Seruwila Raja Maha Vihara

geplaatst op by Sanjeewa Padmal (Serendipiteit)

Inhoudsopgave

Boeddhisme in Sri Lanka

Sri Lanka is een toonaangevend boeddhistisch land in de regio en de meerderheid van de Sri Lankanen gelooft in het boeddhisme. Duizenden boeddhistische tempels verspreid over heel Sri Lanka en velen van hen zijn dat ook populaire boeddhistische bedevaartsoorden en onderdeel van de meeste Sri-boeddhistische tours. Deze tempels zijn onderverdeeld in een paar categorieën, zoals Boeddhistische tempels, Boeddhistische leercentra, universiteiten, meditatiecentra, Piriven of scholen voor boeddhistische monniken en vele andere instellingen die nauw verwant zijn aan het boeddhisme. Naar schatting meer dan 3000 Boeddhistische tempels zijn verspreid over Sri Lanka.

Tand relikwie tempel
Dit is de tand relikwie tempel van Kandy, dat is een van de meest interessante toeristische plaatsen in Kandy. De tandrelikwietempel is een van de meest heilige boeddhistische tempels ter wereld, waar de linkeroogtand van Boeddha zich bevindt. De tempel ligt naast het Kandy-meer. De Kandy-tempel is bij de meeste inbegrepen Sri Lanka dagtochten naar Kandy.

Sri Lanka is een toonaangevende bestemming in de regio voor boeddhistische pelgrimstochten. Een groot aantal boeddhisten arriveert op het eiland vanuit landen als Thailand, Birma en China om populaire boeddhistische religieuze plaatsen te bezoeken, zoals de Tooth Relic-tempel en Sri Maha Bodhi.

Het boeddhisme is de basis van de samenleving in Sri Lanka. Volgens de boeddhistische ideologie behoren religieuze gelijkheid, gendergelijkheid, etnische harmonie en vrijheid van meningsuiting tot de belangrijkste kenmerken die zichtbaar moeten zijn in de samenleving. Het boeddhisme is de oudste religie in Sri Lanka en werd in de 2e eeuw voor Christus door Arahat Mahinda op het eiland geïntroduceerd. Sindsdien is het boeddhisme de staatsgodsdienst van Sri Lanka.

Vandaag maak ik deze aantekening over Seruwuila Raja Maha Vihara. De boeddhistische tempel Seruwila is een van de oudste tempels op het eiland en heeft een zeer belangrijke historische achtergrond. In de achtergrond van hoog religieus en historisch belang staat de tempel nog steeds niet op de radar van reizigers. Het blijft een van de gebaande paden toeristische attracties in Sri Lanka ondanks zijn historisch belang.

De reden dat ik geloof dat het een impopulaire toeristenplaats blijft, is vanwege de afgelegen ligging. De tempel is weggestopt op de oostkust van Sri Lanka van de bezoekers eisen dat ze het goed maken 6 uur durende reis vanuit Colombo​ Het is geen Dagtripattractie in Sri Lanka. Een reis naar Seruwila Tempel zou op zijn minst een 2-daagse Sri Lanka-reis.

Als je een boeddhistische tempel in Sri Lanka bezoekt, zijn er een paar feiten die je moet weten. Vooral de dresscode, die op de gewenste manier moet zijn, zodat het het gevoel van de toegewijden niet schaadt.

Alle bezoekers van deze heilige plaatsen worden geacht zich op een bepaalde manier te kleden om hun religieuze waarden hoog te houden. Er zijn een aantal regels die elke bezoeker van religieuze plaatsen in acht neemt tijdens een bezoek aan heilige plaatsen in Sri Lanka. Als je je afvraagt ​​wat deze regels zijn, bekijk dan dit artikel “13 REGELS DIE IN ACHT MOETEN WORDEN TIJDENS EEN BEZOEK AAN SRI LANKA BOEDDHISTISCHE TEMPEL, SRI LANKA TEMPEL KLEDINGSCODE TEMPEL VAN DE TAND DRES' CODE'.

Seruwila boeddhistische tempel

Seruwila Raja Maha Vihara is een historisch belangrijke boeddhistische tempel in het oosten van Sri Lanka in het district  Trincomalee. Seruwila Raja Maha Vihara is een van de meest heilige plaatsen voor de boeddhisten op het eiland en het is een plek voor pelgrimstochten. Seruwila Raja Maha Vihara is een populaire tempel onder lokale reizigers, maar wordt zelden opgenomen Reisroutes Sri Lanka gemaakt voor buitenlandse reizigers, vanwege de afgelegen ligging van Colombo.

Deze oude tempel is een van de weinige plaatsen op het eiland waar Boeddha in de 6e eeuw voor Christus was geweest. Seruwila Raja Maha Vihara is een goed voorbeeld om de bezetting van Singalese boeddhisten in de oostelijke provincie vanaf de vroege dagen van de beschaving op het eiland te laten zien. Hoewel de Singalese boeddhisten in de regio voor het eerst melding maakten van de komst van Boeddha, geloven historici dat het gebied sinds het begin van de XNUMXe eeuw door inheemse inheemse volkeren werd bewoond. Steentijd.

Geschiedenis van Seruwila

Historisch bewijs suggereert dat de tempel werd bewoond door een groot aantal monniken. De tempel met 500 monniken was een goed ontwikkeld kloostercomplex geweest; het bestond uit woonvertrekken voor monniken, een beeldhuis, Dagoba, Bo-tree en andere voorzieningen die de monniken nodig hadden. Koning Kawantissa had er een aantal verleend dorpen naar de tempel. De inkomsten uit de dorpen waren gebruikt om de tempel te onderhouden.

Het belangrijkste element hiervan tempel is de Dagoba, die het haarrelikwie van Boeddha verankerde. Een deel van het haarrelikwie van Boeddha dat werd ontvangen door Thapassu, Balluka (twee Indiase kooplieden) is verankerd in de Dagoba. De oude kroniek Dhatuwansa beweert dat de dagoba werd gebouwd door koning Kawantissa (205-61 v.Chr.).

Volgens historisch bewijs werd in de 3e eeuw voor Christus een Bo-boom geplant in een nabijgelegen boeddhistisch dorp. Het dorp, waar de Bo-boom werd geplant, wordt door historici geïdentificeerd als het moderne Kiliveddi. De Bo-boom stond bekend als Sri Wardana Bodhi en werd beheerd door Seruwila Raja Maha Vihara; de Bo-boom werd vernietigd door de terroristen tijdens de burgeroorlog.

Opgravingen

Archeologen hebben tijdens de opgraving bij de Seruwila Raja Maha Vihara een aantal artefacten gevonden. Op basis van de bevindingen op de site geloven archeologen dat de tempel was een belangrijke religieuze plaats geweest voor de Nagas-stam.

Twee zeldzame Boeddhabeelden behoorden tot de waardevolle voorwerpen die op de site werden opgegraven, een beeld wordt beschermd door een cobra met negen kappen en een ander wordt beschermd door een cobra met zeven hoofden. Er is nog een groot aantal monumenten verborgen in de jungle. Honderden stenen huizen, stenen vijvers en overblijfselen van boeddhistische tempels behoren tot de waardevolle voorwerpen die tijdens de opgravingen zijn gevonden.

De heropleving van de tempel

De moderne heropleving van deze historische, heilige plaats begon met de komst van Sumedhankara Maha Nahimi (hoofdmonnik) in 1921. Aanvankelijk werd het heilige gebied bewoond door wilde dieren zoals olifanten, beren, luipaarden enz. Verder waren er veel ontberingen voor de monniken tijdens de dertig jaar durende burgeroorlog in het oosten van Sri Lanka.

Een groot aantal mensen ontvluchtte dorpen rond de tempel vanwege bedreigingen van de terroristen. Maar de moed van de monniken zorgde ervoor dat ze achterbleven en de overgebleven families van de nabijgelegen dorpen hielpen. Dankzij het aantal boeddhistische monniken is het tegenwoordig een goed gebouwde boeddhistische tempel geworden en helpt het de erfenis van Singalese boeddhisten in het oosten van Sri Lanka te bewijzen.

Hoe daar te komen

Er zijn twee hoofdroutes om Seruwila Raja Maha Vihara te bereiken. een is van Trincomalee terwijl de tweede route begint in Kantalay. Op de eerste route moet men met de boot naar Muttur gaan, dat op ongeveer 14 km van Trincomalee ligt, en vervolgens een rit van 16 km naar Seruwila Raja Maha Vihara. Kinniyatota en Uppuarutota zijn twee belangrijke herkenningspunten die op deze manier worden gepasseerd. De meeste boeddhisten gebruiken de tweede route die begint bij Kantalay en de rit wordt geschat op ongeveer 90 km.