උතුරු ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරය කළ යුතු ස්ථාන - කදුරුගොඩ බෞද්ධ විහාරය
ඒ අතර බෞද්ධ විහාරස්ථාන සහ උතුරු ශ්‍රී ලංකාවේ අනෙකුත් ආගමික ස්ථාන, "කදුරුගොඩ" හෝ කන්ටරෝඩයි වඩාත් වැදගත් එකක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය මුළු රටටම වැදගත්ම බෞද්ධ විහාරස්ථානවලින් එකකි. මීට වසර 90කට පෙර කදුරුගොඩ විහාරයේ කළ පළමු කැණීමකින් පෙනී යන්නේ මෙම බෞද්ධ විහාරය ක්‍රිස්තු පූර්ව යුගය දක්වා දිවෙන බවයි.
විහාරස්ථානයේ රහතන් වහන්සේලා 60 නමකගේ ආදාහන ධාතු තැන්පත් කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද ස්තූප රාශියක් ඇත. බුදු මැදුරක නටබුන්, බුද්ධ ප්‍රතිමා කිහිපයක්, කාසි, ස්තූපවල කිණිහිර කැබලි, බුදුන් වහන්සේගේ පාද සටහන් සහිත ගල් කැබලි සහ උළු කැට ද එම ස්ථානයේ තිබී සොයා ගන්නා ලදී. ඉදිරියෙන් සහ හිසක් නැති බුද්ධ රූප කඳක් ද හමුවූ අනෙකුත් කෞතුක භාණ්ඩ අතර වේ.
ඓතිහාසික වංශකතාවලට අනුව බුදුන් වහන්සේ දිවයිනට තුන් වරක් වැඩම කර ඇති අතර නාගදීපය යනු බුදුන් වහන්සේ දෙවන වරට ලංකාවට වැඩම කළ ස්ථානයයි. බුදුන් වහන්සේ මගදීපයට වැඩම කළේ සොහොයුරන් දෙදෙනකු අතර ඇති වූ ආරවුලක් විසඳීම සඳහා මැණික් ඔබ්බවා තිබූ සිංහාසනයක් මතය. බුදුන් වහන්සේ සහෝදරයන් දෙදෙනකුට (චූලෝදර සහ මහෝදර) දේශනා කර නායකයන් දෙදෙනකු අතර ඇති වූ යුද්ධය වැළැක්වූ සේක.
බුදුන් වහන්සේ සිය ප්‍රථම ධර්ම දේශනාව කළේ කදුරුගොඩ බව විශ්වාස කෙරේ. දේශනාව අතරතුර බුදුන් වැඩ සිටි ස්ථානය රාජ්යතන චිත්ය (ස්ථූපය) ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර එය මෙරට බෞද්ධයන් සඳහා වඩාත් පූජනීය ස්ථානයකි.
HWCodrington ඔහුගේ පොතේ 'ලංකාවේ කාසි සහ මුදල්(1924) කදුරුගොඩ විහාරස්ථානය ආශ්‍රිතව තිබී හමු වූ කාසි සංඛ්‍යාව මුඩ්ලියාර් සීආර් 1926 දී රාසනායගම් විසින් රචිත “පුරාණ යාපනය” පොතේ නමට අනුව පුරාවිද්‍යාඥයා විසින් කදුරුගොඩ සොයා ගැනීමට හැකි වූ බව සඳහන් කර ඇත. ඔහු පොත ලියූ කාලයේ බෞද්ධ විහාරය.
මෙම අඩවියේ මුල්ම නම "ගයාංගනා" වන අතර එය සිංහල වචනයකි. පුරාවිද්‍යාඥයා විශ්වාස කරන්නේ බුදුන් වහන්සේ ගයා රටින් වැඩම කළ බව ය, එබැවින් මෙම ප්‍රදේශය "ගයාංගනය" ලෙස හැඳින්විණි. සිංහල අනුවාදයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ දෙමළ වචනය "කායංගන" වේ. කදුරුගොඩ පුරාවිද්‍යා කැණීම් භූමිය ප්‍රදේශවාසීන් අතර වැඩි වශයෙන් හැඳින්වූයේ "කායංගන" යනුවෙනි. එම ස්ථානයෙන් හමුවූ පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි අනුව ප්‍රාග් ක්‍රිස්තු යුගයේ භාවිත වූ ලිපිය අනුරාධපුරයේ ඇතැම් ස්ථානවලින් හමුවූ ලිපිවලට සමාන බව පුරාවිද්‍යාඥයෝ මත පළ කරති.
ආසියාවේ බෞද්ධ ස්ථාන පිළිබඳව පූජ්‍ය නාහිමියන් විසින් රචිත ග්‍රන්ථයේ සඳහන් වේ. ඕස්ට්‍රේලියාවේ වෙසෙන විද්වත් භික්ෂුවක් වන එස්.ධම්මික කදුරුගොඩ බෞද්ධ විහාරය පූජනීය විහාරස්ථානයක් ලෙස පහත විස්තර සහිතව විස්තර කරයි.
20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ යාපනය අර්ධද්වීපයේ බෞද්ධ ආගමික ස්ථාන විශාල ප්‍රමාණයක් තිබී ඇත. නොසලකා හැරීම, කොල්ලකෑම් හෝ හිතාමතා විනාශ කිරීම වැනි විවිධ හේතු නිසා ඒවායින් බොහොමයක් මේ වන විට විනාශ වී ඇත. පුළුල් බෞද්ධ නටබුන් තවමත් දැකිය හැකි එක් ස්ථානයක් වන්නේ යාපනයේ සිට කිලෝමීටර කිහිපයක් උතුරින් පිහිටි කන්තරෝඩෙයි බෞද්ධ විහාරයයි. මනරම් තල් ගස් සහිත වත්තක පැත්තේ ස්ථූප සහ පස් කඳු එකතුවක්, පැරණි ගොඩනැගිලිවල නටබුන් ඇත.
පුරාවිද්‍යා භූමිය විවිධ ප්‍රමාණයේ ස්තූප 20 කින් සමන්විත වේ. නමුත් පුරාවිද්‍යාඥයන් පවසන්නේ එම ස්ථානයේ තිබූ ස්තූප සංඛ්‍යාව අද පවතින ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ වැඩි බවයි. LA ස්තූප විශාල සංඛ්යාවක් ස්වභාවික කෝපය හමුවේ විනාශ වූ තවත් සමහරක් විනාශය හරහා විනාශ කර ඇත. විශාලතම චෛත්‍යයේ විශ්කම්භය අඩි 213 ක් වන අතර කුඩාම ස්ථූපය විශ්කම්භයෙන් අඩි 6 කි.
1966-7 දී මෙම ස්ථානය විමර්ශනය කළ පුරාවිද්‍යාඥයාට අනුව බෞද්ධ විහාරය ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වැනි සියවසේ සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ 13 වැනි මධ්‍යස්ථානය දක්වා මිනිසුන් විසින් අල්ලාගෙන තිබූ බව ප්‍රකාශ කළේය.
1917 දී පුරාවිද්‍යාඥ පී.ඊ.පීරිස් මහතා එම ස්ථානයට ගොස් බුද්ධ ප්‍රතිමා කිහිපයක් සොයා ගත්තේය. ප්‍රදේශයේ ජනතාව ඉදිකිරීම් කටයුතු සඳහා පෞරාණික ස්තූපවල ගල් ඉවත් කරමින් සිටි බවද පීරිස් මහතා සඳහන් කර ඇත.
කදුරුගොඩ පෞරාණික භූමියෙන් හමුවන ඓතිහාසික සාධක අනුව සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියේ දැඩි ග්‍රහණය අතීතයේ උතුරු පළාතේ ජනතාව අතර පැවති බව සනාථ වේ. යාපනයේ සහ ඒ අවට ජීවත් වූ ජනතාව ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ ස්වදේශික සිංහලයන් මිස සංක්‍රමණිකයන් පිරිසක් නොවන බව ද යෝජනා කරයි.
