මොනරාගල වැදගත් නිවාඩු ආකර්ෂණීය ස්ථාන
පටුන
මොනරාගල
මොනරාගල නගරය ස්වභාවික වෘක්ෂලතාවලින් පොහොසත් වන අතර කුබුක්කන් ඔය ඉවුරේ පිහිටා ඇති ඵලදායි කලාපයකි. රබර් වගාව සමඟ කලාපයේ වඩාත්ම ප්‍රමුඛතම ඒක භෝගය සහල් වේ.
මොනරාගල ඌව පළාතේ වැදගත් නගරයකි, මොණරාගලට උතුරින් කඳුකරය වන අතර දකුණු ප්‍රදේශය ප්‍රධාන වශයෙන් වනාන්තරවලින් සමන්විත වේ. නගරය පමණක් සංචාරකයින්ට ඇතුළත් කිරීමට වැදගත් ආකර්ෂණයක් නොවිය හැකිය ශ්‍රී ලංකා මාර්ග චාරිකාව, නමුත් කිහිපයක් තිබේ ආසන්න ඓතිහාසික වැදගත්කමක් ඇති ස්ථාන මොනරාගල.
දිවා කාලයේ දී
මොණරාගල සිට කිලෝමීටර කිහිපයක් නැගෙනහිරින් පිහිටි රුහුණු රජුගේ වාසස්ථානය වූ ගලබැද්ද, මුල් කාලයේ ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසය. එය ඉදිකර තිබුණේ නිවැසියන්ට ආරක්ෂාව සපයන බලකොටුවකට සමානවය. එය 12 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේදී ඉදිකරන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.
අද ඉතිරිව ඇති ඉතිරි ඉදිකිරීම් එම ස්ථානයේ පැවති මාලිගාව පිළිබඳ හොඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ. බලකොටුව තාප්පයකින් ආවරණය කර ඇති අතර බලකොටුව තුළ මාලිගාව සහ අනෙකුත් ගොඩනැගිලි ඉදිකර ඇත. පිටස්තරයින්ට සහ අනෙක් අයට ප්‍රවේශ වීමට එක් දොරක් පමණක් තිබුණි. යෝධ පවුර බලකොටුවට උපරිම ආරක්ෂාව සපයමින් තිබුණි.
සුගලා බිසව, වරක් රජ කළාය දකුණු ශ්‍රී ලංකාව, කාලය තුළ පොලොන්නරු යුගය. ඇය සතුය දන්ත ධාතුව ඒ අතරම රටේ සෙසු ප්‍රදේශ බලවත් පරාක්‍රමබාහු රජුගේ පාලනයට යටත් විය. ඔහු දළදා වහන්සේ සොයමින් සිටියේ දිවයින පුරා තම රජකම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ය. පසුව රජතුමා රුහුණු රාජ්‍යය යටත් කර ගෙන දළදා වහන්සේ තම ආශාවට පත් කර ගත්තේය.
දඹේගොඩ විහාරය
දඹේගොඩ විහාරයේ නටඹුන් හමුවන්නේ මොනරාගල සිට 15ක් පමණ දුරින් මාලිගාවිල ප්‍රදේශයේය. දැවැන්ත එකක් බුද්ධ ප්‍රතිමාව අඩවියේ සොයා ගත හැක. ප්‍රතිමාවේ උස මීටර් 12ක් වූ අතර ප්‍රතිමාවේ උරහිසේ පළල මීටර් 3ක් විය. ප්‍රතිමාව ප්‍රතිමා ගෘහයක වැඩ සිටින බවට විශ්වාස කෙරෙන අතර අද එම ප්‍රතිමා ගෘහය විහාරස්ථානයේ දක්නට නොලැබේ. මෙම ප්‍රතිමාව ආරම්භ වූ කාලය තුළ යැයි විශ්වාස කෙරේ අනුරාධපුර කාල සීමාව (6th 7 කිරීමටth සියවසේ ක්රි.ව).
දකුණු පළාත වැල්ලවාය මොණරාගල ප්‍රධාන මාර්ගය සමඟ පොහොසත් වේ ග්රැනයිට් පාෂාණ සහ ගුහා. බොහෝ ගුහා ශ්‍රී ලංකාවේ ගල් යුගයේ මිනිසුන් විසින් අල්ලාගෙන සිටින බව විශ්වාස කෙරේ. බුදුගල දැවැන්ත ගුහාව අතීතයේ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩ වාසය කරන ස්ථානයක් විය. අද පවා මෙම ලෙන තුළ බුද්ධ ප්‍රතිමා රැසක් දක්නට ලැබෙන අතර ඉන් එකක් විශාලත්වයෙන් යුත් සැතපෙන පිළිමයකි.
ලෙන වෙත ළඟා වීමට නම් බුත්තල සිට දකුණු දෙසට ගමන් කළ යුතුය. කිලෝමීටර 8 ක් පමණ ගමන් කිරීමෙන් පසු අඩිපාරක් (කිලෝමීටර 1.5) ගුහාව වෙත ගමන් කරයි.
බුදුරුවගල බෞද්ධ විහාරය
බුදුරුවගල යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ඇති වැදගත් ඓතිහාසික බෞද්ධ විහාරස්ථානයකි එය වියළි කලාපයේ වැල්ලවාය ගම්මානයේ පිහිටා ඇත. පන්සල මායිම්ව පිහිටා ඇත යාල ජාතික වනෝද්‍යානය සහ is වියළි කලාපීය වනාන්තරයෙන් වටවී ඇත. බුදුරුවගල යන්නෙහි තේරුම 'බුදුන්ගේ ගල් රූපය' වන අතර මෙම බෞද්ධ විහාරය පර්වතයකින් නෙළන ලද ප්‍රතිමා හතකින් සමන්විත වන අතර පර්වතයේ දළ සටහන දණින් වැටී සිටින අලියෙකුට සමාන යැයි විශ්වාස කෙරේ. බුදුරුවගල විහාරය අනුරාධපුර යුගයේ (10) අවසානයේ ඉදිකරන්නට ඇතැයි සැලකේth සියවස).
රූප හතේ කේන්ද්‍රීය රූපය බුදුන් වහන්සේ ය. මීටර් 15ක් උසින් පිහිටි මෙම බුද්ධ ප්‍රතිමාව අවුකන සහ මාලිගාවිල අසල ඇති ප්‍රතිමාවටත් වඩා උසින් ශ්‍රී ලංකාවේ උසම ප්‍රතිමාව වේ. මෙම ප්‍රතිමාවේ බුදුන් වහන්සේ අභය මුද්‍රා ඉරියව්වෙන් නිරූපනය කර, දකුණු අත ඔසවා, අත්ල පිටතට මුහුණ ලා සිට ඇත. මෙම ඉරියව්ව "කරුණාව සහ බියෙන් නිදහස් වීම" යන ඉරියව්ව ලෙස අර්ථ දැක්වේ. රූපයෙන් කැඩී ගිය වම් අත ඔහුගේ උරහිස දෙසට නැමී ඇත.
බුද්ධ ප්‍රතිමාව තරමක් ගැඹුරු සහ පැහැදිලිව කැටයම් කර ඇති අතර කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නාසයට හානි සිදු වුවද එය හොඳින් වයස්ගත වී ඇත. වම් පසින්, ඔබට පෙනෙනු ඇත සුදු සහ තැඹිලි පැහැති වස්ත්‍ර මෙම ප්‍රතිමාව, මෙහි ඇති අනෙක් ප්‍රතිමාව මෙන්, වරක් පින්තාරු කර ඇති බව යෝජනා කරයි. බුදුන් වහන්සේ වේදිකාවක වැඩ සිටිනවා. දෙපසින් බෝධිසත්වයන් (බුදුරජාණන් වහන්සේ නමක්) නියෝජනය කරන රූප තුනකින් යුත් කණ්ඩායම් දෙකක් උපස්ථායකයින් දෙදෙනෙකු විසින් දෙපස පිහිටා ඇත.
බුදුන් වහන්සේගේ දකුණු පස ඇති කණ්ඩායමේ කේන්ද්‍රීය චරිතය වන්නේ බෝධිසත්ව අවලෝකිතේශ්වරය. මෙම ප්‍රතිමාව මුළුමනින්ම පාහේ සුදු පැහැයෙන් පවතින අතර භාවනා කරන බුද්ධ රූපයක් සහිත ඔටුන්න වටා ඇති කුහරය තවමත් තැඹිලි පැහැයෙන් පවතී. බෞද්ධ පුරාවෘත්තවල, මහායාන බුදුදහමේ වැදගත්ම බෝධිසත්වයන්ගෙන් එකක් වන අවලෝකිතේශ්වර ලෝකය දෙස අනුකම්පාවෙන් බලන බව කියනු ලැබේ.
දකුණේ රූපය සුධන කුමාරයාය, සමහරවිට ඔවුන් තිදෙනාගෙන් අවම වශයෙන් හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇත. රූපය ග්රැනයිට් පර්වතයක කැටයම් කර ඇති අතර එහි නැමීම් 3 ක් ඇත, ශරීරය ඉණ දෙසට වක්‍රව පෙනෙන ස්ථානයකි. ඔහුගේ බලය තරුණයින්ව යහපත් හැසිරීමේ මාවතට යොමු කිරීමේ හැකියාවයි.
බෝධිසත්ව රූපයේ වම් පැත්තේ එය වංගු 3 කින් ද කැටයම් කර ඇති ආර්යභට හෙවත් තාරා දේවියගේ රූපයයි. මෙම රූපය සුව කිරීමේ බලය ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.
බුදුන් වහන්සේගේ වම් පැත්තේ, වඩාත් හින්දු විලාසිතාවක් පෙන්වන රූප තුනකට මඟ පෙන්වන විශාල පරතරයක් ඇත. මධ්‍යම චරිතය නම් තවම පැමිණීමට නියමිත බුදුන් වහන්සේ, මෛත්‍රී බෝධිසත්ව, එය ඉතා විචිත්‍රවත් ලෙස විසිතුරු කර ඇත.
බෝධිසත්වයන්ගේ වම් පසින් සිටින්නේ වජ්‍රපානි හෙවත් ශක්‍ර දෙවියන් ය. වම් අත සහ සිවුරු යන්තම් නොපෙනේ, නමුත් ඔහු පැහැදිලිවම ඔහුගේ දකුණු අතේ අල්ලාගෙන සිටින ඩෝර්ජේ, හෝර්ග්ලාස් හැඩැති ටිබෙට් ගිගුරුම් සංකේතය සැලකිය යුතු හා අසාමාන්‍ය ය. මෙම තාන්ත්‍රික සංකේතය 10 වන සියවසේදී ශ්‍රී ලංකාවේ කෙටි බලපෑමක් ඇති කළ මහායාන බුද්ධාගමේ බලපෑම පෙන්නුම් කරන බැවින් එහි පැමිණීම මෙම ප්‍රතිමා සඳහා දිනයක් තැබීමට උපකාරී වී ඇත.th සියවස.
දකුණු පස ඇති රූපය සමහර විට විෂ්ණු ලෙස නම් කර ඇත, නමුත් බොහෝ විට සහම්පත් බ්‍රහ්ම ඉදිරිපත් කරන බව කියනු ලැබේ. අත් නැති වී ඇති අතර ඔහුගේ සිරුරේ පහළ කොටස සැලකිය යුතු ලෙස කාලගුණික තත්ත්වයට පත්ව ඇත
රූප හතට ඉහළින්, විශේෂයෙන් බුදුන් වහන්සේ තුළ, පර්වතයේ කුඩා හතරැස් සිදුරු ඔබට පෙනෙනු ඇත. එම සිදුරු කලින් පැවති ආරක්ෂිත වියන සඳහා ආධාරක රඳවනයන් ලෙස භාවිතා කරනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.
