अभयगिरि बौद्ध मठ

इतिहास के अनुसार, जब 89 और 77 ईसा पूर्व के बीच, उनके दूसरे शासनकाल के दौरान टिया (तिस्सा) नामक एक युवा ब्राह्मण ने उनके साथ युद्ध किया, तो राजा वलागाम्बा ने अभयगिरी बौद्ध मठ और दगाबा की स्थापना की।

विषय - सूची

• अभयगिरि बौद्ध मठ
• अनुराधापुरा
• अभयगिरि बौद्ध मठ कहाँ है?
• अभयगिरि बौद्ध मठ की उत्पत्ति
• अभयगिरि और वलागम्बा के राजा
• सरकार का सहयोग
• फ़ैक्सियन नामक एक चीनी भिक्षु संबंधित:
• बड़े पैमाने पर दुनिया
• माह्यना और वज्रयान
• विनाश और दमन
• विरासत
• आर्किटेक्चर
• मौजूदा स्थिति

अभयगिरि बौद्ध मठ

अभयगिरि बौद्ध मठ अनुराधापुरा, श्रीलंका, एक महत्वपूर्ण केंद्र था थेरवाद, महायान और वज्रयान बौद्ध धर्म के। यह एक प्रमुख बौद्ध तीर्थ स्थल है और दुनिया के कुछ सबसे बड़े खंडहरों का घर है। इतिहास में एक समय यह शाही राजधानी भी थी, और यह उन खूबसूरत मठों के लिए जाना जाता है जो कई कहानियों में उभरे थे और सुनहरे कांस्य या शानदार रंगों से लेपित पकी हुई मिट्टी की टाइलों से ढके हुए थे।

अनुराधापुरा

अनुराधापुरा एक प्रमुख शहर है श्रीलंका का सांस्कृतिक त्रिकोण उत्तर-मध्य प्रांत में. उत्तर मध्य प्रांत और अनुराधापुरा जिले दोनों की राजधानियाँ वहीं हैं। उत्तर मध्य प्रांत में 205 किलोमीटर (127 मील) उत्तर में स्थित है कोलोंबोयह शहर प्राचीन मालवथु नदी के तट पर स्थित है। शहर के अच्छी तरह से संरक्षित अवशेष प्राचीन सिंहली सभ्यता इसे विश्व धरोहर स्थल के रूप में मान्यता मिली है।

यह यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल कई दर्जनों प्राचीन मंदिरों के साथ-साथ कई अन्य ऐतिहासिक निर्माणों का घर है। अपने पुरातात्विक और ऐतिहासिक और साथ ही धार्मिक महत्व के कारण, अनुराधापुरा में हर दिन हजारों यात्री आते हैं। सबसे ज्यादा अनुराधापुरा शामिल है श्रीलंका में सांस्कृतिक त्रिकोण पर्यटन. यात्री अनुराधापुरा शहर के दौरे को कोलंबो से एक स्टैंडअलोन गतिविधि के रूप में या इसके एक भाग के रूप में बुक कर सकते हैं बहु दिवसीय श्रीलंका यात्रा जैसे 7 दिन का श्रीलंका दौरा और 10 दिनों की श्रीलंका यात्रा.

जबकि महवासा शहर की उत्पत्ति 437 ईसा पूर्व में हुई थी, यह स्थल वास्तव में बहुत लंबे समय तक आबादी वाला रहा है, जिससे यह दुनिया के सबसे पुराने लगातार कब्जे वाले शहरों में से एक बन गया है। यह श्रीलंका का सबसे पुराना लगातार बसा हुआ शहर है और प्राचीन सिंहली और थेरवाद बौद्ध संस्कृतियों का जन्मस्थान है। राजारता के सिंहली साम्राज्य ने तंबापन्नी और उपतिसा नुवारा के बाद वहां अपनी पहली राजधानी स्थापित की।
कई प्राचीन बौद्ध मंदिरों के खंडहर अनुराधापुरा में पाए जा सकते हैं, जो इसे बौद्ध तीर्थयात्रियों के लिए एक लोकप्रिय गंतव्य बनाता है। इनमें अनुराधापुरा महा विहारया, दुनिया का सबसे पुराना ज्ञात वृक्ष, और बोधगया (बिहार, भारत) में पवित्र अंजीर के पेड़ की एक शाखा शामिल है, जिसके तहत कहा जाता है कि बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ था। ये पुरानी धार्मिक इमारतें शहर के 100 वर्ग किलोमीटर (40 वर्ग मील) से अधिक क्षेत्र तक विस्तारित हो गई हैं।

993 ई. में दक्षिण भारत से चोलों के आक्रमण के बाद, शहर काफी हद तक तबाह हो गया था और अधिकतर वीरान हो गया था। 10वीं शताब्दी ईस्वी से पहले अनुराधापुरा द्वीप का एक प्रमुख जनसंख्या केंद्र था, बाद के सिंहली राजाओं द्वारा वहां राजधानी को फिर से स्थापित करने के बार-बार प्रयासों के बावजूद, यह प्रकृति के हाथों में पड़ गया और पेड़ों और पौधों से ढक गया। 1870 के दशक में, शहर ने प्रमुखता की ओर अपनी लंबी और स्थिर चढ़ाई शुरू की। आधुनिक शहर, जिसका अधिकांश भाग प्राचीन राजधानी के स्थान की सुरक्षा के लिए बीसवीं शताब्दी के मध्य में स्थानांतरित किया गया था, अब उत्तरी श्रीलंका में एक महत्वपूर्ण यातायात जंक्शन और रेलवे केंद्र के रूप में कार्य करता है। यह शहर एक प्रमुख पर्यटन स्थल और श्रीलंका के पुरातात्विक सर्वेक्षण का घर है।

अभयगिरि बौद्ध मठ कहाँ है?

अनुराधापुरा के उत्तरी भाग में स्थित, "अभयगिरि" अनुराधापुरा के पांच प्रमुख विहारों में से सबसे बड़ा और सत्रह ऐसे धार्मिक परिसरों में से एक था। इसमें उत्तम स्नान कुंड, नक्काशीदार छज्जे और चाँद के पत्थर थे। ए ऐतिहासिक स्तूप अभयगिरि दगाबा के नाम से जाना जाने वाला यह परिसर परिसर के प्राथमिक आकर्षणों में से एक है। अभयगिरि विहार, जो कूबड़ वाले दगाबा को घेरता है, द्वीप पर टूथ अवशेष का मूल रक्षक और उत्तरी मठ, या उत्तरा विहार की एक सीट थी।

अभयगिरि बौद्ध मठ की उत्पत्ति

"अभयगिरि विहार" भौतिक मठ और वहां रहने और काम करने वाले बौद्ध भिक्षुओं दोनों का नाम है, जिन्हें "संघ" के नाम से जाना जाता है। उन्होंने अपने स्वयं के अभिलेख, अनुष्ठान और रीति-रिवाज रखे। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में स्थापित, पहली शताब्दी ईस्वी तक यह एक वैश्विक संस्थान बन गया था, जो दूर-दूर से विद्वानों को आकर्षित करता था और बौद्ध विचार की हर बारीकियों को कवर करता था। इसने उपग्रह कार्यालयों की स्थापना के माध्यम से अपना प्रभाव दुनिया के अन्य हिस्सों में फैलाया है। श्रीलंका की ऐतिहासिक राजधानी अनुराधापुरा में, अभयगिरि विहार महाविहार के प्रतिद्वंद्वी के रूप में प्रमुखता से उभरा और जेतवनविहार बौद्ध मठ संप्रदाय.

अभयगिरि और वलागम्बा के राजा

अभयगिरि मठ और दगाबा की स्थापना राजा वलागाम्बा ने अपने दूसरे शासनकाल के दौरान, 89 और 77 ईसा पूर्व के बीच की थी, जब तिया (तिस्सा) नामक एक युवा ब्राह्मण उनके खिलाफ युद्ध करने गया था, जैसा कि इतिहास में बताया गया है। किसी अन्य ब्राह्मण के सिंहासन पर बैठने की भविष्यवाणी ने टिया को भटका दिया। भिक्खु महिंदा के आगमन से पहले द्वीप पर ब्राह्मण सभ्यता के शिखर पर थे, जिन्होंने वहां बौद्ध धर्म की शुरुआत की थी। हालाँकि, जैसे ही द्वीप पर बौद्ध संघ की स्थापना हुई, उन्होंने धीरे-धीरे अपनी शक्ति खो दी। जबकि कुछ ब्राह्मणों ने बौद्ध धर्म अपना लिया, अन्य विद्रोह में उठ खड़े हुए। टिया, जिसे अपने लोगों का समर्थन प्राप्त था और जो श्रीलंका और विदेशों दोनों में पाई जा सकती थी, ने काफी प्रभाव डाला।

इसके साथ ही, सात तमिल प्रमुख बड़ी सेना के साथ महातिथ्था पहुंचे। वलागाम्बा, जो कभी एक कुशल वार्ताकार थे, ने देखा कि उनकी सेनाएँ इन दोनों शत्रुओं से निपटने के लिए बहुत कम थीं, इसलिए उन्होंने उनसे छुटकारा पाने के प्रयास में उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा कर दिया। उन्होंने तिया से कहा, अगर वह विदेशी आक्रमणकारियों से लड़ सकता है, तो उसके पास राज्य हो सकता है। सहमत होने के बाद, टिया ने तमिलों के खिलाफ लड़ाई में अपने सैनिकों का नेतृत्व किया, लेकिन हार गए। विजयी तमिलों ने अनुराधापुरा पर चढ़ाई की और अंततः राजा को हरा दिया, जिससे उन्हें पहाड़ों पर भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। गिरि नाम के एक जैन भिक्षु (पाली में "निगंठ") ने अनुराधापुरा के उत्तरी द्वार के पास राजा पांडुकभय द्वारा निर्मित आराम का नेतृत्व किया, और उन्होंने चिल्लाकर कहा, "महान सिंहल भाग रहे हैं।" युद्ध में पराजित राजा ने प्रतिज्ञा की, "यदि मेरी (राज्य पुनः प्राप्त करने की) इच्छा पूरी हुई, तो मैं यहाँ एक विहार बनवाऊंगा।"

वट्टगामणि अभय, बेमिनिटिया सेया, अकाल और दक्षिण भारतीय अत्याचार की अवधि के दौरान पहाड़ों में भाग गए, जहां उन्होंने एक सेना इकट्ठा की और अंततः 89 ईसा पूर्व में अनुराधापुरा लौट आए, जब उन्होंने अंतिम तमिल राजा, भाटिया को उखाड़ फेंका। अपने नुकसान के दिन की गई प्रतिबद्धता को पूरा करने के लिए, उनकी पहली गतिविधियों में से एक गिरि मठ के पूर्व मैदान पर अभयगिरि विहार का निर्माण करना था। आक्रमणकारियों के खिलाफ प्रतिरोध की लड़ाई के दौरान महातिसा थेरा की मदद के लिए हमारी सराहना दिखाने के लिए, हमने उन्हें कुपिक्कला का मुख्य पदाधिकारी नामित किया है। चूँकि इस घटना ने भूमि में ब्राह्मण और जैन प्रभाव के अंत को चिह्नित किया, अभयगिरि न केवल धार्मिक बल्कि राष्ट्रीय पुनरुत्थान का भी प्रतीक बन गया।

महावंश के अनुसार, अभयगिरि विहार का नाम राजा वट्टगामनी अभय और जैन भिक्षु गिरि के नाम से आया है जो पहले वहां रहते थे। हालाँकि, चूंकि अधिकांश प्राचीन मठ एक पहाड़ी के आसपास बनाए गए थे, या सिंहल में गिरि (उदाहरण के लिए, वेसागिरि, मेघागिरि, या चेतियागिरि मठ), अभयगिरि नाम निर्मित मठ का प्रतिनिधित्व कर सकता है

सरकार का सहयोग

अभयगिरि ने गजबाहु प्रथम के तहत शक्ति और सम्मान प्राप्त किया, लेकिन तीसरी शताब्दी ईस्वी में राजा महासेना के सत्ता में आने के बाद महाविहार भिक्षुओं को सताया गया। राजा ने उन्हें दान बांटने पर रोक लगा दी और यहां तक ​​कि अभयगिरि के निर्माण में इसकी सामग्रियों का पुन: उपयोग करने के लिए महाविहार को भी नष्ट कर दिया। अभयगिरि का स्वर्ण युग महासेना के शासनकाल से शुरू हुआ। चौथी शताब्दी में जब बुद्ध के दांत का अवशेष अंततः श्रीलंका पहुंचाया गया, तो इसे सार्वजनिक पूजा के लिए अभयगिरि में रखा गया था।

फ़ैक्सियन नामक एक चीनी भिक्षु संबंधित:

दस दिन में भिक्षु निकाल देंगे बुद्ध का दांत (आज बुद्ध के दांत का अवशेष कैंडी मंदिर में जमा है) और इसे अभयगिरि मठ में ले आओ। सड़क के दोनों ओर, राजा बुद्ध की उनके पिछले जन्मों की पाँच सौ रूपों वाली प्रतिमाएँ स्थापित करता है।'

412 ईस्वी में जब बौद्ध तीर्थयात्री फैक्सियन श्रीलंका पहुंचे, तब तक अभयगिरि द्वीप का सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध केंद्र बन गया था। 7वीं शताब्दी तक अभयगिरि विहार में चार मील (शाब्दिक रूप से "परिवार", बिरादरी, या संगठित धार्मिक शिक्षण संगठन) शामिल हो गए थे:

• उत्तर- मूल
• कपारा-मूल
• महनेथपा-मुला
• वाहदु-मुला

पुरातात्विक खुदाई, अध्ययन और पुरालेखीय प्रमाण सभी ने उनकी खोज और पहचान का नेतृत्व किया।

यह अभयगिरि थेरवदीन ही थे जिन्हें फैक्सियन जैसे यात्रियों द्वारा श्रीलंका में प्राथमिक बौद्ध परंपरा के रूप में देखा गया था, जिन्होंने 12वीं शताब्दी ईस्वी से पहले द्वीप का दौरा किया था।

बड़े पैमाने पर दुनिया

5वीं और 6वीं शताब्दी ईस्वी तक, अभयगिरि चीन, जावा और कश्मीर के साथ मजबूत संबंधों के साथ एक संपन्न धार्मिक और शैक्षणिक केंद्र बन गया था।

526 ईस्वी में शी बाओचांग द्वारा लिखी गई भिक्खुनी की जीवनी, बिकिउनी झुआन, साथ ही गुणवर्णम और संघवर्णम की जीवनी में कहा गया है कि सिंहली ननों ने अपने चीनी समकक्षों को दूसरा उपसम्पदा, या उच्च समन्वय प्रदान किया। एक अन्य चीनी लेख में दावा किया गया है कि 426 ईस्वी में, आठ सिंहली ननों ने नंदी नाम के एक व्यक्ति के स्वामित्व वाले एक वाणिज्यिक जहाज पर लियू सोंग राजवंश (420-77 ईस्वी) की राजधानी नानजिंग की यात्रा की थी। इसलिए, तिसारा ने तीन ननों के एक समूह का नेतृत्व नानजिंग तक किया। परिणामस्वरूप, वर्ष 434 में, चीन के नानजिंग मंदिर में तिस्सारा के नेतृत्व में दस से अधिक सिंहली ननों की उपस्थिति में तीन हजार से अधिक ननों को अपना दूसरा उच्च अभिषेक प्राप्त हुआ।

आठवीं शताब्दी के अंत में, नवीनतम, मध्य जावा में रतुबाका पठार के एक खंडित शिलालेख में अबयागिरी विहार के माध्यम से श्रीलंका और जावा के बीच धार्मिक संपर्कों का वर्णन किया गया है। जिनास (बौद्ध धर्मग्रंथों) की शिक्षाओं में प्रशिक्षित सिंहली तपस्वियों के अभयगिरि विहार की स्थापना इस शिलालेख के अनुसार की गई थी, जैसा कि जेजी डी कैस्परिस के अनुसार समझाया गया है, "सबसे महत्वपूर्ण तथ्य नींव का नाम, अभयगिरि विहार है।"

माह्यना और वज्रयान

ऐसा प्रतीत होता है कि अभयगिरि विहार माह्यना और वज्रयान शिक्षाओं का केंद्र रहा है; इस प्रकार, इसे अधिक रूढ़िवादी महाविहार भिक्षुओं द्वारा विधर्मी के रूप में देखा गया। [9] ज़ुआनज़ैंग ने 7वीं शताब्दी ईस्वी में श्रीलंका में दोनों मठों के एक साथ अस्तित्व का वर्णन किया है, और महाविहार के भिक्षुओं को "हनयना स्थविरस" (पाली: थेर) के रूप में संदर्भित किया है।

अभयगिरिविह्रवासी ह्नायना और मह्याना दोनों शिक्षाओं का अध्ययन करते हैं और त्रिपियाका का प्रसार करते हैं, जबकि महविह्रवासी मह्याना को अस्वीकार करते हैं और ह्नयना का अभ्यास करते हैं।

अभयगिरि कई प्रमुख बौद्ध विद्वानों का घर था जिन्होंने संस्कृत और पाली में लिखा था क्योंकि यह एक प्रसिद्ध संस्थान और अध्ययन का केंद्र था। उपतिस्सा (विमुत्तिमग्गा के लेखक), कविचक्रवर्ती आनंद (सद्धम्मोप्यन), आर्यदेव, आर्यासुर, और तांत्रिक गुरु जयभद्र और चंद्रमलि इनमें से कुछ ही हैं।

आठवीं शताब्दी ईस्वी में, भारतीय भिक्षु वज्रबोधि और अमोघवज्र, जो पूरे चीन में गूढ़ बौद्ध धर्म को फैलाने में सहायक थे, ने श्रीलंका की यात्रा की, जहां उनका सामना मुख्यधारा के महियांगा स्कूल और अधिक गूढ़ वज्रयान स्कूल दोनों के अभ्यासकर्ताओं से हुआ।

विनाश और दमन

12वीं शताब्दी ईस्वी में, महविहरा ने राजा परक्कमभु प्रथम (1153-1186 ईस्वी) से सरकारी समर्थन प्राप्त किया और अभयगिरि और जेतवन वंश को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, अभयगिरि विहार के प्रमुख बौद्ध संप्रदाय होने की पिछली प्रवृत्ति को उलट दिया।

कुलवंश (अध्याय 78:1-27) के अनुसार, राजा पराक्रमबाहु प्रथम ने महाविहार को शुद्ध करने के बाद अभयगिरि और जेठवाना के आदेशों के साथ महाविहार को एकजुट किया।

रिचर्ड गोम्ब्रिच के अनुसार, जो लिखते हैं: [16] इन दोनों परंपराओं के भिक्षुओं को पदच्युत कर दिया गया और उन्हें स्थायी रूप से आम लोगों के लिए सेवानिवृत्त होने या महविहरा परंपरा के तहत "नौसिखिए" (स्मानेरा) के रूप में पुन: समन्वय का प्रयास करने का विकल्प दिया गया।

हालाँकि यह सच है कि उन्होंने अभयगिरि और जेतवन निकायों को ख़त्म कर दिया था, लेकिन वाक्यांश "उन्होंने संघ को फिर से एकजुट किया" इस सच्चाई को अस्पष्ट करता है। उन्होंने मह विहार निकाय से कई भिक्षुओं और अन्य दो भिक्षुओं को बहिष्कृत कर दिया, जिससे बेहतर लोगों को अब "एकीकृत" संघ में नौसिखिया बनने की अनुमति मिल गई, जिसमें उन्हें उचित क्रम में पुन: नियुक्त किया जाना था।

राजा परक्कमभु श्रीलंका में समन्वय और संघ की देखरेख के लिए एक संघराजा, या "संघ के राजा," एक भिक्षु का भी चयन किया। उन्हें दो सहायक दिये गये।

दक्षिण भारतीय राज्य चोल के बार-बार हमलों, राजधानी अनुराधापुरा की हानि और 9वीं शताब्दी में सेना प्रथम के शासनकाल के कारण अभयगिरि विहार ध्वस्त हो गया। बार-बार मागा आक्रमणों के कारण 1215 में राजराता, या राजा के देश में पोलोन्नारुवा से एक नए स्थान पर राजधानी के अंतिम स्थानांतरण के बाद, 13 वीं शताब्दी में विजयबाहु प्रथम और पराक्रमबाहु प्रथम के पुनर्निर्माण और प्रयासों के बावजूद मंदिर धीरे-धीरे जीर्ण-शीर्ण हो गया। इसे पुनर्जीवित करो.

अभयगिरि विहार को 800 वर्षों तक भुला दिया गया था जब तक कि 1880 के दशक में इसकी पुनः खोज ने नष्ट हुए मंदिर में अकादमिक और वैज्ञानिक रुचि नहीं जगाई। 19वीं सदी के अंत में, विशेषज्ञों ने संरचनाओं को जेतवन विहार समझकर उनकी तस्वीरें खींची और चित्रित कीं; 20वीं सदी की शुरुआत में, लगभग उसी समय स्थापित पुरातत्व विभाग ने कुछ इमारतों की खुदाई और संरक्षण किया।

विरासत

अवलोकितेवरा बोधिसत्व की भक्ति, जिसे श्रीलंका में नाथ के नाम से भी जाना जाता है, महायान का एक केंद्रीय सिद्धांत है, जबकि मैत्रेय बोधिसत्व (संथुसिथा) थेरावाडिन द्वारा पूजनीय है। हाल ही में, नाथ को गलती से बोधिसत्व मैत्रेय समझ लिया गया है। हालाँकि, एंड्रयू स्किल्टन का तर्क है कि परंपरा और बुनियादी प्रतिमा विज्ञान (जैसे कि उनके मुकुट पर अमिताभ बुद्ध की छवि) के अनुसार नाथ वास्तव में अवलोकितेवरा हैं।

... भले ही द्वीप पर बौद्ध धर्म के इतिहास का वर्तमान संस्करण थेरवाद की एक अखंड और शुद्ध वंशावली को दर्शाता है, केवल मूर्तिकला साक्ष्य से यह स्पष्ट है कि द्वीप के कुछ हिस्सों में माहिना का अभ्यास किया जाता था। अवलोकितेवरा के एक समय व्यापक पंथ का प्रमाण नाथा की आधुनिक छवि में पाया जा सकता है (और, विस्तार से, अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में जहां श्रीलंकाई समन्वय वंशावली का अभ्यास किया जाता है)।

आर्किटेक्चर

अभयगिरि विहार के वास्तुशिल्प अवशेषों से उस समय के सांस्कृतिक मानदंडों और धार्मिक प्रथाओं के बारे में प्रचुर जानकारी का पता चलता है। जबकि बौद्ध धर्म आधिकारिक राज्य धर्म था और सबसे व्यापक रूप से प्रचलित धार्मिक विश्वास था, अन्य स्वदेशी धर्मों, विशेष रूप से हिंदू धर्म, का क्षेत्र की वास्तुकला के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। उदाहरण के लिए, इमारतों को संरक्षक देवता को सौंपने की आदत, द्वारों की वास्तुकला में परिलक्षित होती है।

गार्ड पत्थर (मुरागला) एक इमारत में जाने वाली सीढ़ियों के सेट के आधार पर रखे गए दो स्लैब हैं। हालाँकि रक्षक पत्थरों को आम तौर पर उकेरा जाता है, लेकिन कभी-कभार सादे रक्षक पत्थरों की खोज की गई है। नागराज, या मानवरूपी किंग कोबरा, प्रचुरता के बर्तन और कल्पवृक्ष के साथ, इन पत्थरों पर सबसे अधिक बार देखा जाने वाला प्रतीक है। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण अभयगिरिया में रत्नप्रसाद का रक्षक पत्थर है, जो अब तक खोजे गए सबसे बेहतरीन रक्षक पत्थरों में से एक है और अभयगिरि के मूर्तिकारों द्वारा हासिल की गई उत्कृष्टता के स्तर का उदाहरण है। प्रचुरता का प्रतीक कमल और पुंकल हैं। कृषि समुदायों में कमल का चित्रण विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि कमल वर्षा के संरक्षक देवता की बेटियों का प्रतिनिधित्व करता है। एथ पोकुना हाथी की मूर्ति जल तत्व का भी प्रतिनिधित्व करती है।

व्यक्तिगत बौद्ध संरक्षक देवताओं के पशु वाहनों को अक्सर चित्रित किया जाता है, विशेषकर रक्षक पत्थरों पर। इसके प्रवेश द्वार के दोनों ओर अभयगिरि स्तूप की शानदार मूर्तियाँ एक उत्कृष्ट चित्रण के रूप में काम करती हैं। इनमें से एक मूर्ति के सिर पर कमल का फूल है, जबकि दूसरी के सिर पर शंख है। ऐसा माना जाता है कि इन्हें कुवेरा के दो मुख्य खजाने वाले घरों संका और पद्मा का प्रतीकात्मक रूप से प्रतिनिधित्व करके स्तूप और उसके आसपास की रक्षा के लिए बनाया गया था। आज भी, अनुराधापुरा की अदालतें वादियों के बीच छोटे-मोटे विवादों के निपटारे में मूर्तियों के सामने ली गई शपथ को सबूत मानती हैं क्योंकि व्यापक मान्यता है कि उनमें रहस्यमय क्षमताएं होती हैं।

पंचवासा तक जाने वाली सीढ़ियों के नीचे, जिसे महासेना के महल के रूप में भी जाना जाता है, मूनस्टोन का बेहतरीन नमूना है, जो श्रीलंकाई मूर्तिकारों की एक अनूठी उत्कृष्ट कृति है। रानी के मंडप के पास ही उसी उच्च गुणवत्ता वाली नक्काशी वाला एक छोटा संस्करण था। ये सभी कला की अद्भुत कृतियाँ हैं, भले ही इनका आकार अलग-अलग हो और इन्हें विभिन्न प्रकार के पत्थरों से बनाया गया हो। प्रोफेसर परानविताना बताते हैं कि चंद्रमा का पत्थर संसार, पुनर्जन्म के अंतहीन चक्र और संसार से निर्वाण के रास्ते का प्रतिनिधित्व करता है। वह सबसे बाहरी वलय के पैटर्न को अग्नि के रूप में देखता है, और प्रत्येक संकेंद्रित वृत्त विभिन्न जानवरों को संसार के माध्यम से मनुष्य की यात्रा के एक चरण के रूप में दर्शाता है।

मौजूदा स्थिति

श्रीलंकाई सेंट्रल कल्चरल फंड ने यूनेस्को द्वारा वित्त पोषित अभयगिरि स्तूप के जीर्णोद्धार और नवीनीकरण पर 15 साल और 519.5 मिलियन रुपये (लगभग 3.9 मिलियन अमेरिकी डॉलर) खर्च किए। जून 2015 में इसके अनावरण के लिए राष्ट्रपति मैत्रीपाला सिरिसेना और प्रधान मंत्री रानिल विक्रमसिंघे मौजूद थे।

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