ශ්‍රී ලංකාව මහනුවර

පලකරන්නා මත by සංජීව පද්මාල් (සීරන්ඩිපිටි)

මහනුවර යනු ශ්‍රී ලංකාවේ අති පූජනීය බෞද්ධ විහාරස්ථානයයි. මහනුවර යනු මධ්‍යම පළාතේ ප්‍රධාන නගරයයි ශ්‍රී ලංකාවේ ජනප්‍රිය එක්දින චාරිකා ස්ථානයකි කොළඹ සහ වෙරළ නිවාඩු නිකේතන වලින්. තවද එය මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 500 ක් පමණ ඉහළින් පිහිටා ඇත. මහනුවර යනු දිවයිනේ අවසාන අගනුවර වූ අතර විචිත්‍රවත් ඉතිහාසයක්, සංස්කෘතියක්, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායක් සහිත නගරයකි. නුවර සීගිරිය වගේ ඉතා ජනප්‍රිය සංචාරක ආකර්ෂණයක් ගල් බලකොටුව සහ දඹුල්ල රන් විහාරය.

පටුන

මහනුවර පිහිටා ඇති ස්ථානය

මහනුවර යනු ශ්‍රී ලංකාවේ අති පූජනීය බෞද්ධ විහාරස්ථානයයි. මහනුවර යනු මධ්‍යම පළාතේ ප්‍රධාන නගරයයි ශ්‍රී ලංකාවේ ජනප්‍රිය එක්දින චාරිකා ස්ථානයකි කොළඹ සහ වෙරළ නිවාඩු නිකේතන වලින්. තවද එය මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 500 ක් පමණ ඉහළින් පිහිටා ඇත. මහනුවර යනු දිවයිනේ අවසාන අගනුවර වූ අතර විචිත්‍රවත් ඉතිහාසයක්, සංස්කෘතියක්, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායක් සහිත නගරයකි. නුවර සීගිරිය වගේම ඉතා ජනප්‍රිය සංචාරක ආකර්ෂණයක් ගල් බලකොටුව සහ දඹුල්ල රන් විහාරය.

බෞද්ධ නගරයක් ලෙස මහනුවර භූමිකාව

ශ්‍රී ලංකාව බුද්ධාගම ප්‍රමුඛ කොටගත් රටකි ආගම සහ ඒ නිසා බහුතරය බෞද්ධ. කෝටි විස්සක ජනතාවගෙන් බහුතරයක් බුද්ධ ධර්මය අදහන අය.

එම බෞද්ධ විහාරස්ථාන දිවයින පුරා විසිරී ඇති අතර සංඛ්‍යාව දහස් ගණනක් ඉක්මවයි. දළදා මාලිගාව නමින් ප්‍රසිද්ධ මහනුවර විහාරය or ශ්‍රී ලංකාවේ වැඩිපුරම පැමිණෙන බෞද්ධ විහාරස්ථානය ලෙස දළදා මාලිගාව හැඳින්විය හැක.

දළදා මාලිගාව බෞද්ධයාගේ මිල කළ නොහැකි සම්පතකි ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රජාව. ඒ අන් කිසිවක් නොව බුදුන් වහන්සේගේ වම් ඇස දත ය. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර දළදා වහන්සේ දිවයිනට වැඩම කරවන ලද අතර මුල් කාලයේ සිටම එය ඉහළම අධ්‍යාත්මික පිළිගැනීමක් ලබා දී ඇත.

දළදා මාලිගාව විෂය පථය යටතේ පවතී දියවඩන නිලමේ, දේවමාළිගාවේ කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමට තෝරා ගන්නා භාරකරු. මෙම විහාරස්ථානය මහනුවර නගරය හා මධ්‍යයේ මනරම් ලෙස පිහිටා ඇත දන්ත ධාතු මාලිගාව මහනුවර නගරයේ ඇති වැදගත්ම සංචාරක ස්ථාන වලින් එකකි.

නගරය සහ පන්සල කඳු වැටියකින් වටවී ඇත. යටත් විජිත සමයේ ආක්‍රමණික පෘතුගීසි සහ ලන්දේසි හමුදාවන්ට එරෙහිව ආරක්ෂාව සපයන ලද්දේ මෙම කඳුකරය. ආරක්‍ෂිත තාප්ප කිහිපයක් සහ ජල වළකින් විහාරය ඉදිකර ඇත.

එම මහනුවර දළදා මාලිගාවට දිනපතා දහස් ගණන් බැතිමතුන් පැමිණෙන අතර එය මහනුවර නගර සංචාරයේ කොටසකි. බැතිමතුන් මල්, පොල්තෙල් සහිත පහන්, හඳුන්කූරු ආදිය පූජා ලෙස ගෙන එයි. එම බොහෝ බෞද්ධයන් මෙන් බැතිමතුන් කෝවිලට රැස් වී පුද පූජා, පිළිසඳර හා නමස්කාර කටයුතු ආගමික කටයුතු ලෙස කරති..

විහාරස්ථානයට බටහිර දෙසින් පිහිටි මහනුවර වැව ශ්‍රී ලංකාවේ අවසන් රජු විසින් කරවන ලද්දකි. අද එය නගරයේ සැලකිය යුතු කොටසක් අල්ලාගෙන නගරයේ ස්වභාවික සුන්දරත්වය වැඩි දියුණු කරයි. වැව වටා ඇති මනරම් සෙවන සහිත පදික වේදිකාව විනෝදජනක ගමනක් සඳහා ප්‍රසන්න ස්ථානයක් සපයයි. ඔබේ කාලය සඳහා කුරුල්ලන්, ජල නිරීක්ෂකයින් සහ කැස්බෑවන් විශාල සංඛ්‍යාවක දර්ශන ඔබට ත්‍යාග පිරිනමනු ඇත.

විහාර භූමියේ දකුණු මායිම ඉතා වැදගත් එකක් මගින් මායිම් කර ඇත ස්වභාවික ආකර්ෂණීය ස්ථාන ලෙස හඳුන්වන නගරයේ උඩවත්තකැලේ වනාන්තරය. මෙම වැසි වනාන්තරයේ සතුන්, කෘමීන්, වෘක්ෂලතා විශේෂ සහ පක්ෂි විශේෂ විශාල ප්‍රමාණයක් වාසය කරයි. එය වේ ජෛව විවිධත්වයෙන් ඉතා පොහොසත් සහ විශාල සංඛ්යාවක් ආකර්ෂණය කරයි ත්රාසජනක නිවාඩු පෙම්වතුන්. එය ඇවිදීම, කඳු නැගීම සහ කුරුල්ලන් නැරඹීම සඳහා ස්ථානයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.

අතර දළදා මාලිගාව නගරයේ වැදගත්ම ආකර්ෂණය වන අතර, නගරයේ යටත් විජිත උරුමය ද ඉතා කැපී පෙනේ. 1800 ගණන්වල දක්වා දිවෙන ඉදිකිරීම් විශාල සංඛ්‍යාවක් අනෙකුත් නවීන ඉදිකිරීම් සමඟ තේජාන්විත ලෙස ඉහළ යමින් පවතී. එම පැරණි ඉදිකිරීම් බොහොමයක් සාමාන්‍ය බ්‍රිතාන්‍ය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පෙන්නුම් කරයි. 

මහනුවර නගරය ඇවිදීමට ප්‍රසන්න ස්ථානයකි, සාප්පු යන්නන් විශාල වශයෙන් දක්නට ලැබේ. එය ඇඳුම් පැළඳුම්, ස්වර්ණාභරණ, අත්කම් භාණ්ඩ, සිහිවටන, රසවත් ආහාර, බුලත් මිශ්‍රණයක් සහිත කඩ සාප්පුවලින් පිරී ඇත. මහනුවර සාප්පු නගරයකි සහ අල්ලා ගැනීමට අමතක නොකරන්න ලී අලි රූප, වෙස් මුහුණු, ලැකර් භාණ්ඩ සහ රිදී භාණ්ඩ වැනි සාමාන්‍ය දේශීය හස්ත කර්මාන්ත එකක සිහිවටන සාප්පු.

ප්රයෝජනවත් කියවීම

මහනුවර ඉතිහාසය

මහනුවර 3 වික්‍රම බාහු රජු (ක්‍රි.ව. 1267-1301) විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර, නගරයේ පිහිටීම රටේ අගනුවර සඳහා ආරක්ෂිත ස්ථානයක් ලෙස සෙංකඩ බ්‍රාහ්මණයා විසින් නිර්දේශ කරන ලදී. පසුව නගරය නම් කරන ලදී "සෙංකඩ ගල පුර” (සෙංකඩ නගරය) බ්‍රාහ්මණයාගේ නමින්. නගරයේ තවත් ඓතිහාසික නමක් වූයේ "සෙංකඩගල” (සෙංකඩ පර්වතය). වත්මන් නම "මහනුවර"" යන පදයෙන් ව්‍යුත්පන්න වේකන්ද උඩ රට” (කඳුකර රාජධානිය), එය පසුකාලීනව නගරයේ නම ලෙස භාවිතා විය.

කන්ද උඩ රට එය සාමාන්‍ය සිංහල යෙදුමක් වූ අතර පෘතුගීසි භාෂාවට උච්චාරණය කිරීමට අපහසු විය. ඔවුන් නම කෙටි කර කැඳවනු ලැබේ කණ්ඩේ, එබැවින් විදේශිකයන්ට පහසුවෙන් නම උච්චාරණය කළ හැකිය. ලන්දේසි යටත් විජිත සමයේදී නගරයේ නම පෘතුගීසි යටත් විජිත කාලය (කන්දේ) ලෙසම පැවති නමුත් බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත සමයේදී එය තවදුරටත් විකාශනය වී මහනුවර බවට පත් විය. කන්දේ, කඳුදරට, මහ නුවර අතීතයේ නගරයේ නම් කිහිපයක් වේ. අද එය හැඳින්වේ නුරා දේශීය ප්රජාව අතර. මෙම නගරය මුලින්ම දිවයිනේ අගනුවර බවට පත් විය, 1 විමල ධර්ම සූරිය රජුගේ පාලන සමයේදී, එතැන් සිට, රාජාණ්ඩුව අවසන් වන තුරු (1815) මහනුවර ශ්‍රී ලංකාවේ අගනුවර විය.

16 සිට පෘතුගීසීන් විසින් නගරය අඛණ්ඩව ආක්‍රමණය කරන ලදීth සියවස. 1590 දී පෘතුගීසීන් විසින් නගරය තාවකාලිකව අත්පත් කර ගත් නමුත් උඩරට හමුදා විසින් ඔවුන් ඉක්මනින්ම නගරයෙන් නෙරපා හරින ලදී. මහනුවර කඳුවලින් සහ ඝන කැලෑවලින් වටවී ඇත; එබැවින් ස්වදේශික හමුදාවන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලද ගරිල්ලා සටන් සඳහා යුධමය වශයෙන් මහනුවර ඉතා සුදුසු විය. වෙරළ තීරය දිගේ තම පාලනය තහවුරු කරගත් ආක්‍රමණික පෘතුගීසි හමුදාවන්ට එරෙහිව හොඳම සැඟවුණු ස්ථානය මහනුවර විය.

විමල රජු නාට්‍ය විසින් නගරයේ මාලිගාව ඉදිකරන ලද අතර මාලිගාව ඉදිකිරීම සඳහා පෘතුගීසි යුද සිරකරුවන් යොදා ගන්නා ලදී. 1602 දී අද්මිරාල් ස්පිලන්බර්ගන්ගේ නායකත්වයෙන් ලන්දේසි දූත පිරිසක් මහනුවරට පැමිණියහ. නියෝජිත පිරිස රජු සමඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කළහ; වෙරළ තීරයේ බලකොටුවක් ඉදිකිරීමට සහ කුරුඳු වෙළඳාමේ ඒකාධිකාරය ඔවුන්ට ලබා දෙන ලදී.

ඊළඟ අවුරුද්දේ රජු සහ ලන්දේසි පරිපාලනය අතර සම්බන්ධය ශක්තිමත් වෙනවා. මහනුවර පෘතුගීසි ආක්‍රමණයකදී ලන්දේසි හමුදාවන්ගේ හමුදා සහාය රජුට පොරොන්දු විය. කෙසේ වෙතත්, 1623 දී පෘතුගීසි හමුදා විසින් නගරය අත්පත් කර ගත් අතර ජෙනරාල් කොන්ස්ටන්ටින් ඩි සාගේ නායකත්වය යටතේ නගරය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය.

රජුගේ ඇතුන් අල්ලා ගැනීමේ ආරවුලක් නිසා රජු ලන්දේසීන්ට එරෙහිව දැඩි පියවර ගත්තේය. රජු විසින් ලන්දේසි සොල්දාදුවන් 688 ක් සහ ඔවුන්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා වන ADRIAN VAN DER STELL අත්අඩංගුවට ගත් අතර පසුව ඔහුව ඝාතනය කරන ලදී. සේනාධිපතිගේ ප්‍රධානියා මීගමුවට යැව්වා.

මෙම ක්‍රියාව මගින් රජු සහ ලන්දේසි හමුදා අතර ස්ථිර යුද්ධයක් වැනි තත්වයක් නිර්මාණය වූ අතර, පෘතුගීසීන් හැර රජුට තවත් සතුරෙකු විය. ලන්දේසීන් 8000 දී සොල්දාදුවන් 1763 ක් සමඟ නගරය ආක්‍රමණය කර මාස නවයක් නගරයේ නැංගුරම් ලා සිටියහ. පසුව ලන්දේසි හමුදාවන්ට සන්නිවේදනය සහ ප්‍රතිපාදන නොමැතිකම හේතුවෙන් නගරය අත්හැරීමට සිදු විය. හමුදාවෙන් රජුගේ සහාය ලබා ගැනීම දුෂ්කර වූ විට ඔවුහු රජු සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කළහ. ලන්දේසීන් රජු සමඟ සංවාදයකට එළැඹි අතර 1766 දී සාම ගිවිසුමක් අත්සන් කළ අතර, ඒ යටතේ ඔවුන්ට කුළුබඩු වෙළඳාම සම්බන්ධයෙන් වැඩි නිදහසක් ලබා දෙන ලදී.

1796 දී දිවයිනේ ලන්දේසි පාලන ප්‍රදේශවල පරිපාලනය බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. වෙනත් විදේශීය පරිපාලනයකට වඩා මහනුවර බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය යටතේ ආක්‍රමණ අත්විඳින ලදී. නිමක් නැති බ්රිතාන්ය උත්සාහයන් 1815 දී රජුගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ සහාය ඇතිව ඉංග්‍රීසි හමුදාව විසින් රජු අත්අඩංගුවට ගැනීමත් සමඟ මහනුවර පාලනය අවසන් විය.

මුළු රටේම ස්වාධිපත්‍යය බ්‍රිතාන්‍ය කිරීටයට යටත් විය. අවසාන රජු වන ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ දකුණු ඉන්දියාවට පිටුවහල් කරන ලද අතර එහිදී ඔහු 1832 දී මිය ගියේ ශ්‍රී ලංකාවේ වසර දහස් ගණනක් පැරණි රාජාණ්ඩුව නතර කරමිනි. නිදහස ඉල්ලා බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලකයන්ට එරෙහිව කැරලි ඇති වුවද, නගරය 1815 සිට 1948 නිදහස ලබන තෙක් බ්‍රිතාන්‍ය කිරීටය යටතේ පැවතුනි.

එම ලෙස හඳුන්වන ශෛලීගත සිතුවම් සිත්තර කලාව බොහෝ විහාරස්ථානවල දකින බව කඳුකරය සහ ද මත ශ්‍රී ලංකාවේ දකුණු වෙරළ තීරය මහනුවර සංස්කෘතික බලපෑම දැනුණු තැන සාමාන්‍යයෙන් උඩරට වේ. මෙම සිතුවම් සියල්ලම සම්පූර්ණ බිත්ති අවකාශය ආවරණය වන පරිදි දිගු තිරස් පුවරු වලින් නිමවා ඇති අතර, බොහෝ විට ජාතක කථාවක් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, ප්රධාන සිදුවීම් විස්තර කිරීමේ වචන කිහිපයක් ලියා ඇත.

මෙම විකට තීරු ආකාරයේ සිතුවම් සඳහා හොඳම උදාහරණ මහනුවර දෙගල්දොරුව, මඩවෙල, දඹුල්ල සහ දනගිරිගල වැනි විහාරස්ථාන කිහිපයකින් සහ දකුණේ තේවත්ත සහ මුල්ගිරිගල යන ස්ථානවල දක්නට ලැබේ. ඉන් විශිෂ්ටතම එකක් වන්නේ වෙස්සන්තර ජාතකය දෙගල්දොරුවේදී රජු සමඟ නිරූපණය කිරීමයි. ඔහුගේ අලියා පිට නැගී රාජ්යයේ සියලුම ලාංඡන සහිතව; අලියා අඳින්නේ උපරිම දක්ෂතාවයෙන්, ඔසවන ලද පාදවල මන්දගාමී චලනය සහ පැද්දෙන සීනුව ගෞරවාන්විත මන්දගාමී ප්‍රගතියක් පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි. මෙම ජන කලාව උපදේශාත්මක නමුත් ප්‍රියජනකයි, එය කිසිදු විදේශීය බලපෑමක් ඇති බව දන්නා තාක් දුරට සොයා ගත නොහැක.

පළමු ගවේෂණය

1870 ගණන් වන විට ශ්‍රී ලංකාවේ පාලකයන් වූ නායක්කර් ෆච් හමුදා දිවයිනෙන් නෙරපා හැරීම සඳහා විදේශීය හමුදාවක සහාය පැතීය. ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස පැමිණි නායක්කාර් බාරොන් සහ වැන් එකාගේ සැලසුම් පිළිබඳව ශ්‍රී ලංකාවේ ලන්දේසි පාලනය දැනගත් පසු එම පියවරට දැඩි ලෙස ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කිරීමට තීරණය කළේය.

ඔහු තරුව පිහිටෙව්වා මාතර කොටුව ආක්‍රමණයට එරෙහිව නගරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තවමත් නොවෙනස්ව පවතින, අල්ලා ගන්නා ලදී හලාවත සහ පුත්තලම සහ ත්‍යාගයක් සහ නිදහස් කිරීමක් පිරිනැමීමෙන් පසුව අලියම් සමාගමට සහය වූ සියලුම දෙනාට යුතුකම, මහනුවරට ගමන් කළේය.

අද්දැකීම් අඩු ආණ්ඩුකාරයෙකුට සිතීමට ඉඩ ඇති බැවින් මහනුවරට ගවේෂණ පහසු නොවීය. සියවසේදී, සමාගම උත්සාහයක් ගැනීමෙන් ප්රවේශමෙන් වැළකී සිටියේය.

පාරවල් තිබුණේ නැත; තිබූ මාර්ග හිතාමතාම අබලන් තත්ත්වයක තබා ඇත. හමුදාවක් පැමිණෙන බව ඇසීමෙන් වැසියන් වනාන්තරයට පලා යන අතර කොළඹ සමඟ නොබිඳුණු සන්නිවේදන මාර්ගයක් පවත්වා නොගෙන ප්‍රතිපාදන ලබා ගත හැකිය. සන්නිවේදන කණුවක් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඉතිරිව ඇති කුඩා බලකොටුවක් ඉක්මනින් සතුරන්ගේ රංචුවකින් වට වී බලයට පත් වනු ඇත.

උඩරට යුද්ධය

උඩරට යුධ ක්‍රමය යනු අධික සංඛ්‍යාවක් නොමැති නම් සාමාන්‍ය හමුදාවක් බල රහිත වන එකකි. "යුරෝපීය භටයින්ගේ නිරන්තර ප්‍රහාරයට එරෙහි වීමට ඔවුන්ට ඇති නොහැකියාව ගැන දැනුවත්ව", කුඩා බලඇණියක් සමඟ සාර්ථකව මහනුවරට ගමන් කළ නිලධාරියෙකු ලිවීය, සහ දේශගුණික තත්ත්වයන්ට අනුව රට ගැන හුරුපුරුදු වීමෙන් සහ දේශගුණයට රක්‍ෂණය කිරීමෙන් ඔවුන්ට ඇති වාසි ගැන දැන සිටියේය. ජෙනරාල්වරු සමීප සටන් වැලැක්වීම, අක්‍රමවත් හා විනාශකාරී යුද්ධයකට කැමැත්තක් දක්වති.

ඔවුන් සතුරාට ඔහුගේ ගමනේදී හිරිහැර කරයි, ඔහුගේ දෙපස එල්ලී, ඔහුගේ සැපයුම් කපා හරිමින්, ඔහුගේ බෙදීම් අතර සන්නිවේදනයට බාධා කරයි, සහ ගමන් මාර්ග අණ දෙන උස අල්ලාගෙන, ඔවුන් ගල් හා ගස් පිටුපස සිට පරිපූර්ණ ආරක්ෂාවකින් වෙඩි තබයි. ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් ඉලක්ක කරන්නේ පතොරම් සහ ප්‍රතිපාදන රැගෙන යන කුලීකරුවන් වෙත ය, මේවා නොමැතිව සාමාන්‍ය හමුදාවකට කළ හැක්කේ සුළු ප්‍රගතියක් බව හොඳින් දනී. මෙම උසින් ඔවුන් පලවා හැරීම අතිශය දුෂ්කර කාර්යයකි, මන්ද ඔවුන් වෙත යන මාර්ග බොහෝ දුරට කඳුකරයේ විරුද්ධ පැතිවලින් වන අතර එහි වැසියන් පමණක් දන්නා බැවිනි.

“සතුරු හමුදාවන්ගේ ගමනට බාධා කිරීමට ඔවුන් පුරුදු වී සිටින්නේ කෙලෙස් හරහා විශාල ගස් කපා ඉවත් කිරීමෙනි. විශාල ගස් කපා ඉවත් කිරීම මොහොතක කටයුත්තක් නොවන බැවින්, ඒවා මග හැරිය නොහැකි පටු ගමන්වලදී, මෙම උපක්‍රම භට පිරිස් ගමන් කිරීමට බරපතලම බාධාවකි.”

පළමු ගවේෂණය

එවැන්නක් විය. ආක්‍රමණික හමුදාවට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දී එවැනි දුෂ්කරතාවන්ට සම්බන්ධ වූ අතර ගරිල්ලා යුද්ධයෙන් පීඩාවට පත් වූ අතර ගවේෂණ අසාර්ථක ලෙස ආපසු පැමිණියේය. එමඟින් සමාගමට කීර්තිය අහිමි වූ අතර, බැරන් වැන් එක් නිතිපතා හා සංවිධානාත්මක ආක්‍රමණයකින් අපකීර්තිය අතුගා දැමීමට කැමති විය. බටාවියාවෙන් හමුදා සැපයුම් ලබා ගත් අතර, විදේශ ආධාර සහ දේශීය කැලඹීම් වැළැක්වීමට සහ මහනුවර නායක්කර් විරෝධී පාර්ශවයේ අනුකම්පාව දිනා ගැනීමට සෑම පියවරක්ම ගන්නා ලදී.

1765 ජනවාරි මස ලන්දේසීන් පිටියට බැස සත් කෝරළය හරහා කොට්ඨාශ දෙකකට ගමන් කරමින් වෑඋඩ මංසන්ධියෙන් මහනුවරට ඇතුළු වූයේ බලන මංසන්ධියට වඩා පහසු බැවිනි. කපිතාන් ටෝර්නේ මිනිසුන් 800ක් සමඟ පුත්තලමේ සිට කුරුණෑගලදී ප්‍රධාන මණ්‌ඩලයට එක්‌වීමට පිටත් විය. ආණ්ඩුකාරවරයා පුද්ගලිකව ප්‍රධාන කොට්ඨාශය කැටුව මීගමුව, තඹරවිල, කටුගම්පොල, සහ විෂනරි මාර්ගයෙන් කුරුණෑගලට ළඟා වූයේ සියලු ප්‍රතිරෝධයන් පහසුවෙන් ජය ගනිමින්. ඒකාබද්ධ හමුදාව ඉක්මනින්ම වියුඩාව අත්පත් කර ගත්තේය.

රජුගේ ගුවන් ගමන

හමුදාවේ සාර්ථක ප්‍රගතිය අගනුවර කැළඹීමක් ඇති කළේය. රජු, රජ පවුල සහ වැසියන් පලා ගියහ; නායක්කර් පාර්ශවය ප්‍රතිරෝධය සංවිධානය කළ නමුත් ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ සන්නිවේදනයේ යෙදී සිටි සිංහල පක්ෂය දැන් රජුව සිහසුනෙන් පහ කිරීමට අවස්ථාව භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළේය.

ශතවර්ෂයකට වැඩි කාලයක් මහනුවර ආක්‍රමණයෙන් නිදහස් වී තිබූ අතර, රජු තම අගනුවර ගෝනියක නින්දාව වළක්වා ගැනීමට උත්සුක විය. එබැවින් ඔහු ලන්දේසීන්ට ඔවුන් ඉල්ලන සියල්ල ලබා දීමට තම රාජ සභිකයන් යවන බැවින් තවදුරටත් ඉදිරියට නොයන ලෙස ලන්දේසීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින ලෙස පණිවිඩයක් යැවීය. ඒ අනුව පසුදින තානාපති කාර්යාලයක් පැමිණ සබරගමුව හා මුහුදු තීරයේ නිරපේක්ෂ සන්තකයේ තුන, හතර සහ හත කෝරළ භාර දීමට ඉදිරිපත් විය.

සිංහල කල්ලිය

එහෙත් සමාගම දිසාව ස්වාධීන ස්වාධිපත්‍යයක් ලෙස පිළිගන්නේ නම් රජු භාර දීමට ඉදිරිපත් වීමට සිංහල පාර්ශවය පැමිණ ඇත. මෙම සාකච්ඡා මගින් ආණ්ඩුකාරවරයාට රජුගේ අනුකම්පාව ඇති බව සිතීමට සැලැස්වූ අතර, වෑන් ඇන්ගල්බෙක්ගේ උපදෙස් මත, රජයේ ලේකම් වැන් එක්ක් රජුට තම ඔටුන්න ලන්දේසීන්ගේ පාමුල තැබිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටියේය. වාර්ෂික උපහාරයක් ගෙවමින් එය සමාගමේ භාරකරුවෙකු ලෙස පිළිගන්න. මහනුවර රජතුමාට වාර ගණනින් දණ නැමූ කුලී හේවා සමාගමකින් මෙවැනි ඉල්ලීමක් පැමිණීම රජු දැඩි ලෙස කෝපයට පත් කළ අතර ඔහු එම යෝජනාව උපහාසයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

මහනුවර ගෙන ඇත

එවිට ආණ්ඩුකාරයා නගරයට ඇතුළු වී රජුගේ මාලිගාව අල්ලාගෙන නගරය කොල්ලකෑවේය. හමුදාව නගරය ආරක්ෂා කළ අතර රජු ලුහුබැඳීම සඳහා සේනාංක සෑම දිශාවකටම යවන ලදී. නමුත් මෙම භට පිරිස් පරාජයට පත් වූ අතර, මිලිටරි මෙහෙයුම් වලට හුරු නොවූ ලන්දේසීන් ඔවුන්ව අමුතු ස්ථානයක තැබීමට පටන් ගත්හ.

ආණ්‌ඩුකාරවරයා මනෝභාවයෙන් හා ශෝකයෙන් ආපසු කොළඹට පැමිණ දින කිහිපයකින් මිය ගියේය. හි අණදෙන නිලධාරියා අනතුරුව මහනුවර කොළඹට කැඳවනු ලැබීය හමුදාවෙන් කොටසක් සමඟ පිටත් විය.

පසුබැසීම

සමහර පැහැදිලි කළ නොහැකි වැරදි නිසා, සන්නිවේදන මාර්ගය අත්හැර දමන ලදී. මහනුවර ආරක්ෂක සේනාව උඩරට වැසියන්ගෙන් වැසී ගිය අතර රෝගීන්ගෙන් වැඩි කොටසක් හුදකලා විය. මාස නවයකට පසු, දැඩි දුෂ්කරතාවයකින් හා පාඩුවකින්, උඩරට විසින් ලුහුබැඳ ගිය බලකොටුව කොළඹට විශ්‍රාම ගිය අතර, ආණ්ඩුකාරවරයා බොහෝ සෙයින් ගණන් කළ ගවේෂණය සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක විය.

මහනුවර ලන්දේසි ආක්‍රමණය - ගිවිසුම

Van Eck ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා හමුදා ක්‍රියාන්විතයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපොහොසත් වූ දේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවයෙන් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. රජුගේ යටත්වැසියන් මෑත කාලීන යුද්ධයෙන් කෙත්වතු පෙන්වීමට නොහැකි වූ ප්‍රතිවිපාකවලින් පීඩා විඳිති. ඔවුන්ගේ කරදර වැඩි කර ගැනීම සඳහා ලන්දේසීන් දේශසීමා විනාශ කර පුත්තලම සහ ත්‍රිකුණාමලයෙන් අභ්‍යන්තරයට ගවේෂණ සූදානම් කළහ. මේ තත්ත්වය යටතේ සාමය ඇතිකර ගැනීමට තීරණය කළ රජු කොළඹට තානාපතිවරයකු යැවීය.

1766 ගිවිසුම

ෆෝක් රජුගේ අසරණ භාවය වටහා ගත් අතර තානාපතිවරුන්ට පිළිගැනීමට විකල්පයක් නොතිබූ ඉතා අවාසිදායක කොන්දේසි ඉල්ලා සිටියේය. මෙම නියමයන් වූයේ රජු සියලු හිමිකම් අත්හැරිය යුතු අතර, සමාගමට නීත්‍යානුකූල, ස්වාධීන සහ පරම ස්වෛරීභාවය ලබා දිය යුතු බවයි. දිසාව මාතර, ගාල්ල, කොළඹ සහ යාපනය; දිස්ත්රික්ක කල්පිටිය, මන්නාරම, ත්‍රිකුණාමලය සහ මඩකලපුව; සහ මුහුදු තීරයේ තීරුවක්.

සමාගමට ලන්දේසි ජනාවාස සම්බන්ධ කරන බිම් තීරුව තිබූ අතර එමඟින් සමාගම ලංකාවේ මුළු වෙරළ තීරයේම ප්‍රධානියා වනු ඇත. සමාගම, ලංකාවේ දූපත් කොටස් කෙරෙහි රජුගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිගත්තේය. ලුණු සඳහා නොමිලේ ප්රවේශය ලබා දීමට පොරොන්දු විය ලවායන් නැගෙනහිරින් සහ බටහිර වෙරළ සහ නිදහස් වෙළඳාම ලබා දීම.

රජු ලන්දේසීන්ට වෙළඳාමේ ඒකාධිකාරය සහ රජුගේ ඉඩම්වල කුරුඳු ලෙලි කිරීමට අවසර දීම සහ තානාපතිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි නින්දිත වැඳ වැටීම ඉවත් කළ යුතුය. වන්දි වශයෙන් සමාගම විසින් සමාගමට ලබා දී ඇති මුහුදු තීරයෙන් රජු විසින් ලබා ගන්නා ලද ආදායමට සමාන වාර්ෂික සහනාධාරයක් ගෙවනු ඇත.

ලන්දේසීන් දැඩි කේවල් කිරීමක්

මෙම ගිවිසුම මගින් රජු විදේශිකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව සීමා කර, තමන් සහ තම යටත්වැසියන් ලුණු සැපයීම සඳහා ලන්දේසීන් මත යැපීමේ අවදානම් තත්ත්වයට පත් කරමින් තමන් අතථ්‍ය සිරකරුවෙකු බවට පත් කළේය.

මෙම අසාධාරණ ගිවිසුම තානාපතිවරයා විසින් පිළිගෙන ඇත්තේ, පෙනෙන විදිහට, පසුව වෙනස් කිරීම් සුරක්ෂිත කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් හෝ ඒවා ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් වූ විට කොන්දේසි නිරීක්ෂණය නොකිරීමට ය. කෙසේ වෙතත්, ලන්දේසීන් දැඩි කේවල් කිරීමක් කිරීමට ගත් මෙම උත්සාහය, රාජසිංහ හුදකලා කිරීමට සමාන උත්සාහයක් පෘතුගීසීන් නෙරපා හැරීමට හේතු වූවා සේම, ඔවුන්ගේ විනාශයට මග විවර විය.

ගිවිසුම වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම

කොළඹ දිසාව රජුගේ අත්සන සඳහා ගිවිසුම හඟුරන්කෙට ගෙන ගියේය. නායක්කර් විරෝධී කල්ලියේ කූට උපාය ගැන දැන සිටි නිසා ඔහු ඊට අත්සන් කිරීමට සෑහෙන්න සූදානම් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම එම කල්ලියට ගිවිසුම ඇති කිරීමට පැමිණි උඩරට තානාපතිවරුන් පවා ඇතුළත් වූ අතර එය දන්නා ෆෝක් නායක්කර්වරුන්ට එරෙහිව වගන්තියක් එකතු කිරීමට පවා යෝජනා කළ නමුත් තානාපතිවරු ඉක්මනින් අත පෙන්වීමට කැමති වූයේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ෆෝක් තම දිසාවට උපදෙස් දුන්නේ ගිවිසුමට අත්සන් කරන ලෙස උඩරට දිසාවන් ලවා රජුගෙන් ඉල්ලා සිටින ලෙසයි. ගිවිසුමට වැඩි ගාම්භීරත්වයක් සහ දිසාවට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දීම සඳහා ගණනය කරන ලද යෝජනාවකට කීර්ති ශ්‍රී රජු සවන් දුන්නේ නැත.

ගිවිසුම අත්සන් කිරීමෙන් ඉක්බිතිව, රජු මහනුවරට පැමිණ, ලන්දේසීන් විසින් ගොඩනැගිලි සහ විහාරස්ථානවලට සිදු වූ හානිය පිළිසකර කර, විහාරස්ථාන නැවත ඉදිකර, ගිවිසුම වෙනස් කරන ලෙස ඉල්ලා තානාපතිවරුන් බටාවියාවට පිටත් කර හැරියේය. බටාවියාව නොසැලකිලිමත් වූ අතර තානාපතිවරයා මුහුදු ගමනෙන් බේරුණේ නැත.

1772 දී නායක්කර් විරෝධී පාර්ශවයට එරෙහිව තම ස්ථාවරය ශක්තිමත් කිරීමට රජු සමත් වූ විට, ඔහු කොළඹට තානාපතිවරුන් එවා කොටසක් ඉල්ලා සිටියේය. මුතු ධීවර කර්මාන්තය ඒවගේම අඩුම ගානේ දෝණිලා දෙන්නෙක් තුන්දෙනෙක්වත් යවන්න අයිතිය තියෙනවා. රජු හාස්‍යයට පත් කිරීම සඳහා ආණ්ඩුකාරවරයා එම ඉල්ලීම බටාවියාවේ බලධාරීන්ට යොමු කිරීමට පොරොන්දු විය. මෙම බලධාරීන් වහාම ආණ්ඩුකාරවරයාට උපදෙස් දුන්නේ රජුට නොමිලේ එකදු දෝනියක්වත් ලබා ගැනීමේ අවම බලාපොරොත්තුවක් නොමැති බව පැහැදිලි කරන ලෙසයි.

ඒ අනුව 1775 දී රජු මුහුදු තීරය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. බටාවියාවෙන් ලැබුණු උපදෙස් ඉක්මන් හා තීරණාත්මක විය: බොහෝ විට රාජ සභිකයන් මුහුදු වෙරළ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ගැන පවා සඳහන් කරන විට, එවැනි නැවත අත්පත් කර ගැනීමක් පිළිබඳ සියලු බලාපොරොත්තු මුළුමනින්ම ඔවුන්ගේ හිසෙන් ඉවත් කළ හැකි බවට එකවරම ඔවුන්ට දැඩි ලෙස සහතික විය.

යටත් විජිත යුගයේ මහනුවර (1505-1948)

විසින් පාලනය කරනු ලබන පහත් රටක් (මුහුදු කලාපයක්) ලෙස පෘතුගීසි සහ ලන්දේසි වසර 300ක් පුරාවට මහනුවර සිය ස්වාධීනත්වය පවත්වා ගෙන ගියේ මෙම කාලය තුළය. හි බොහෝ වෙනස්කම් සිදුවී තිබුණි චාරිත්ර, සම්ප්රදායන්, භාෂාව සහ ආගම පෘතුගීසි සහ ලන්දේසි පාලනය යටතේ ශ්‍රී ලංකාවේ පහතරට ජනතාවගෙන්.

ඔවුන්ට විදේශ භාෂා ඉගෙන ගැනීමට බලකෙරුණු අතර, ඔවුන්ට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වැලඳ ගැනීමට බල කෙරුණු අතර සංස්කෘතිය හා සම්ප්‍රදාය සඳහා රජයේ අනුග්‍රහය අවසන් වූ අතර සාමාන්‍ය සිංහල වටිනාකම් හීන විය. පහතරට සිදු වූ මේ සියලු වෙනස් කම් තුළ තවමත්, අව්‍යාජ ශ්‍රී ලාංකීය වටිනාකම් රැක ගැනීමට මහනුවර ජනතාවට හැකි වී තිබුණි. එබැවින් ශ්‍රී ලංකාවේ සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මහනුවර දක්වන කැපවීම සහ නිර්භීතකම සඳහා සුදුසු පිළිගැනීමක් සහ ගෞරවයක් ලබා දී ඇති අතර මහනුවර සිංහල ජාතියේ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය බවට පත්ව ඇත.

මහනුවර පාලනය බ්‍රිතාන්‍යයන් සතු විය

එහෙත්, ලන්දේසීන් බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා පැමිණීමත් සමඟ රටින් පලා ගිය නිසා, මහනුවර රජුට වැඩි වේලාවක් විදේශීය හමුදාවන්ට ඔරොත්තු දීමට නොහැකි විය. නව ආක්‍රමණිකයන් මහනුවර පාලනය සියතට ගැනීමේ ප්‍රයත්නයට පණ දුන්හ. 1976 දී රජු අල්ලා ගැනීමට ප්‍රාදේශීය විරුද්ධවාදීන් කිහිප දෙනෙකු යොදා ගත් අතර මෙවර ඔවුන් වෙඩි බලයෙන් වඩාත් ශක්තිමත් විය. මහනුවර ශ්‍රී ලංකා රාජවංශයේ අවසාන අගනුවර වූ අතර එය 1796 දී බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයට නතු වූයේ ශ්‍රී ලංකාවේ ස්වෛරීභාවය අවසන් කරමිනි.

මහනුවර යුගයේ රජකම සහ රාජසභා උත්සව

ශ්‍රී ලංකාව තුළ රජකම පිළිබඳ අදහස් ව්‍යුත්පන්න වූයේ ඉන්දීය උප මහාද්වීපයෙන්. රජකමේ සම්භවය පිළිබඳ පැරණිතම පුරාවෘත්තය එහි දී සිදු වේ අයිතරේය බ්‍රාහ්මණ, සමහර විට ක්‍රිපූ අටවන හෝ හත්වන සියවසේදී ලියා ඇති පසුකාලීන වෛදික ග්‍රන්ථවලින් එකක්, දෙවිවරුන් සහ යක්ෂයන් යුද්ධයකදී සටන් කළ ආකාරය සහ දෙවිවරුන්ට ඔවුන්ට අවශ්‍ය බව හැඟෙන ආකාරය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි. රාජා ඔවුන්ව සටනට ගෙන යාමට ඉන්ද්‍ර රජු ලෙස පත් කළේය.

මඳ වේලාවකට පසුව තෛත්තිරිය උපනිසද් මෙම කතාව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කර ඇත. දෙවිවරු ඉන්ද්‍ර තෝරා නොගත් අතර ඔවුන්ගේ නායකයා වීමට තම ඉන්ද්‍ර එවූ උසස් ප්‍රජාපති දෙවියන්ට පූජා කළහ. මෙසේ රජකමට දිව්‍යමය අනුමැතිය හිමි වූ අතර බෞද්ධයන් වැනි විසම්මුතික පිරිසකගෙන් සුළු අභියෝගයකට මුහුණ දීමට සිදු වුවද ඔහුගේ අදහස ඉන්දියාවේ ක්‍රියාත්මක විය.

සමාජය අරාජිකත්වයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ ධාන්‍ය පංගුවකින් ගෙවනු ලබන ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් බෞද්ධයන් විසින් රජු මහජන ඡන්දයෙන් තේරී පත් වූ (මහාසම්මත) කෙනෙකු ලෙස පිළිසිඳ ගත්හ. දසවන සියවසේ කෘතියේ දක්නට ලැබෙන පරිදි මෙම අදහස ශ්‍රී ලංකාවේ වඩාත්ම බර විය වංශත්තප්පකාසිං සහ දහනවවන සියවසේ කෘතිය, ද නිති නිඝණ්ඩුව. නමුත් ප්‍රායෝගිකව, මෙම තේරීම් න්‍යාය රජුන්ගේ දේවත්වය සම්බන්ධයෙන් හින්දු සහ මහායාන විශ්වාසයන් සමඟ නොගැලපෙන ලෙස ඒකාබද්ධ වී ඇති බව අපට පෙනේ.

මෙම වුවත් ශ්‍රී ලංකාවේ රජවරු ඔවුන්ගේ ඉන්දියානු සහෝදරයන් දිව්‍යමය වූවාට වඩා තේරී පත් නොවීය, මහනුවර යුගයේ දී රජුට අභිෂේක ලත් රැජින විසින් කිසිදු ප්‍රශ්නයක් නොතැබූ අවස්ථා කිහිපයකදීම අනුප්‍රාප්තිකය මැතිවරණයකින් සමථයකට පත් වූ විට වරණීය න්‍යායේ බලපෑම පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය.

අවස්ථා හතරකදී ජනතාව වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන අධිකාරීවරුන් විසින් 'උපහාස මැතිවරණයකින්' සිංහාසනයට අනුප්‍රාප්තිකයා තෝරා ගන්නා ලදී. එය පැවිදි මැතිවරණයක් වූයේ තේරීම පෙර සූදානමක් වූ නමුත් එය එසේ නොවන බව පෙන්වීමට සවිස්තරාත්මක උපක්‍රම අනුගමනය කළ නිසාත් තේරීම ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන්ගේ බවත්ය.

ඩේවි වාර්තා කරන්නේ රජුගේ මරණයත් සමඟ මහනුවරට පෙනී සිටින ලෙස සම්ප්‍රදායට අනුව නව රජෙකු තෝරා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීමට හිමිකම් ඇති ප්‍රධානීන් සහ ජනතාව කැඳවනු ඇති බවයි. ප්‍රායෝගිකව, මියගිය රජතුමා ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා නම් නොකළේ නම්, අධිකාරයන් විසින් තෝරා ගැනීම සිදු කර ප්‍රධානීන්ගේ සහ ජනතාවගේ නාමික අනුමැතිය ලබාගෙන පසුව එය සභාවට ප්‍රකාශ කළහ. මෙම මහජන අනුමැතිය නාමික වුවද රාජකීයත්වය එහි ශක්තිය ලබා ගත්තේ මහජන සහයෝගයෙන් මිස දේව අයිතියෙන් නොවන බවට මතවාදය යෝජනා කරයි.

නම් තැබීමේ උත්සවය ප්‍රවේශය හා සම්බන්ධ වැදගත් චාරිත්‍රයකි. රාජකීය ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන් විසින් නව රජුට සුදුසු නම් තෝරාගෙන ඒවා රන් තහඩු වල ලියා රන් තැම්පත් කරන්නේ නාට දේවාලයේ ය.

ශුභ දිනයක කුමාරයා විෂ්ණු දේවාලයට ගොස් දෙවියන්ට වැඳ වැටුණේය. එතැන් සිට නාට දේවාලයට වැඩම කර, එම චාරිත්‍රයම සිදු කර, නමක් තෝරාගෙන එය මහ හඬින් ප්‍රකාශ කළ පළමු අධිපතිවරයාට කියවා දුන්නේය.

ජනතා අභිමතය පරිදි පාලකයාට මුරදේවතාවන්ගේ අනුමැතිය හා ආශිර්වාදය ලැබී තිබූ බව නම් තැබීමේ උත්සවයෙන් හැඟවෙන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, උඩරට රජුගේ රාජ්‍යත්වයට කිරුළු පැළඳීමේ උත්සවයක් සම්බන්ධ නොවීය.