Dominacja Nayakkar na Sri Lance
Dominacja Nayakkar
Rdzenna linia dynastii syngaleskiej dobiegła końca wraz z królem Narendra Sinha, który był ostatnim miejscowym królem przed początkiem nowej dynastii południowoindyjskiej, połączonej z Nayakkarem z Indie Południowe. Syngalescy królowie rządzili krajem od 1594 roku i utrzymywali go przez ponad półtora wieku. Zaczęło się w 1594 roku od Konappu Bandary Peradeniya i przejął tron Udarata przez Donę Catherinę, córkę Karaliyadde z wcześniejszej dynastii Gampola.
O wyginięciu dynastii Kotte, dzieci Dona Catherina zażądała również zwierzchnictwa nad Cejlonem, które towarzyszyło Kotte i wierność ludu syngaleskiego. Trzech głównych królów Sri Lanki, którzy rządzili wyspą z Kandy, to Rajasingha, Vimaladhrama 3 i Narendra Sinha. Roszczenia te przeszły teraz na Nayakkar z południowych Indii na mocy nowego prawa dziedziczenia przez Nayakkar w ich własnym interesie.
Indianizacja dworu
To Senerat ożywił dawno porzuconą praktykę pozyskiwania indyjskich królowych dla syngalescy królowie. Aż do jego czasów królowie zadowalali się odbieraniem królowych książęcym rodzinom syngaleskim, ale Senarat, który sam był tylko synem zwykłego wodza, chciał, aby jego dzieci były uważane za przedstawicieli rasy słonecznej ze względu na ich pochodzenie od Dona Katarzyny i aby podnieść ich prestiż, gardził jednością z istniejącymi rodzinami książęcymi i pozyskiwał panny młode z zagranicy. Vimladharma i Narendra poślubili mosty Nayakkar, a dwór królów syngaleskich stopniowo ulegał indyjalizacji.
Ceremonialna etykieta dworska
Król był otoczony najbardziej ceremonialnym kodeksem formalności; nikczemne pokłony, takie jak królowie Kotte, Vimaladharma 1 czy Senerat, o których nigdy nie myślano, były rygorystycznie wymagane nie tylko od zwykłych syngaleskich poddanych króla, ale także od najwyżej urodzonych syngaleskich szlachciców, a nawet od ambasadorów obcych mocarstw.
Żaden mężczyzna, niezależnie od jego urodzenia i rangi, nie miał pozwolenia na jazdę konną ani podróżowanie w palankinie po królewskim mieście. Disavowie i Ratalas z kolei naśladowali dwór i żywili tak przesadny szacunek dla pustego honoru i ceremonii, że byli nawet gotowi zrujnować sukces negocjacji państwowych, zamiast zrezygnować z jednej lub małej joty z ceremonialnych uprzejmości, do których rościli sobie prawo.
Frakcje
Nayakkarowie jednak nie mogli dobrze zajmować stanowisk administracyjnych ani sądowniczych, ponieważ poddani króla mówili językiem innym niż język Nayakkarów, przestrzegali nieznanych im zwyczajów i wyznawali inną religię niż ich. W ten sposób rządy Disavanich i ratów nadal pozostawały w gestii wodzów syngaleskich, których wpływ był odpowiednio u ludzi tego kraju.
Syngalescy nadal byli adigarami, disavas i rateralami, zwyczajowymi władcami prowincji i dziedzicznymi doradcami króla, podczas gdy Nayakkar ograniczali swoją działalność do dworu królewskiego. W ten sposób wkrótce powstały dwie odrębne klasy dworzan, jedna Hindus z urodzenia, Hindus w religii, Tamil w mowie i cudzoziemcy w kraju, którzy byli gotowi sprowokować Kompanię Holenderską i aroganccy w swoich postępowaniach; urodzony w innym kraju, buddyjski, syngaleski, synowie ziemi, wychowani w zwyczajach tej ziemi i spokrewnieni z jej ludem, zadowoleni z prowadzenia tradycyjnej polityki podsycanie buntu na nizinach lub zwrócenia się do pomocy zagranicznej przeciwko Holendrom. Te dwie skonfliktowane strony miały wkrótce zniszczyć samo istnienie królowie na Cejlonie.
Prawo spadkowe
Wpływ Nayakkarów nie ograniczał się do etykiety dworskiej, ale sięgał nawet tak daleko, że udało mu się zmienić uświęcone tradycją zwyczaje sukcesji tronu. Dotychczas rzesza była przekazywana następnemu królowi w oparciu o połączenie dziedziczenia i selekcji. Najbliższy krewny zmarłego króla zasiadał na tronie na mocy prawa sukcesji, jeśli uzyskał aprobatę ludu, którego uczucia wyrażali ministrowie i dworzanie.
Czasami król mianował jednego ze swoich krewnych na następcę po nim za zgodą ministrów i był należycie uznawany przez lud. W obu przypadkach korona przechodziła na krewnego króla. Ale teraz Nayakkarowie wprowadzili zwyczaj, zgodnie z którym po śmierci króla, bez legalnego potomstwa, królestwo przechodzi na brata królowej. Ustawa została najpierw wprowadzona zgodnie z istniejącymi klientami, aby król mógł mianować swojego następcę.
Śri Widźaja
W ten sposób Narendra Sinha nominował nie kogoś z własnej krwi, jak to było w zwyczaju, ale brata swojej królowej, zupełnie obcego w kraju Nayakkara, który przybył na tę wyspę, kiedy jego siostra była zaślubiona królowi.
Przy tym przystąpieniu nowy król przyjął syngaleskie imię Sri Vijaya Rajasingha i ożenił się z Nayakara z Indii. Przybyli do nich przyjaciele i krewni nowej królowej. Jej ojciec został najwybitniejszym doradcą króla, a dwór był całkowicie pod wpływem Nayakkara. Nayakakrowie zajmowali honorowe stanowiska i otrzymywali dochody z wiosek królewskich.
Polityka religijna Sri Vijaya
Przypasawszy miecz państwowy, Śri Widźaja wraz ze swoją królową wyznali buddyzm i starali się zadowolić swoich poddanych, budując i naprawiając świątynie i wihary, wznosząc domy z obrazami oraz celebrując z wielkim przepychem święta religijne i społeczne, a przede wszystkim przez starania o pozyskanie księży z Syjamu w celu przywrócenia upasampada święceń kapłańskich, które ponownie wymarły na wyspie.
Pierwsza misja wysłana w 1741 r. do Syjamu w celu zaproszenia księży została rozbita, kolejna wysłana w 1747 r. Również spotkała się z wpadkami. Co więcej, aby okazać swój nowo narodzony zapał do buddyzmu, król porzucił tolerancję charakterystyczną dla królów syngaleskich i wypędził katolickich księży z Kandy a potem nawet nakazał zniszczenie kościołów w Puttalam i Chilaw. Katolicy z Weudy i Kalugali ostatecznie znaleźli dom w Vahakotte.
