スリランカの仏像
スリランカの仏像
スリランカ島を訪れる旅行者にとって、仏像との出会いは必須です。 スリランカは仏教が統治する国です。 仏教は紀元前 3 年にこの島に現れた最初の宗教でした。rd 紀元前世紀。 現在、島民の大多数は仏教を信仰しています。 仏教寺院を訪れる スリランカの人々の生活を学ぶためには仏教が必要であり、仏教について学ぶ必要があります。
歴史的証拠によると、仏像の比率と特徴は仏陀自身によって伝えられました。 ある信者が初めて仏陀の姿を描こうとしたとき、正しい比率を描けないことに気づきました。 仏陀は、地面に投影された自分の影の輪郭をなぞるように信者に命じることで、この問題を解決しました。 別の話では、王は仏陀の肖像画を入手するために画家を仏陀のもとに送りました。 彼らはほとんど成功しなかったので、仏陀自身がキャンバスを手に取り、奇跡的に彼の特徴をそこに投影しました。 これらの個別の介入を通じて、プロポーションと特徴の両方が「捕捉」され、正規の仏像として受け継がれることができました。
仏像の髪や衣のスタイルは何世紀にもわたって変化しましたが、シンハラ語舎利弗に規定されているさまざまな形式の寸法や、仏像制作者向けの詩による指示には変化がありませんでした。
基本的な測定単位は顔の長さ、特に額の頂点から顎の先端までの距離です。 したがって、図の全長は、胴体部分の XNUMX つと太ももの XNUMX つ分に相当するはずです。 面自体は縦方向に XNUMX つの等しい単位に分割されます。 まぶた、鼻の穴、頭の毛などの細かい部分にも、厳格なガイドラインがありました。
仏像は通常、伝統的なシンハラ表現では、座位、立位、横臥位の XNUMX つの主要な姿勢のうちの XNUMX つをとります。 さらに、座像と立像には、特徴的なシンボルの手のジェスチャーまたはムドラが付いています。 信者が解釈すると、彫刻の意味が明らかになりました。
この坐像は、菩提樹の下に座って悟りを開いたことをイメージした仏陀の姿にインスピレーションを得たものであることは間違いありません。 実際、文献における仏像に関する最初の言及は、デーヴァナンピヤティッサ王の治世中に作られた坐像について言及しており、仏塔の下または近くに置かれた可能性があります。 アヌラーダプラのボーツリー.
アバヤギリ・ボツリー神社で発見された、座位の像の現存する最古の例は、現在、博物館に展示されています。 アヌラーダプラ博物館。 このタイプの巨大な図は、次の場所で見ることができます。 ガル ヴィハーラ ポロンナルワ そしてタンティリマーレ、ヤパフワ、セルウィラでも。
座位の仏陀は通常、右の手のひらを左の上に置き、ラピン サマーディ ヴィタルカで瞑想に耽っています。 しかし、そのような像が説教の中で仏陀を示している場合もあり、その場合、ヴィタルカ ムードラでは左手を上げ、人差し指を親指に触れさせています。
仏像の重要性が、菩提樹の単なる付属物からそれ自体が崇拝の対象へと高まった結果、立ち姿勢は進化しました。 立ち姿勢の最も古い例は、アヌラーダプラのルワンウェリセヤの中庭で見つけることができます。 蓮の花の形をした台座の上に現れることが多い立像は、通常は両足に体重をかけて真っすぐに立っています。 しかし、このイメージは、ポロンナルワのガル ヴィハーラのように、片足に体重をかけてリラックスした姿勢で描かれています。
立像で最も一般的なムドラは、左の手のひらを観客に向かって直角に掲げるアシシャ (祝福)、右手の手のひらを観客に向けて掲げるアバヤ (恐れ知らず) です。 、そしてヴィタルカ（教える）が右手の親指と人差し指で加わりました。
横たわった姿勢は仏像の中で最も大きな形式であり、足の指の位置によってXNUMXつの側面があります。 それらが一緒にある場合、その画像は仏陀が横たわっていることを表します。 しかし、それらがわずかに離れている場合、その像はパリニッバーナの境地に達する過程にある仏陀を表しています。 この状態は、よく知られているが誤解されている仏陀の用語「涅槃」と関連しています。
本来の意味では、ニッバーナは「息を吹きかけて冷やす」という意味です。 ここで言う冷却とは、貪欲、憎しみ、妄想の「減少」が冷めた状態を指します。 したがって、涅槃は存在の新しいレベルを指します。ブッダや悟りを得た他の初期の仏教徒が入ったと考えられているレベルですが、彼らは依然としてその定命の人生の物理的要素が溶解に達したものを生き続けていました。死後、涅槃は完成（パリ）し、これはパリニッバーナとして知られていました。
仏像は、仏陀芸術の初期の段階からさまざまな媒体を使って作られてきました。 スリランカの彫刻。 初期のイメージは主に地元で容易に入手できる石灰石で作られていました。 しかし、この石は柔らかいため、浸食や風化の影響を受けやすいです。 したがって、これらの初期の彫像のほとんどは現在劣化した状態にあります。 場合によっては、外来の材料が使用されることもありました。 たとえば、中国の僧侶で五大巡礼者の法飛燕（ファーヒエン）です。th 世紀には、アヌラーダプラのアバヤギリ僧院でかなりの大きさの翡翠の像を見たと報告されています。
