Господство наяккаров на Шри-Ланке
Наяккарское господство
Коренная сингальская династия закончилась с королем Нарендрой Синхой, который был последним местным королем перед началом новой южно-индийской династии, связанной с Наяккаром из Южная Индия. Сингальские короли правили страной с 1594 года и удерживали власть более полутора веков. Это началось в 1594 году с Конаппу Бандара из Peradeniya и претендовал на трон Удараты через Дону Катерину, дочь Каралиядде из ранней династии Гамполы.
Об исчезновении Династия Котте, дети Дона Катерина претендовала также на господство над Цейлоном, которое досталось Котте. и верность сингальского народа. Тремя главными королями Шри-Ланки, которые правили островом из Канди, были Раджасингха, Вималадхрама 3 и Нарендра Синха. Эти претензии теперь перешли к наяккарам Южной Индии в силу нового закона о наследовании наяккаров в их собственных интересах.
Индианизация суда
Именно Сенерат возродил давно забытую практику приобретения индейских маток для сингальские короли. До него короли довольствовались тем, что брали своих жен из княжеских сингальских семей, но Сенарат, который сам был не более чем сыном обыкновенного вождя, желал, чтобы его дети считались представителями солнечной расы по причине их происхождения. от доньи Катерины, и для повышения их престижа он пренебрегал союзом с существующими княжескими семьями и добывал невест из-за границы. Вимладхарма и Нарендра оба женились на мостах Наяккар, и двор сингальских королей постепенно стал индианизированным.
Церемониальный придворный этикет
Король был окружен самым церемонным кодексом формальностей; жалкие поклоны, такие как цари Котте, Вималадхарма1 или Сенерат, о которых никогда не думали, строго требовались не только от обычных сингальских подданных короля, но также и от сингальской знати самого высокого происхождения и даже от послов иностранных держав.
Ни один человек, каким бы высоким он ни был по происхождению или рангу, не имел права ездить верхом или путешествовать в паланкине в пределах королевского города. Дисавы и ратералы, в свою очередь, подражали двору и питали такое преувеличенное уважение к пустой чести и церемониям, что были готовы даже сорвать успех государственных переговоров, лишь бы не отказаться хоть на йоту от церемониальных любезностей, на которые они претендовали.
Фракции
Однако наяккары не могли хорошо занимать административные или судебные должности, поскольку подданные короля говорили на языке, отличном от языка наяккаров, следовали неизвестным им обычаям и исповедовали другую религию. Таким образом, управление дисавани и ратами по-прежнему оставалось за сингальскими вождями, чье влияние, соответственно, находилось на людях страны.
Сингалы продолжали оставаться адигарами, дезавами и ратералами, обычными правителями провинций и наследственными советниками короля, в то время как наяккары ограничивали свою деятельность королевским двором. Таким образом, вскоре возникло два различных класса придворных: один индус по происхождению, индус по религии, тамилы по языку и иностранцы в стране, готовые спровоцировать голландскую компанию и высокомерные в своих делах; другой уроженец страны, буддист, сингальский, сыновья земли, воспитанные в обычаях земли и родственны ее народу и довольные проведением традиционной политики разжигание бунта в низинах или обратиться за иностранной помощью против голландцев. Этим двум противоборствующим сторонам вскоре суждено было разрушить само существование короли Цейлона.
Право наследования
Влияние Наяккаров не ограничивалось придворным этикетом, оно доходило даже до того, что преуспело в изменении освященных веками обычаев престолонаследия. До сих пор толпа передавалась следующему королю на основе сочетания наследования и отбора. Ближайший родственник умершего короля восходил на престол по праву престолонаследия, если он был одобрен народом, мнение которого высказывали министры и придворные.
Иногда король назначал одного из своих родственников своим преемником с согласия министров, и люди должным образом приветствовали его. В любом случае корона переходила к кровному родственнику короля. Но теперь наяккары ввели обычай, по которому после кончины короля без законного потомства царская власть переходит к брату королевы. Закон был впервые введен в соответствии с существующими требованиями, чтобы король мог назначить своего преемника.
Шри Виджая
Таким образом, Нарендра Синха назначил не одного из своих кровников, как это было принято, а брата своей королевы, совершенно чужого для страны, наяккара, который прибыл на этот остров, когда его сестра вышла замуж за короля.
При этом присоединении новый король взял сингальское имя Шри Виджая Раджасингха и вышла замуж за Наякару из Индии. К ним подошли родные и близкие новой королевы. Ее отец стал самым видным советником короля, и двор полностью находился под влиянием Наяккара. Наякакры занимали почетные должности и получали доходы от королевских деревень.
Религиозная политика Шри Виджая
Опоясавшись государственным мечом, Шри Виджая со своей королевой исповедовали буддизм и стремились угодить своим подданным, строя и ремонтируя храмы и вихары, возводя дома с изображениями и отмечая религиозные и общественные праздники с большим великолепием, и, прежде всего, своей усилия по закупке священников из Сиама для восстановления упасампада рукоположение, которое снова вымерло на острове.
Первая миссия, отправленная в 1741 году в Сиам для приглашения священников, потерпела крушение, другая, отправленная в 1747 году, также потерпела неудачу. Кроме того, чтобы продемонстрировать свое новоявленное рвение к буддизму, король отказался от веротерпимости, характерной для сингальских королей, и изгнал католических священников из страны. Канди а впоследствии даже приказал разрушить церкви Путталам и Чилав. Католики Веуды и Калугалы в конце концов нашли дом в Вахакотте.
