පොළොන්නරුව ශ්රී ලංකාව බලන්න
පටුන
- පොළොන්නරුව ශ්රී ලංකාව බලන්න
- ශ්රී ලංකාවේ නැතිවූ පොළොන්නරුව නගරය
- පොළොන්නරුවට යන්නේ කෙසේද?
- පොළොන්නරුවේ නවාතැන්
- පොළොන්නරුවේ හින්දු සහ බෞද්ධ ස්මාරක බලන්න
- පොළොන්නරුව නැරඹීම වටී ද?
- පොළොන්නරුව ස්වභාවධර්මයෙන් යළි හිමිවිය
- පොළොන්නරුව පුරාණ නගරය නැරඹීම සඳහා ජනප්රිය ශ්රී ලංකා සංචාර 5ක්
- පොළොන්නරුවේ ඉතිහාසය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සිංහල රජවරුන් තිදෙනෙකු සමඟ බැඳී පවතී. අර තියෙන්නේ:
- 9 පොළොන්නරුවේ සංචාරය කිරීමට හොඳම ස්ථාන
පොළොන්නරුව ශ්රී ලංකාව බලන්න
පොළොන්නරුව ශ්රී ලංකාව අනුරාධපුරයෙන් පසු දිවයිනේ ජනප්‍රියම පුරාවිද්යා ස්ථානය වේ. සංඛ්යාව පොළොන්නරුවේ බලන්න තියෙන තැන් දුසිම් ගනනක් ඉක්මවයි. එබැවින් පොළොන්නරුවේ සංචාරයක බොහෝ ශ්රී ලාංකික සංචාරකයින්ගේ බාල්දි ලැයිස්තුවේ ඇත. විශේෂයෙන්ම බොහෝ විදේශීය සංචාරකයින් තම කාලය තුළ පොළොන්නරුව නැරඹීමට අමතක නොකරයි ශ්රී ලංකා සංචාරය.
ආගමික හා ලෞකික යන දෙඅංශයෙන්ම විශිෂ්ට මධ්‍යතන යුගයේ ගොඩනැඟිලිවලට අසුරා ඇති පොළොන්නරුවේ විචිත්‍රවත් පෙරදිග ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ටත්වය - අදටත් පරිකල්පනයට උත්තේජනයක් සපයන නටබුන් - ඉතා විශාල ජාතික අවපාත කාලපරිච්ඡේද දෙකක් අතර වසර හතළිස් දෙකක කෙටි හා විචිත්‍රවත් අන්තරාලයක අත්වැලකි. ජාතියේ ශක්තිය මෙතරම් ප්‍රබෝධමත් කිරීමට අනුබල දුන් රජු පරාක්‍රමබාහු ය, රජු නගරයට s0lendiur ගෙන ආ හතළිස් දෙකෙන් තිස් තුන් වසරක් රජ කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තවත් කිසිදු රජෙකු අවිවාදාත්මක ලෙස ඔහුගේ "ග්‍රේටා" යන පදවිය ලැබීමට සුදුසු වූයේ නැත.
පොලොන්නරුවට පැමිණීම ධනවතුන් දැකීමට කදිම අවස්ථාවකි ශ්රී ලංකාවේ ඓතිහාසික අතීතය මන්ද එහි ශ්රී ලංකාවේ ඓතිහාසික ස්මාරක විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. පොළොන්නරුවේ ඔබගේ අවධානයට ලක්විය යුතු නැරඹිය යුතු වැදගත් ස්ථාන විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. එය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 10 වැනි සියවසේ සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ 11 වැනි සියවස දක්වා වූ බොහෝ ශ්රී ලාංකික රජවරුන්ගේ පාලන මධ්‍යස්ථානය විය.
ශ්රී ලංකාවේ නැතිවූ පොළොන්නරුව නගරය
කොළඹ සිට කිලෝමීටර් 150 කට වැඩි දුරකින් පොළොන්නරුව පුරාණ නගරය පිහිටා ඇති අතර, ඉහළ ඓතිහාසික වටිනාකමක් ඇති ස්මාරක විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. පොලොන්නරුව යනු ශ්රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ ප්‍රමුඛතම සංචාරක ස්ථානයකි. කොළඹ සිට බසයෙන් හෝ දුම්රියෙන් නගරයට පහසුවෙන් ළඟා විය හැකිය (ශ්රී ලංකාවේ දුම්රිය ගමන්) කෙසේ වෙතත්, පොළොන්නරුව සඳහා ස්ථානයක් නොවේ ශ්රී ලංකාව එක් දිනක් කොළඹ සිට. එය බොහෝ දේ ඇතුළත් වේ බහු දින ශ්රී ලංකා සංචාර. පොළොන්නරුව බොහෝ කොටසකි ශ්රී ලංකා සංස්කෘතික ත්‍රිකෝණ චාරිකා.
පොළොන්නරුවට යන්නේ කෙසේද?
පොලොන්නරුව ශ්රී ලංකාවේ උතුරු-මැද පළාතේ පිහිටා ඇත. පොලොන්නරුව ඉන් එකකි ශ්රී ලංකාවේ සංස්කෘතික ත්රිකෝණයේ වැදගත් නගර. බොහෝ සාමාන්‍ය බස් සහ දුම්රිය තිබේ පොලොන්නරුව හරහා මඩකලපුවට. කෙසේ වෙතත්, විකල්ප දෙකම ගමන සඳහා පැය 6 සිට 7 දක්වා ගත වේ. බස් රථ සහ දුම්රිය ජනප්රිය ප්‍රවාහන ක්‍රම වන නමුත් ඒවා ඔබේ කාලය නාස්ති කළ හැක. එබැවින් දේශීය රියදුරෙකු සමඟ පුද්ගලික ප්‍රවාහනය හොඳ ආයෝජනයකි මන්ද එය ඔබට බොහෝ කාලයක් ඉතිරි කරයි.
පොළොන්නරුවේ නවාතැන්
පොළොන්නරුවේ සංචාරක නවාතැන්පළ පසුගිය වසර කිහිපය තුළ සැලකිය යුතු ලෙස දියුණු වී ඇති අතර අතීතයේ ඉදිකරන ලද නව, සුඛෝපභෝගී හෝටල් කිහිපයක් තිබේ.
අඩවියේ සිට කිලෝමීටර් 60 ක් පමණ දුරින් පිහිටා ඇත සීගිරියේ ජනප්රිය සංචාරක ආකර්ෂණය සහ සංචාරකයින් අතර ජනප්රිය ක්රියාකාරිත්වය සහ බොහෝ ශ්රී ලංකා සංචාර ගමන් මාර්ගවල ඇතුළත් වේ. පොලොන්නරුව ඒ අතර වේ සංස්කෘතික ත්රිකෝණයේ ප්රධාන සංස්කෘතික ස්ථාන of ශ්රී ලංකාව.
පොළොන්නරුවේ හින්දු සහ බෞද්ධ ස්මාරක බලන්න
බොහෝ පොළොන්නරුවේ පැරණි ඉදිකිරීම් බුද්ධාගම සහ හින්දු ආගම යන ආගම් දෙකකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, ද නගරයේ ඇති බොහෝ ස්මාරක බුද්ධාගමට අයත් වේ, පොළොන්නරුවේ පිහිටි හින්දු සිද්ධස්ථාන කිහිපය හැරුණු විට වඩාත්ම ඓතිහාසික ගොඩනැගිල්ල බුද්ධාගමට කැප කරන ලදී.
පොළොන්නරුව නැරඹීම වටී ද?
එය බොහෝ දුරට ඔබගේ උනන්දුව මත පදනම් වූ ප්‍රශ්නයකි. ඔබට සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික රසිකයෙක් සිටී නම්, පොළොන්නරුව නැරඹීම වටී. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 10-11 සියවස්වලට අයත් ඓතිහාසික ස්මාරක දුසිම් ගණනක් මෙහිදී ඔබට හමු වේ.
අනුරාධපුරයෙන් පසු දිවයිනේ ජනප්‍රියම නටබුන් නගරය පොළොන්නරුව වන අතර ඔබේ අවධානයට ලක්විය යුතු වැදගත් ස්ථාන විශාල ප්‍රමාණයක් පොළොන්නරුවේ ඇත. එය 993 AC හි වැටීමෙන් පසු දකුණු ඉන්දියාවේ චෝල අධිරාජ්‍යයේ පරිපාලනයේ ආසනය විය. අනුරාධපුර.
අද, සංචාරකයින්ට අර්ධ වශයෙන් හානි වූ විහාරස්ථාන, මාලිගා, හින්දු සිද්ධස්ථාන, මළුව, ගඩොල් බිත්ති, පිළිම සහ බොහෝ ඓතිහාසික ගොඩනැගිලි ගවේෂණය කළ හැකිය. තුළ මෙන් නොව අනුරාධපුර, පොළොන්නරුව විශාල සංඛ්යාවක් නවාතැන් ගනී හින්දු ආගමික ස්මාරක ශිව සහ විෂ්ණු වැනි දේවාල.
මෙම පූජනීය ස්ථානවලට පැමිණෙන සියලුම අමුත්තන් ඔවුන්ගේ ආගමික වටිනාකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා විශේෂිත ඇඳුමකින් සැරසී සිටිය යුතුය. ශ්රී ලංකාවේ පූජනීය ස්ථාන නැරඹීමට යන සෑම ආගමික සිද්ධස්ථානයකටම පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම පිළිපැදිය යුතු නීති මාලාවක් තිබේ. මෙම නීති මොනවාදැයි ඔබ කල්පනා කරන්නේ නම්, මෙම ලිපිය බලන්න "13 ශ්රී ලංකා බෞද්ධ විහාරය, ශ්රී ලංකා විහාරස්ථානය නැරඹීමේදී නිරීක්ෂණය කළ යුතු නීති රීති XNUMX දන්ත ඇඳුම් සංග්‍රහයේ විහාරස්ථානය".
පොළොන්නරුව ස්වභාවධර්මයෙන් යළි හිමිවිය
13 දී නගරය අත්හැර දමන ලදීth සියවස් ගණනාවක් සිංහල රජවරුන් විසින්, නොනවතින දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණ හේතුවෙන්, පසුව ජනාවාස නොවූ නගරය සියවස් ගණනාවක් මඩ, වැලි සහ ඝන වෘක්ෂලතාවලින් ගිලී ගියේය.
1800 ගණන් වලදී බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත පාලකයන් විසින් ප්‍රථම වරට නගරය එහි නටබුන් තත්ත්වයෙන් නැවත සොයා ගන්නා ලදී. ඉන්පසුව, ඔවුන් වෙනත් පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන වලට සමාන්තරව නගරය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පටන් ගත්හ සීගිරිය, දඹුල්ල සහ අනුරාධපුර.
අද පොළොන්නරුව අතීතයේ පැවති දියුණු ශිෂ්ටාචාරයේ සම්භාව්‍ය උදාහරණයකි. දැවැන්ත වැව්, උස් ගොඩනැගිලි වැනි දැවැන්ත ඉංජිනේරු දස්කම් ඔවුන් අත්කරගෙන තිබුණි. පොළොන්නරුවේ පවතින සුවිසල් කෝවිල සහ හින්දු සිද්ධස්ථාන මගින් ඔවුන්ගේ ආගමට කැපවීම ඒත්තු ගැන්වේ. සිතුවම්, මූර්ති සහ අනෙකුත් කලා කෘති පුරාණ සිංහල ශිෂ්ටාචාරයේ කලා ශිල්ප පිළිබඳ දැනුම පෙන්නුම් කරයි.
නටබුන් වූ පොළොන්නරුව නගරය ඒ සඳහා එක් ස්ථානයකි පුරාණ ආයුර්වේදයක් දැකගන්න රෝහල් සංකීර්ණය. රෝහල හොඳින් සැලසුම් කර තිබූ අතර ප්‍රතිකාර සඳහා සියලු වර්ගවල උපකරණවලින් සමන්විත විය. ඉතිහාසගත තොරතුරුවලට අනුව රෝගීන්ට රෝහල තුළ නේවාසික ප්‍රතිකාර ලබා දුන් අතර ඔවුන්ට රාජ්‍ය වියදමින් සියලු පහසුකම් ලබා දී ඇත.
පොළොන්නරුව පුරාණ නගරය නැරඹීම සඳහා ජනප්රිය ශ්රී ලංකා සංචාර 5ක්
පොළොන්නරුවේ ඉතිහාසය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සිංහල රජවරුන් තිදෙනෙකු සමඟ බැඳී පවතී. අර තියෙන්නේ:
විජයබාහු 1
රජු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1055 සිට 1110 දක්වා රට පාලනය කළ අතර එහි නිර්මාතෘ දඹුල්ල රන් ලෙන් විහාරයඊ. පොළොන්නරුවේ සිට රට පාලනය කළ පළමු සිංහල රජු විජයබාහු රජු ය. ඔහු චෝල ආධිපත්‍යයෙන් රට මුදාගෙන සිංහල රජකම තම පුද්ගලයා තුළ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළේය.
පරාක්‍රමබාහු 1
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1153 දී සිහසුනට පත් වූ රජු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1186 දක්වා රට පාලනය කළ අතර රජු පොළොන්නරුවේ සිට රට පාලනය කළේය. ඔහු 1 විජයබාහු රජුගේ මුණුපුරා වේ. ඓතිහාසික සටහන්වලට අනුව, දකුණු ඉන්දීය පාලනය යටතේ විශාල වශයෙන් විනාශ වූ රටේ ආගම, කෘෂිකර්මාන්තය සහ ආර්ථිකය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා රජු විශාල කාර්යයක් කර ඇත.
රජතුමා මුළු රටම එක්සේසත් කළා. එතුමා විශාල වැව්, ඇළ මාර්ග විශාල ප්‍රමාණයක් ඉදිකර රටේ කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනය වැඩි කළා. රජු විසින් චෛත්‍ය, ප්‍රතිමා නිවාස, හින්දු සිද්ධස්ථාන ආදී ආගමික ස්මාරක රැසක් ඉදිකර ඇති අතර ඒවායින් බොහොමයක් ඉදිකර ඇත්තේ පොළොන්නරුවේය.
නිශ්ශංකමල්ල
පොළොන්නරුවේ සිට රට පාලනය කළ අවසන් රජු. ඔහු 1187 සිට 1196 දක්වා සිංහාසනයේ සිටියේය. රජු රට තුළ පුළුල් ලෙස සංචාරය කර ඇති අතර ඔහුගේ සංචාර, ගොඩනැගිලි ක්‍රියාකාරකම් සහ ජයග්‍රහණ පිළිබඳ වාර්තා වැඩිම සෙල්ලිපි සංඛ්යාවක් තබා ඇත.
9 පොළොන්නරුවේ සංචාරය කිරීමට හොඳම ස්ථාන
- විෂ්ණු දේවාල අංක 4 පොළොන්නරුව
- සිව දේවාල අංක 5
- කාලි විහාරය
- ශිව දේවාලය
- පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරය
- ගල් විහාරය
- දෙමලමහාසෑය
- මැදිරිගිරිය වටදාගේ
- වටදාගේ පොළොන්නරුව
විෂ්ණු දේවාල අංක 4 පොළොන්නරුව
විෂ්ණු දේවාල අංක 4 නමින් ප්‍රචලිතය නයිපෙන විහාරය (නාග ආවරණයේ විහාරය). එක ළඟ ඇති හින්දු සිද්ධස්ථාන දෙකෙන්, උතුරේ විෂ්ණු වන්දනාවට කැප වූ සිද්ධස්ථානය වේ.
පරිශ්‍රයේ නැගෙනහිර මායිම් තාප්පයේ දෙපස විහිදී ඇති පිවිසුම් ආලින්දය හරහා ගමන් කිරීමෙන් පසු බැතිමතුන් ගොඩනැගිල්ලේ බටහිර කෙළවරේ ඇති අභයභූමියට ළඟා වීමට පෙර ඉදිරිපස කුටි හතරක් හරහා ගමන් කරයි.
ඇතුළත විෂ්ණුගේ රූපයක් හමු නොවූ නමුත් පිළිමය සඳහා ගල්වලින් සාදන ලද පීඨිකාව දැකගත හැකිය. ශුද්ධස්ථානය පිටුපස නටඹුන්ව වැටී ඇති ස්මාරකයේ ගෝලාකාරය මත හිස් පහේ නාග ආවරණයක් තිබීම මෙම නම ලබා දුන්නේය. නයිපෙන විහාරය මේ හින්දු සිද්ධස්ථානයට.
සිව දේවාල අංක 5
අංක 5 සිව දේවාලය - පොළොන්නරුවේ දකුණු කෙළවරේ පිහිටි ස්මාරකය වන අතර එය අංක 5 සිව දේවාලය ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ මාර්ගය දෙපස ඇති ආලින්දයකින් ප්‍රවේශ විය හැකිය. පූජාසනය ඉදිරියට යන ශාලාවක් ඇත, එය තුළ තැන්පත් කර ඇත ලින්ගම් සහ යෝනි. දේවාලය කැණීමේදී අ යෝනි පූජනීය ගොනාගේ කුඩා රන් රූපයක් තිබූ එක් කුහරයක සිදුරු නවයක ධාතු ගලක් ද විය.
1908 දී කරන ලද පළමු කැණීමේදී සොයා ගත් පුරාවස්තු අතර, දැන් කොළඹ කෞතුකාගාරයේ (J.Royal Asiatic Soc. (Cey. Branch) 16, (1915-16), 189-222. අතර ඇති හින්දු දෙවිවරුන්ගේ සියුම් ලෝකඩ ගණනාවක් ද විය. 1960 සැප්තැම්බර් සහ නොවැම්බර් මෙම ස්ථානයේ ශිව සහ අනෙකුත් හින්දු දෙවිවරුන්ගේ ලෝකඩ බොහෝමයක් කැණීම් කරන ලද අතර, ඒවා අනුරාධපුර පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කර ඇත.(J. Royal Asiatic Soc. (Cey.Branch) 7, කොටස 2 (1960), 239-253).
කාලි විහාරය
මෙම අඩවියට ගිනිකොන දෙසින්, හින්දු දෙවඟන වූ කාලි (ශිවගේ භාර්යාව ඇගේ බියජනක අංශයෙන්) වන්දනාමාන කරන ලද සුන්බුන් පවුරකින් වට වූ තවත් සිද්ධස්ථානයක් පවතී. පූජනීය ස්ථානයට පිවිසෙන ඉදිරිපස කුටි දෙකක් සහ ආලින්දයක්. උතුරු පැත්තට කාණුවක් ඇති අතර ඉහළ මට්ටමේ දී බඳුනක් සඳහා නෙළුම් හැඩැති ගල් ආධාරකයක් දැකිය හැකිය.
පිටත බිත්ති මතුපිට ගඩොලින් නිම කරන ලද පයිලස්ටර් වලින් සරසා ඇති අතර බටහිර බිත්තිය අනුකරණය කර ඇත. ස්පන්දනය-ආරුක්කු තත්ත්‍වය පෙන්නුම් කරන්නේ ඇය අතින් අටකින් මුගුරු, කඩුව, කවපෙත්ත, කවපෙත්ත වැනි ලාංඡන අල්ලාගෙන මරා දැමූ (මහිෂාසුරමරාදිනී) මී යක්‍ෂයාගේ හිස මත සිට ගෙන අනුරාධපුර කෞතුකාගාරයට ගෙන යාමයි.
ශිව දේවාලය
පොළොන්නරුව සංඥා පුවරුවේ නැඟෙනහිර පැත්තේ ශිව දේවාලයක නටබුන් සහ අනුබද්ධ සිද්ධස්ථාන දෙකක දැකිය හැකිය. එම ලිංග, යෝනි, සහ මෙහි සොයා ගත් පූජනීය වෘෂභයාගේ පිළිරුවක් අනුරාධපුර කෞතුකාගාරයට ඉවත් කරන ලදී.
පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරය
පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරය තෝපාවැවේ සිට නාලිකාවට නුදුරින් තානායම ආසන්නයේ පිහිටා ඇත. නරඹන්නන්ට කෞතුකාගාරයේ ඡායාරූප සෑදීම සඳහා ශ්රී ලංකා පුරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවෙන් ලබා ගත් බලපත්‍ර අවශ්‍ය වේ.
පොළොන්නරුවේ වැදගත්ම බෞද්ධ විහාරය ගල් විහාරය
ගල් විහාරය හෝ උත්තරාරාමය යනු පොලොන්නරුවේ තවත් ජනප්රිය ඓතිහාසික ආකර්ෂණයක් වන අතර එය බොහෝ ශ්රී ලංකා සංචාරක පැකේජවලට ඇතුළත් වේ. කිරිවෙහෙර දෙසින් උතුරු දෙසට ගමන් කරන මාර්ගයක් බොරළු පාර හරහා, අපි සංඝාරාමයට ඇතුළු වෙමු. ගල්විහාරය පොළොන්නරු යුගයේ විශිෂ්ටතම ප්‍රතිමාව අඩංගු වේ.
රූප නිවාස එහි කොටසකි උත්තරාරාම පරාක්‍රමබාහියා විසින් ඉදිකරන ලද (උතුරු ආරාමය) 1. ප්රධාන මාර්ගයේ සිට එම ස්ථානයට ළං වන විට පාෂාණ තලය ක්‍රමයෙන් ඉහළ ගොස් පසුව නිරිත දෙසින් ඊසාන දෙසට උසින් වැටෙන බව අපට පෙනී යයි. මෙහි මුල්ම පිළිම ගෙය හැඳින්වූයේ හිඳින බුදුන්වහන්සේගේ ගුහාව ලෙසය. එය ඇත්ත වශයෙන්ම එය ගුහාවක් නොව පර්වතය පසුබිම් කරගෙන ගොඩනඟන ලද රූපයකි.
ධ්‍යාන ඉරියව්වෙන් ඔඩොක්කුව හරහා දෑත් නැමූ පර්වතයෙන් කැපූ හිඳගත් බුදුන් වහන්සේ සිංහාසනය මත හෝ අකුණු සැර වැදීමෙන් සරසා ඇති ආසනය මත වැඩ සිටින අයුරු පෙන්වා ඇත.වජ්රාසනා) සහ සිංහයා (sinhasana) බුද්ධ ශීර්ෂයට පිටුපසින්, පහත් සහනවලින් යුත් ආලෝකයක් සහ ඉහළට ඉහළට විසිතුරු ආරුක්කුවක් ඇත, එය ව්‍යාපෘතියෙන් කුළුණු වලින් ආධාරක කර ඇත. ස්පන්දනය (මකරා) හිස්. පසුබිමෙහි වැඩ සිටින බුද්ධ රූප ඇති නිකේතනවල වාසස්ථාන ඇත. තාන්ත්‍රික බුද්ධාගම නමින් හැඳින්වෙන ඉන්ද්‍රජාලික වාක්‍ය කීම ඇතුළත් බෞද්ධ නමස්කාරයේ එම අංගය මෙම සියලු ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි.
බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ පින්තාරු කරන ලද හුණු ගෑමෙන් කුඩා පැල්ලම් තිබීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම මූර්ති මුලින් පින්තාරු කර ඇති බවයි. ඊළඟ රූප ගෘහය පර්වතයෙන් කපා ඇති අතර එය අධ්‍යාත්මික දැනුමේ ගුහාව ලෙස හැඳින්වේ.
ලෙන ඉදිරිපිට කුඩා කුළුණු මණ්ඩපයක් පිහිටුවා ඇති අතර මුළු ප්‍රදේශයම දකුණු පැත්තේ දොරටුවක් සහිත තාප්පයකින් වටවී ඇති අතර එමඟින් මෙම ලෙන් සිද්ධස්ථානය ස්වාධීන ස්මාරකයක් බවට පත් කරයි. ගුහාවට ඇතුළු වන ස්ථානයේ කුළුණු අගනුවරට ඉහළින් වත්තක් ඇති බව අමුත්තන් සටහන් කරයි, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ වරක් මෙම ස්ථානයේ වහලක් ලෙස සවි කර ඇති වියනක් තිබූ බවයි.
ලෙන දෙපස, ගල් මතුපිට බෑවුමකට සුමට කර ඇත. ආගන්තුකයාගේ දකුණු පැත්තේ බෑවුම හැඩගැන්වීමේ කාර්යය නිම කරන ලද අතර පර්වතයේ මතුපිට පාලනය කර එය මත දිගු සෙල්ලිපියක් සාදන ලදී. පරාක්‍රමබාහු 1 විසින් බෞද්ධ සභාවක් කැඳවා භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ නිසි හැසිරීම සඳහා පාලනය ස්ථාපිත කිරීම මෙම සෙල්ලිපියේ සටහන් වේ.
ගුහාව තුළ, සිංහාසනය මත හිඳින ලද බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ ප්‍රතිමාවක් ඇත, එය පරාලයක් සහ පියාසර කරන ලද සහායකයෙකු විසින් ආවරණය කරන ලදී. ඉහළ මට්ටමේ බුදුන්ගේ දකුණු පසින් බ්‍රහ්ම දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමා සහ වම් පසින් විෂ්ණු දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමා ඇත.
පරාක්‍රමබාහුගේ සෙල් ලිපියට ඔබ්බෙන් ඇත්තේ පපුව හරහා දෑත් තබා ඇති හිටි පිළිමය වන අතර එය මුලින් තිබුණේ තමන්ගේම වූ පිළිම ගෙයක බව ගඩොලින් තැනූ සොච්චම් නටබුන් සහ පාෂාණ පසුබිමේ සිදුරු වලින් පෙනේ.
මෙම ප්‍රතිමාවෙන් නිරූපණය වන පෞරුෂය හඳුනා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් මතවාද දෙකක් ඇති වී තිබේ. බුදුරදුන්ගේ අග්‍ර ශ්‍රාවකයා වූ ආනන්ද ශාස්තෘන්වහන්සේගේ අභාවයෙන් ශෝක වන අයුරු පෙන්වූ බව සිතුණි. අනෙක් මතවාදය වන්නේ මෙම පිළිමය බුදුන් වහන්සේ නියෝජනය කරන බවයි. දෘෂ්ඨි දෙකටම ප්‍රශංසා කිරීමට බොහෝ දේ ඇත. අලුත්ම න්‍යාය නම් බුද්ධත්වයෙන් පසු දෙවන සතියේදී එම ප්‍රතිමාවෙන් බුදුන් නියෝජනය වන බවයි.
ප්‍රතිමා ගෘහයක ඇති හිටි බුද්ධ ප්‍රතිමාවෙන් ඔබ්බට වෙනම දොරටුවක් සහ ඊට අමතරව ජනෙල් දෙකක් ඇත. බුදුන් වහන්සේගේ ශීර්ෂය තැන්පත් කර ඇති කුෂන් මැද බෞද්ධ හා හින්දු කලාවන්හි දක්නට ලැබෙන මෝස්තරයක් වන සිංහයෙකුගේ මුහුණකින් සරසා ඇති බව සැලකිය හැකිය.
බුදුන් වහන්සේගේ වම් පාදය දකුණු පසින් පිහිටා ඇති අතර තරමක් පසුපසට ඇද ඇත. පාද ද කුෂන් මත රැඳී ඇති අතර යටිපතුල් බුදුන් වහන්සේගේ සුභ ලකුණක් වන නෙළුම් මලෙන් සරසා ඇත. දේවාලය ඉදිරිපිට කුඩා ආලින්දයක් ඇති අතර මෙහි දොරවල් සඳහා විධිවිධාන දැකිය හැකිය.
දෙමලමහාසෑය
බොරළු පාර ආගන්තුකයා තවත් උතුරට ගෙන යන අතර දකුණට අඩි පාරක් නරඹන්නාට ගඩොල් බැමි වලින් වැසී ඇති වනාන්තර කන්දක් වෙතට ගෙන යන අතර පැතලි මුදුනේ සුන්බුන් වේදිකාවක් මත දාගැබක් ඇත.
මෙම කන්ද දිවයිනේ විශාලතම චෛත්‍යය වන දෙමලමහාසෑය නියෝජනය කරන අතර පරාක්‍රමබාහු ලෙසින් නම් කර ඇති අතර එය ඔහුගේ දකුණු ඉන්දීය ව්‍යාපාරයෙන් අල්ලා ගන්නා ලද හමුදා ස්වරූපයෙන් දෙමළ ශ්‍රමය භාවිතා කළ බව සඳහන් වේ. යෝධ චෛත්‍යයේ වැඩ නිම නොවීම නිසා පසු කලෙක කඳු මුදුනේ කුඩා චෛත්‍යයක් ඉදිකරන ලදී.
මැදිරිගිරිය වටදාගේ පොළොන්නරුව
මධ්‍යම පළාතේ මැදිරිගිරිය වටදාගේ ශ්රී ලංකාව වූ එකකි අවම වශයෙන් දන්නා සංචාරක ආකර්ෂණ ස්ථාන දිවයිනේ සහ ශ්රී ලංකා සංචාර ගමන් මාර්ගවලට ඇතුළත් වන්නේ කලාතුරකිනි. නමුත් ඔබගේ ශ්රී ලංකා සංචාරයේදී සහ වෙරළ නිවාඩු පැකේජය තුළ ඔබට කාලය තිබේ නම් එය නැරඹීම වටී, මන්ද එය අද්විතීය වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලියකින් ඉදිකර ඇති අතර පැරණි ඉංජිනේරුවන්ගේ ඉංජිනේරු කුසලතා ප්‍රදර්ශනය කර ඇත.
මැදිරිගිරිය ඓතිහාසික විහාරස්ථානයේ වැදගත්ම හා ආකර්ශනීය ගොඩනැගිල්ල ලෙස හඳුනාගෙන ඇත්තේ වටදාගෙය හෙවත් වෘත්තාකාර රූප මන්දිරයයි. වටදාගෙය පිහිටා ඇත්තේ ඉහළ උන්නතාංශයක් සහිත ස්වභාවික පර්වතයක් මතය. දේවාලයේ ප්රධාන දොරටුව රූප ගෘහයේ උතුරු දිශාවට වන්නට පිහිටා ඇත. යෝධ දොරවල් සඳහා ග්‍රැනයිට් දොර රාමු 9' 9” * 4' 9” මානයකින් ආධාරක වේ.
වටදාගෙයට ඇතුළු වීමට පෙර විශිෂ්ට ලෙස කැටයම් කළ සඳකඩ පහණ දැකිය හැකිය. දොරට පිටුපසින් පියගැට 25 කින් යුත් පියගැට පෙළ වටදාගෙය සඳහා මාර්ගය සකස් කරයි. 25' * 25' ප්‍රමාණයෙන් යුත් වැරන්ඩාවක් ඉදි කිරීම සඳහා යම් ආකර්ෂණීය පෙනුමක් එක් කරයි.
වෙරන්දා අවට තැනිතලාවට ඉහළින් 13'6” පිහිටා ඇත. තවත් පියවර කිහිපයක් ඉහළට වටදාගෙයි පිටත ටෙරස් වේ. ඇතුල් සඳළුතලය අතර තාප්පයක් සහ දොරටු හතරක් සහිත පිටත ටෙරස් එකක් මිනිසුන්ට ටෙරස් දෙක අතරට යාමට ඉඩ සලසයි. අද වන විට බිත්තිය ඉතා නරක තත්ත්වයේ පවතින අතර දිගු කලක් නැවත යථා තත්ත්වයට පත් නොවේ.
වටදාගෙයි පිවිසුම දෙපස පුන්කලස් හෝ පිරුණු වළං දෙකක් ඇත. මෙය විහාරස්ථානයේ සමෘද්ධිය පෙන්නුම් කරයි. චක්‍රාකාර ගොඩනැගිල්ලට පෙර ඉදිකරන්නට ඇතැයි සැලකෙන අභ්‍යන්තර ටෙරස් මැද ස්තූපයක් තබා ඇත. චෛත්‍යයේ විෂ්කම්භය 26' වන අතර උස 5' වේ. ඇතුල් මළුවෙහි ප්රධාන ස්ථාන හතරට මුහුණලා බුදු පිළිම හතරක් තිබී ඇත. ප්‍රතිමා ඉදිකර ඇත්තේ ඩයන මුද්‍රා වලිනි.
මේ වන විට බුදු පිළිම 2ක් පමණක් හොඳ තත්ත්වයේ පවතින අතර අනෙක් ප්‍රතිමාවලට පසුගිය කාලයේ හානි සිදුවී ඇත. ගඩොල්වලින් සෑදූ ඇතුල් ටෙරස් එකේ වේදිකා කිහිපයක් තිබේ. ඒවා බෝධිස්ථ ප්‍රතිමා තැන්පත් කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද නමුත් මෙතෙක් බෝධිස්ථ ප්‍රතිමා පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැති බව මහාචාර්ය පරණවිතාන මහතාගේ අදහසයි.
වටදාගෙය සඳළුතලය වටා ඇති ගල් කණු පේළි තුනකින් සමන්විත වේ. ගල් කණු අෂ්ටාස්‍ර හැඩයෙන් යුක්ත වන අතර කුළුණුවල ඉහළ කෙළවර සහ පහළ කෙළවර මල් සැරසිලි වලින් සරසා ඇත. ගල් කණුවල පිටතම පේළිය කුළුණු 32 කින් සමන්විත වන අතර එහි උස අඩි 9 කි.
ගොඩනැගිල්ලේ මැද සිට කුළුණු වල පිටතම කවයන් වෙත දුර 14'5” වේ. ගල් කණුවල මැද පේළියේ ගල් කණු 20 ක් ඇති අතර එහි උස අඩි 16 කි. ඇතුල්ම පේළියේ ගල් කණු අඩි 17 ක් උස වන අතර පේළියේ කුළුණු 16 ක් ඇත.
ගල් කණුවල දෙවන හා තුන්වන පේළි අතර ඇති ගල් බැම්ම හානි වී ඇති නමුත් මුලදී මුළු ඉදිකිරීම් වටාම පැවතුනි. මැද ගල් කණු අතර අමුවෙන්ම ගල් බැම්මක් තිබී ඇත. ප්‍රාකාරය ගල්ගරාඩි වැට ලෙස නම් කර ඇති අතර උස 3'6” වේ. පුරාවිද්‍යාඥයන් පවසන පරිදි කවාකාර ගොඩනැගිල්ල ඉදිකර ඇත්තේ 8 දී යth ස්තූපයක් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ශතවර්ෂයේ ක්රි.ව. ටෙරස් හි වට ප්‍රමාණය මීටර් 11.43 කි.
වෘත්තාකාර නිවසෙහි වහලය පිළිබඳව පුරාවිද්‍යාඥයන් විවිධ මත පළ කරති. මහාචාර්ය පරණවිතාන මහතා පවසන පරිදි එය ලී, පැතලි ටයිල් යොදා ඉදිකර තිබුණි. උළු අර්ධ වෘත්තාකාර කේතුකාකාර හැඩයකින් යුක්ත විය.
වටදාගේ පොළොන්නරුව
වටදාගෙයි සිට වයඹ දෙසින් විහාරස්ථානයේ රූප ගෘහ 2ක් ඇත. පළමු රූප ගෘහයේ හොඳ තත්ත්වයේ බුදු පිළිම කිහිපයක් තිබේ. පළමු ප්‍රතිමා ගෘහයේ සිට ගිනිකොන දෙසින් සැතපෙන බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් සහිත අනෙක් ඉදිකිරීම නමුත් දැඩි ලෙස හානි වී ඇත.
