هيمنة نياكار في سريلانكا
هيمنة نياكار
انتهى سلالة السلالة السنهالية الأصلية مع الملك ناريندرا سينها ، الذي كان آخر ملوك محلي قبل بداية سلالة جديدة من جنوب الهند متصلة بناياكار من جنوب الهند. حكم الملوك السنهاليون البلاد من عام 1594 واستمروا في ذلك لأكثر من قرن ونصف. بدأت في عام 1594 مع كونابو باندارا بيرادينيا وتولى عرش Udarata من خلال دونا كاترينا ، ابنة Karaliyadde من سلالة Gampola السابقة.
على انقراض سلالة كوتي، أبناء ادعت دونا كاثرينا أيضًا السيادة المفرطة لسيلان التي ذهبت مع كوتي وولاء السنهاليين. الملوك السريلانكيون الثلاثة الذين حكموا الجزيرة من كاندي هم راجاسينغا وفيمالادراما 3 وناريندرا سينها. انتقلت هذه الادعاءات الآن إلى ناياكار في جنوب الهند بموجب قانون جديد للميراث من قبل ناياكار لمصلحتهم الخاصة.
إضفاء الطابع الهندي على المحكمة
كان سينات هو الذي أعاد إحياء الممارسة التي تم التخلي عنها منذ فترة طويلة المتمثلة في استقدام الملكات الهنديات من أجل ملوك السنهال. حتى وقته ، كان الملوك راضين عن أخذ ملكاتهم من العائلات السنهالية الأميرية ، لكن سنارات ، الذي لم يكن أكثر من ابن زعيم عادي ، كان يتمنى أن يُنظر إلى أطفاله على أنهم من العرق الشمسي بسبب نزولهم. من دونا كاثرينا ، ولتعزيز هيبتها ، ازدرى الاتحاد مع العائلات الأميرية القائمة واستحوذ على العرائس من الخارج. تزوج كل من Vimladharma و Narendra من جسور Nayakkar ، وأصبحت محكمة الملوك السنهاليين تدريجيًا هندية.
آداب المحكمة الاحتفالية
كان الملك محاطًا بمجموعة من القواعد الشكلية الأكثر احتفالية ؛ السجود الخسيس ، مثل ملوك Kotte أو Vimaladharma 1 أو Senerat لم يخطر بباله مطلقًا ، تم فرضه بصرامة ليس فقط من الرعايا السنهاليين العاديين للملك ولكن أيضًا من أعلى النبلاء السنهاليين المولودين وحتى من سفراء القوى الأجنبية.
لم يكن لأي رجل ، مهما كان ارتفاع ولادته أو رتبته ، الإذن بركوب حصان أو السفر في عربة بالانكوين داخل المدينة الملكية. قلدت الديسافا والرافعات المحكمة بدورها وتمتعوا بهذا التقدير المبالغ فيه للشرف والمراسم الفارغة لدرجة أنهم كانوا مستعدين حتى لتدمير نجاح مفاوضات الدولة بدلاً من التخلي عن ذرة واحدة أو القليل من المجاملات الاحتفالية التي ادعوا حقها.
الفصائل
ومع ذلك ، لم يكن بإمكان Nayakkars شغل مناصب إدارية أو قضائية ، بالنسبة لرعايا الملك ، تحدثوا بلغة مختلفة عن لغة Nayakkars ، واتبعوا عادات غير معروفة لهم ، واعتنقوا ديانة أخرى غير ديانتهم. وهكذا بقيت حكومة الديسافاني والراتاس للزعماء السنهاليين ، الذين كان تأثيرهم وفقًا لذلك مع شعب الأرض.
استمر السنهاليون في أن يكونوا أديغار ، إنكار ورافيلاس ، الحكام العرفيون للمقاطعات والمستشارون الوراثيون للملك ، بينما قصر ناياكار أنشطتهم على بلاط الملك. وهكذا سرعان ما نشأت فئتان متميزتان من الحاشية ، أحدهما هندي بالولادة ، والهندوس في الدين ، والتاميل في الكلام ، والأجانب في الأرض ، الذين كانوا مستعدين لاستفزاز الشركة الهولندية ومتعجرفين في تعاملاتهم ؛ البلد الآخر المولود ، البوذية السنهالية، أبناء التراب ، تربوا في عادات الأرض وأقارب أهلها ومكتفون باتباع السياسة التقليدية المتمثلة في تعزيز التمرد في الأراضي المنخفضة أو اللجوء إلى المساعدات الخارجية ضد الهولنديين. سرعان ما كان مقدرا لهذين الطرفين المتنازعين تدمير وجود الملوك في سيلان.
قانون الخلافة
لم يقتصر تأثير Nayakkars على آداب المحكمة ، بل ذهب إلى حد النجاح في تغيير عادات خلافة العرش العريقة. حتى ذلك الحين ، كان الحشد ينتقل إلى الملك التالي بناءً على مزيج من الميراث والاختيار. اعتلى أقرب أقرباء الملك المتوفى العرش بحق الوراثة إذا وافق عليه الناس الذين عبروا عن مشاعرهم من قبل الوزراء ورجال الحاشية.
في بعض الأحيان يرشح الملك أحد أقاربه ليخلفه بموافقة الوزراء ويتم ترشيحه حسب الأصول من قبل الشعب. في كلتا الحالتين ، انتقل التاج إلى أحد أقارب الملك بالدم. ولكن الآن قدم Nayakkars عادة ، والتي ، عند وفاة الملك ، دون قضية مشروعة ، يتم نقل الملكية إلى شقيق الملكة. تم تقديم القانون لأول مرة بالتوافق مع العملاء الحاليين الذين قد يرشح الملك خليفته.
سري فيجايا
وبهذه الطريقة ، لم يرشح ناريندرا سينها ، ليس من دمه كما كانت العادة ، ولكن شقيق الملكة ، غريب تمامًا عن البلد ، ناياكار الذي جاء إلى هذه الجزيرة عندما تم تبني أخته للملك.
في هذا الانضمام الجديد اتخذ الملك الاسم السنهالي لسري فيجايا راجاسينغا وتزوج من ناياكارا من الهند. جاءهم أهل الملكة الجديدة وأقاربهم. أصبح والدها المستشار الأبرز للملك ، وكانت المحكمة تحت تأثير نياكار بالكامل. شغل ناياكر مناصب الشرف ومنح عائدات القرى الملكية.
السياسة الدينية لسري فيجايا
بعد التحمل على سيف الدولة ، أعلن سري فيجايا مع ملكته البوذية وسعى جاهدًا لإرضاء رعاياه من خلال بناء وإصلاح المعابد و Viharas ، من خلال تشييد منازل الصور والاحتفال بالأعياد الدينية والاجتماعية بروعة عظيمة ، وقبل كل شيء من قبله. الجهود المبذولة للحصول على كهنة من صيام لاستعادة أوباسامبادا الرسامة التي ماتت مرة أخرى في الجزيرة.
تحطمت المهمة الأولى التي أُرسلت في عام 1741 إلى سيام لدعوة الكهنة ، وقوبلت بعثة أخرى في عام 1747 بحوادث مؤسفة. لإظهار حماسه الجديد للبوذية ، تخلى الملك ، علاوة على ذلك ، عن خاصية التسامح التي تميز الملوك السنهاليين وطرد الكهنة الكاثوليك من كاندي وبعد ذلك أمرت حتى بتدمير كنائس بوتالام وشيلاو. وجد كاثوليك فيودا وكالوغالا في النهاية منزلاً في فاهكوت.
