දෙවුන්දර හෝ දෙවුන්දර
ශ්‍රී ලංකාවේ දකුණු කොටස සෑම විටම දිවයිනට බොහෝ ආකාරවලින් වැදගත් වී ඇත. බොහෝ දකුණු ශ්‍රී ලංකාවේ නගර එවැනි තිස්සමහාරාම, දෙවුන්දර, මාතර ඇත වැදගත් සංස්කෘතික, ඓතිහාසික වැදගත්කම. ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපළක්, ජාත්‍යන්තර වරායක් සහ කාර්මික කලාප සහිත හම්බන්තොට වැනි නගරය දිවයිනේ ආර්ථිකයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
පසුගිය වසර කිහිපය තුළ සංචාරක ව්‍යාපාරයට යම් ආකර්ෂණයක් ලබා ගැනීමට හැකි වූ අතර ආගන්තුක සත්කාර ක්ෂේත්‍රයේ බොහෝ ජාත්‍යන්තර ක්‍රීඩකයින් ඔවුන්ගේ ශාඛා මෙහි පිහිටුවා ඇත. දෙවුන්දර පිහිටා ඇත්තේ දකුණින් ය මාතර සහ මිරිස්සා.
මාතර සහ මිරිස්සෙහි වඩාත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ එහි ය පෞරාණික වෙරළ, ඔවුන් විශාල සංඛ්යාවක් ආකර්ෂණය කරති වෙරළ නිවාඩු පෙම්වතුන්. හා සසඳන විට මෙම වෙරළ බොහෝ සෙයින් ජනාකීර්ණ වේ බටහිර වෙරළ තීරයේ වෙරළ නිවාඩු ගමනාන්තය. දෙවුන්දරට විශ්මයජනක වෙරළ තීරයක් ද ඇත, නමුත් කිසිදු සංචාරකයෙකු නොමැති තරම්ය.
දෙවුන්දර විහාරය
දෙවුන්දර හෝ දෙවුන්දර යනු මාතර නගරයට ආසන්නව පිහිටි වඩාත් ජනප්‍රිය ආගමික විහාරස්ථානය වන අතර එය දිවයිනේ දකුණු කෙළවරයි. නිශ්චිත දිනය කවදාද දේවමාළිගාවේ නමස්කාරය Roland Raven-Hart (1964) ගේ අදහසට අනුව ආරම්භය අද්භූත ය, නමුත් ඓතිහාසික සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ දේවමාළිගාවේ නමස්කාරය ආරම්භ වූයේ 7 ආරම්භයේදී බවයිth සියවස ක්රි.ව. පන්සල එහි එක් පැත්තක නිමක් නැති සාගරය අසල මනරම් ලෙස පිහිටා ඇත.
දෙවුන්දර පිළිබඳ ඓතිහාසික කරුණු
සියවස් තුනකට පමණ පෙර ඉබන් බටුතා (සමහර විට මධ්‍යතන යුගයේ වඩාත් ජනප්‍රිය සංචාරකයන්ගෙන් කෙනෙකි) දෙවුන්දර සංචාරය කළේය. ඉබන් බතුටා පවසන පරිදි, දේවමාළිගාවේ රනින් නිමවූ ජීවමාන ප්‍රමාණයේ රූපයක් තිබී ඇති අතර එහි ඇස් දෙකකි. විශාල වටිනාකමක් ඇති මැණික් වර්ග. විහාරස්ථාන පරිශ්‍රය පූජකවරුන් 1000 කට නවාතැන් ගෙන තිබුණි.
Ibn Batuta කලාපයේ විශාලත්වය තවදුරටත් විස්තර කර ඇති අතර නගරයේ බොහෝ වැසියන් වෙළඳුන්. මෙම විහාරස්ථානයට බෞද්ධ හා හින්දු භක්තිකයන් පැමිණෙන නමුත් මූලික වශයෙන් එය කැප කර ඇත්තේ විෂ්ණු දෙවියන්ට, විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ උපත ලෙසය. ඔහු බේරාගත් රාම, රාවණා රජුගෙන් සීතාව පැහැර ගත්තේය. යුද්ධයේ දෙවියන් (ස්කන්ධ හෝ මුරුගන්) කතරගමට යන අතරමගදී මෙහි ගොඩවැදුණු බව විශ්වාස කෙරේ.
දෙවුන්දර වැදගත්කම
දෙවුන්දර දේවාලය (දෙවිනුවර හෝ දෙවුන්දර යනු දෙවියන්ගේ නගරය - දෙවියන් විෂ්ණු වීම) පෘතුගීසි හමුදාව විසින් ඩා (ඩියාගෝ) කූටෝ විසින් විනාශ කරන ලදී. ඔවුන් විස්තර කර තිබුණි ලොකුම වන්දනාව ලෙස පන්සල පසු අඩවිය ශ්‍රී පාදය හෙවත් ඇඩම්ස් කඳු මුදුන. වැටලීම් කණ්ඩායම නගරය ආක්‍රමණය කළ බැවින් එය පරිපථයේ සම්පූර්ණ ලීගයක සුන්දර නගරයක් විය. එහි විශාලත්වයෙන් යුත් චෛත්‍යයක් තිබී ඇති අතර එහි අලංකාර ලී කැටයම් සහිත වහලය සහිත විය. චෛත්‍යයේ දොරටුව අසල රන් ආලේපිත තඹ සහිත වහලක් සහිත උස් ශක්තිමත් කුළුණක් ඔවුන් දැක ඇත.
දේවමාළිගාවේ චතුරස්රයක් ඉදිකරන ලද්දේ වෙරන්ඩා සහ මල් හා සුවඳැති ඖෂධ පැළෑටිවලින් සරසන ලද ටෙරස් ය. පෘතුගීසීන් එම ස්ථානයේ සිදු කළ විනාශය පිළිබඳ නාටකාකාර විස්තරයට අනුව. පළමුව, ඔවුන් විශාල සංඛ්යාවක් (1000 කට වඩා වැඩි) තිබූ පිළිම විනාශ කර ඇත. දේවමාළිගාවේ සියලු උපකරණ විනාශ කර ඒවා කුඩා කැබලිවලට සාදා තිබුණි.
දෙවුන්දරේ වටිනා දේ කොල්ලකනවා
පෘතුගීසි කණ්ඩායම අවසානයේ ගබඩා කොල්ලකෑවා. ඇත් දළ, සියුම් දේ, තඹ, ගම්මිරිස්, සඳුන්, ආදී වටිනා භාණ්ඩ විශාල ප්‍රමාණයක් එහි විය. ආභරණ, මැණික්, සහ කොල්ලකන ලද භාණ්ඩ අතර විහාර ආභරණ. ඉතිරි වටිනා දේ අළු කරද්දී ඔවුන් හැකි තරම් රැගෙන ගොස් ඇත. ආගමික ස්ථානයට බාධා පමුණුවනු වස් ඔවුන් කෝවිල් පරිශ්‍රයේ දී ගවයන් ඝාතනය කර ඇත.
පෘතුගීසීන් විසින් කරන ලද විස්තරයට අනුව, මෙම විහාරස්ථානය නගරයට නුදුරු කඳු මුදුනක පිහිටා තිබුණි. දැව හා ගඩොල් ඉදිකිරීම් බොහොමයක් පෘතුගීසීන් විසින් විනාශ කරන ලදී. තවමත් නොනැසී පවතින ගල් අභයභූමිය කළුගල් වලින් නිමවා ඇත. කුඩා දේවාලය යන්තම් විසිතුරු විය; සඳුන් ලීයෙන් සාදන ලද විෂ්ණු දෙවියන්ගේ රතු පැහැති රූපයක් දේවාල කාමරයේ තැන්පත් කර ඇත.
පුරාවිද්‍යාඥයන් පවසන්නේ දෙවන විහාරය පිහිටා තිබුණේ වඩා දෙසට බවයි දිවයිනේ වෙරළ තීරයන් දෙවුන්දර පන්සලෙන්. එය බෞද්ධ හා හින්දු යන දෙපිරිස විසින්ම සංචාරය කරන බව විශ්වාස කෙරේ. ශතවර්ෂ කිහිපයකට පෙර ජීවත් වූ දිවයිනේ ලේඛකයින් විහාරයේ නටබුන් විස්තර කර ඇත. මේජර් ෆෝබ්ස් විසින් පොතක් ලියා ඇත.ලංකාවේ අවුරුදු එකොළහක්” අඩවියේ සිරස් ගල් කණු සිය ගණනක් ගැන සඳහන් කරයි.
අද දිවයිනේ ආගමික ස්ථාන අතර දුවුන්දර විහාරස්ථානයට හිමිවන්නේ ප්‍රමුඛස්ථානයකි. එය බුද්ධාගම සහ හින්දු ආගම ඇදහිලිවන්තයන් විසින් සංචාරය කරනු ලැබේ. විවිධ දෙවි දේවතාවුන්ට කැප වූ තවත් කුඩා ප්‍රතිමා නිවාස සහිත විශාල හිටි බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් එම ස්ථානයේ ඇත.
