree que fueron construidos para proteger la estupa y sus alrededores al representar simbólicamente a Sanka y Padma, las dos principales casas del tesoro de Kuvera. Incluso hoy en día, los tribunales de Anuradhapura consideran los juramentos realizados frente a las estatuas como evidencia en la resolución de pequeñas disputas entre los litigantes debido a la creencia generalizada de que están dotados de habilidades misteriosas.
Al pie de las escaleras que suben al Pancavasa, también conocido como el palacio de Mahasena, se encuentra el mejor espécimen de una piedra lunar, una obra maestra única en su tipo de los escultores de Sri Lanka. Cerca, en el Pabellón de la Reina, había una versión más pequeña con la misma talla de alta calidad. Todas son maravillosas obras de arte, aunque varían en tamaño y forma y están hechas de varios tipos de piedras. El Prof. Paranavitana explica que la piedra lunar representa el samsara, el ciclo sin fin de la reencarnación y la salida del samsara al nirvana. Él ve el patrón del anillo exterior como fuego, y cada uno de los círculos concéntricos que representan diferentes animales como una etapa en el viaje del hombre a través del samsara.
Situación presente
El Fondo Cultural Central de Sri Lanka invirtió 15 años y 519.5 millones de rupias (alrededor de 3.9 millones de dólares estadounidenses) en una restauración y renovación financiada por la UNESCO de la estupa Abhayagiri. El presidente Maithripala Sirisena y el primer ministro Ranil Wickremesinghe estuvieron presentes para su inauguración en junio de 2015.
