එය කිලෝමීටර් 20 ක් ගිනිකොන දෙසින් පිහිටා ඇති කඳු වැටියකි පොළොන්නරුව පුරාණ නගරය සහ එය කොළඹ සිට කිලෝමීටර් 220 කි. දිඹුලාගල විහාරස්ථානයේ ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කම ඉතා ඉහළය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රධාන වශයෙන් එහි දුරස්ථභාවය හේතුවෙන් සංචාරකයින් එය නිතර නැරඹීමට යන්නේ නැත. එය කොළඹට මදක් ආසන්නව තිබූ බවත්, එය නැරඹිය හැකි බවත් මට හැඟේ කොළඹ සිට දින සංචාරය, පන්සලට නරඹන්නන් විශාල ප්‍රමාණයක් ආකර්ශනය කර ගන්න තිබුණා.

දිඹුලාගල විහාරස්ථානයේ පිහිටීම

දිඹුලාගල පර්වතය මහවැලි ගඟට මායිම්ව මනරම් ලෙස පිහිටා ඇත. මඩකලපුව - වාලච්චේන ප්‍රධාන මාර්ගයට නුදුරින් වනය තුළ දිඹුලාගල පර්වතය නැඟී ඇත. මහියංගන මාර්ගයෙන් ද පහසුවෙන් ළඟා විය හැකිය.

දිඹුලාගල විහාරස්ථානයේ ස්වභාවික ධනය

දිඹුලාගල පර්වතය එක් පැත්තකින් කැලෑ, ගොවිබිම්, කුඹුරු සහ දුම්බර කඳුවැටියකින් වටවී ඇත. දිගු හා තරමක් වෙහෙසකර කඳු නැගීමෙන් පසු පර්වතයේ මුදුනේ සිට අවට ප්‍රදේශය දෙස සුන්දර කුරුලු ඇසක් දැක ගත හැකිය. කඳු මුදුනට යන මාර්ගයේ සවි කර ඇති පැල්පත් විවේකයක් ගැනීමට සහ යුෂ, තේ හෝ කෝපි වැනි ප්‍රබෝධමත් පානයක් ගැනීමට ඉතා පහසු විය හැකිය.

දිඹුලාගල ඉන් එකක් ලෙස සැලකේ ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධයන්ට වැදගත් ස්ථාන. එය ශ්‍රී ලංකාවේ වියළි කලාපයේ වැඩිපුරම නරඹන වන්දනා ස්ථාන වලින් එකකි. එය කලින් යුද්ධයෙන් විනාශ වූ ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇති බැවින් එය අතීතයේ මිනිසුන්ට අනාරක්ෂිත වූ අතර මිනිසුන් පැමිණෙන්නේ කලාතුරකිනි. තිස් වසරක යුද්ධයෙන් පසු අද දිඹුලාගල ඓතිහාසික විහාරස්ථානයට රට වටෙන්ම ජනතාව ගලා එති. ගරාවැටුණු පන්සල් පරිශ්‍රය යළි ගොඩනැඟීමට මිනිසුන් මුදල් හා භාණ්ඩ පරිත්‍යාග කරති.

ඓතිහාසික පසුබිම

එම පන්සලේ ඉතිහාසය 3 වෙත ආපසු යයි^rd සියවසේ ක්රි.පූ. දිඹුලග ඓතිහාසික නාමය යක්ෂපුර වන අතර යක්ෂ සහ නාග යන ගෝත්‍රික කණ්ඩායම් වාසය කරයි. එය විය මෙම කණ්ඩායම් රැස්වීම් ස්ථානය. පර්වතයේ තවත් පැරණි නමක් වන්නේ උඩියම්බගිරි ය.

රජ දවස කාශ්‍යප හිමියන් විසින් විහාරස්ථානයේ වැඩ වාසය කරන ලදී ග්‍රේටා පරාක්‍රමබාහු. රජතුමාට රාජ්‍ය කටයුතු සම්බන්ධයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් අනුශාසනා කරන අතරතුර නිතර විහාරස්ථානයට වැඩම කළේය. රජතුමා විහාරය සඳහා විශාල ඉඩමක් පරිත්‍යාග කර ඇත. යමෙක් මෙම ඉඩම අනවසරයෙන් හෝ බලහත්කාරයෙන් පරිහරණය කළහොත් ඔවුන් කපුටන් හා බල්ලන් වී උපදින බව විශ්වාස කෙරේ.

දිඹුලාග ලෙන හා සැසඳිය හැක මිහින්තලය වැනි ආරාම, වෙස්සගිරි, දඹුල්ල සහ පිදුරංගල. දිඹුලාග ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගමේ මුල් අවධියේ බෞද්ධයන් සඳහා ජනප්‍රිය පුහුණු ආරාමයක් විය.

සියයම්, කාම්බෝජය, සොළී රට, බුරුමය, පාණ්ඩි රට ආදී විදේශ රටවලින් පැමිණි භික්ෂූන් වහන්සේලා ද මෙහි උගත් භික්ෂූන් අතර වූහ. දිඹුලාගල ඓතිහාසික විහාරස්ථානයේ නටඹුන් ඇත. පැරැණි ඉගෙනුම් මධ්‍යස්ථානයේ දෙදහසකට අධික භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩ සිටියහ. නටඹුන් අතර පොකුණු දෙකක් ඇත නාමල් පොකුණ සහ අවුසාද පොකුණ භික්ෂූන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. ක්‍රිස්තු පූර්ව 300 සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1200 දක්වා කාලය තුළ විහාරස්ථානයේ නටඹුන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. ලෙන්වල බ්‍රාහ්මී සෙල්ලිපිය මෙම විහාරයේ පෞරාණික බව සනාථ කරයි.

පර්වත මුදුනට නුදුරින් මාරවිදිය නමින් හැඳින්වෙන සුදු ආලේපිත බිත්ති සහිත ලෙන් පෙළකි. ඉතිහාසගත තොරතුරුවලට අනුව මෙහි වැඩ සිටි උගත් භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් පොත්පත් ලේඛන විශාල ප්‍රමාණයක් මෙහි ලියා ඇත.

වර්තමාන තත්ත්වය

1954 දිඹුලාගල වත්මන් විහාරස්ථානය ආරම්භ කළ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ මාතර කිතලගම සිරි සීලාලංකාර ත්‍රේරා (දිඹුලාගල සිංහයා) ය. ආරම්භක අවධියේදී එහි වැඩ සිටියේ ය. අලි වැනි වන සතුන්, දිවියන්, වලසුන් සහ වැදි ප්‍රජාවේ ජනතාව.

ත්‍රස්තවාදීන්ගෙන් සදාකාලික තර්ජනයකට මුහුණ දී සිටින අතරේ මෙම දුෂ්කර ගම්මානයේ ජනතාවගේ ජීවන තත්ත්වය උසස් කිරීමට මේ අභීත හිමිනම බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ. ඈත ප්‍රදේශයේ ජනතාවගේ සාක්ෂරතාව ඉහළ නැංවීම ඉතා දුෂ්කර කාර්යයක් වී තිබුණි. නමුත් උන්වහන්සේගේ නොපසුබස්නා උත්සාහයට පින්සිදුවන්නට නව පාසලක් ඉදිකරන ලද අතර ගම්වාසීන්ගේ සහාය ඇතිව මාර්ග, සනීපාරක්ෂක පහසුකම්, පිරිසිදු ජලය, රෝහල් ආදී යටිතල පහසුකම් ද වැඩිදියුණු විය.

ප්‍රදේශයේ සංවර්ධනය අම්පාර, මඩකලපුව, ත්‍රිකුණාමලය වැනි ප්‍රදේශ දක්වා පුළුල් විය. උන්වහන්සේ බෞද්ධ භික්ෂුවක් වුවද, බෞද්ධයාට අනුග්‍රහය නොදැක්වූ සේක; ඔහු ආගම හෝ ජාතිය ගැන සැලකුවේ නැත. ඔහු සියලු මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාර කළේය. අවාසනාවකට මේ හිමිනම ත්‍රස්තවාදීන් අතින් මැරුම් කෑවා. අද වන විට විහාරස්ථානයේ භික්ෂූන් වහන්සේ 300 නමක් වැඩ වසන අතර මල්දෙණියේ ජෙනාලංකාර හිමිපාණන් විසින් තම පූර්වගාමියා විසින් ආරම්භ කරන ලද යහපත් කටයුතු අඛණ්ඩව සිදු කරයි.