La dominación de Nayakkar en Sri Lanka
La dominación de Nayakkar
La línea de la dinastía nativa cingalesa llegó a su fin con el rey Narendra Sinha, quien fue el último rey local antes del comienzo de una nueva dinastía del sur de la India conectada a Nayakkar desde Sur de la India. Los reyes cingaleses gobernaron el país desde 1594 y lo mantuvieron durante más de un siglo y medio. Comenzó en 1594 con Konappu Bandara de Peradeniya y reclamó el trono de Udarata a través de Dona Catherina, hija de Karaliyadde de la dinastía anterior de Gampola.
Sobre la extinción de la dinastía Kotte, los hijos de Dona Catherina reclamó también el señorío de Ceilán que fue con Kotte y la lealtad del pueblo cingalés. Los 3 principales reyes de Sri Lanka que gobernaron la isla desde Kandy fueron Rajasingha, Vimaladhrama 2 y Narendra Sinha. Estos reclamos pasaron ahora a los Nayakkar del sur de la India en virtud de una nueva ley de herencia de los Nayakkar en su propio interés.
Indianización de la corte
Fue Senerat quien revivió la práctica abandonada hace mucho tiempo de procurar reinas indias para el reyes cingaleses. Hasta ese momento, los reyes se contentaban con tomar a sus reinas de las familias principescas cingalesas, pero Senarat, que no era más que el hijo de un jefe ordinario, deseaba que sus hijos fueran considerados como de la raza solar en razón de su descendencia. de doña Katherina, y para realzar su prestigio, desdeñó la unión con las familias principescas existentes y buscó novias en el extranjero. Vimladharma y Narendra se casaron con los puentes de Nayakkar, y la corte de los reyes cingaleses se indigenizó gradualmente.
Etiqueta ceremoniosa de la corte
El rey estaba rodeado por un código de formalidades muy ceremonioso; postraciones abyectas, como los reyes Kotte o Vimaladharma 1 o Senerat nunca pensaron, fueron rigurosamente exigidas no solo a los súbditos cingaleses ordinarios del rey sino también a los nobles cingaleses de más alta cuna e incluso a los embajadores de potencias extranjeras.
Ningún hombre, por muy alto que fuera su nacimiento o rango, tenía permiso para montar a caballo o viajar en un palanquín dentro de la ciudad real. Los Disava y rateralas imitaron a su vez a la corte y abrigaron una estima tan exagerada por el honor y las ceremonias vacías que incluso estaban dispuestos a arruinar el éxito de la negociación estatal antes que renunciar a una jota o una pizca de las cortesías ceremoniosas a las que reclamaban derecho.
Facciones
Los Nayakkars, sin embargo, no podían ocupar bien puestos administrativos o judiciales, porque los súbditos del rey hablaban un idioma diferente al de los Nayakkars, seguían costumbres desconocidas para ellos y profesaban una religión diferente a la suya. Así, el gobierno de los Disavanis y ratas seguía estando en manos de los jefes cingaleses, cuya influencia, en consecuencia, estaba con la gente de la tierra.
Los cingaleses continuaron siendo adigars, disavas y rateralas, los gobernantes habituales de las provincias y consejeros hereditarios del rey, mientras que los nayakkar limitaron sus actividades a la corte del rey. Así, pronto surgieron dos clases distintas de cortesanos, uno indio de nacimiento, hindú en religión, tamil en habla y extranjeros en la tierra, que estaban listos para provocar a la Compañía Holandesa y arrogantes en sus tratos; el otro país nacido, budista, cingalés, hijos de la tierra, criados en las costumbres de la tierra y emparentados con su gente y contentos de seguir la política tradicional de fomentando la rebelión en las tierras bajas o de recurrir a la ayuda exterior contra los holandeses. Estas dos partes en conflicto pronto estaban destinadas a destruir la existencia misma de Reyes en Ceilán.
Ley de Sucesión
La influencia de los Nayakkars no se limitó a la etiqueta de la corte, sino que llegó incluso a alterar las costumbres tradicionales de sucesión al trono. Hasta ahora, la multitud pasaba al siguiente rey en función de una combinación de herencia y selección. El pariente más cercano del rey fallecido ascendía al trono por derecho de sucesión si era aprobado por el pueblo cuyos sentimientos expresaban los ministros y cortesanos.
A veces, un rey nombraba a uno de sus parientes para que lo sucediera con el consentimiento de los ministros y era debidamente aclamado por el pueblo. En cualquier caso, la corona pasaba a un pariente consanguíneo del rey. Pero ahora los Nayakkars introdujeron una costumbre, en la que, a la muerte del rey, sin descendencia legítima, la realeza se transfiere al hermano de la reina. La ley se introdujo por primera vez de conformidad con los clientes existentes de que el rey podría nombrar a su sucesor.
sri vijaya
De esta manera, Narendra Sinha nombró, no a uno de su propia sangre como era la costumbre, sino al hermano de su reina, un perfecto extraño en el país, un Nayakkar que había venido a esta isla cuando su hermana estaba desposada con el rey.
En esta adhesión, el nuevo rey tomó el nombre cingalés de Sri Vijaya Rajasingha y se casó con una Nayakara de la India. Los parientes y amigos de la nueva reina se acercaron a ellos. Su padre se convirtió en el consejero más destacado del rey y la corte estaba completamente bajo la influencia de Nayakkar. Nayakakrs ocupaba puestos de honor y se les concedieron los ingresos de los pueblos reales.
La política religiosa de Sri Vijaya
Después de ceñirse la espada del estado, Sri Vijaya con su reina profesaron el budismo y se esforzaron por complacer a sus súbditos construyendo y reparando templos y Viharas, erigiendo casas de imágenes y celebrando los festivales religiosos y sociales con gran esplendor, y sobre todo por su esfuerzos para procurar sacerdotes de Siam para restaurar la upasampada ordenación que nuevamente se había extinguido en la isla.
La primera misión enviada en 1741 a Siam para invitar sacerdotes fracasó, otra enviada en 1747 también tuvo contratiempos. Para mostrar su celo recién nacido por el budismo, el rey, además, abandonó la tolerancia característica de los reyes cingaleses y expulsó a los sacerdotes católicos de Kandy y después incluso ordenó que se destruyeran las iglesias de Puttalam y Chilaw. Los católicos de Veuda y Kalugala finalmente encontraron un hogar en Vahakotte.
