スリランカ北部の観光スポット – カドゥルゴダ仏教寺院

の間で 仏教寺院 スリランカ北部のその他の宗教施設の中で最も重要なものの 90 つである「カドゥルゴダ」またはカンタロダイは、国全体にとって最も重要な仏教寺院の XNUMX つです。 XNUMX年前にカドゥルゴダ寺院で行われた最初の発掘調査では、この仏教寺院がキリスト教以前の時代にまで遡ることが示されています。

この寺院には、60 人のアラハトの遺骨を納めるために建てられたと考えられる仏塔が多数あります。 神殿の部屋の遺跡、数点の仏像、コイン、仏塔の尖塔の破片、仏陀の足跡が刻まれた石片、タイルも現場で発見された。 この先には、首のない仏像の遺体も発見されています。

歴史的年代記によると、釈迦はこの島を 3 回訪れており、ナガディーパは釈迦が 2 回目にスリランカを訪れた場所です。 仏陀は、宝石がちりばめられた玉座で起きた2人の兄弟間の争いを解決するためにマガディーパを訪れました。 ブッダは2人の兄弟（チュロダラとマホダラ）に説教し、XNUMX人の指導者間の戦争を防ぎました。

釈迦はカドゥルゴダで最初の説法を行ったと考えられています。 釈迦が説法中に座っていた正確な場所はラージャタナ チティヤ (ストゥーパ) として知られており、国内の仏教徒にとって最も神聖な場所の XNUMX つです。

HWコドリントン氏の著書『セイロンのコインと通貨」（1924年）は、ムドリヤルCRの1926年にラサナヤガムによって書かれた本によると、本の名前は「古代ジャフナ」であり、考古学者がカドゥロゴダ寺院の近くで発見されたコインの数について言及しています。彼が本を書いた当時の仏教寺院。

この場所の最初の名前は「ガヤンガナ」で、これはシンハラ語です。 考古学者は釈迦がガヤ・ラタから訪れたと信じており、そのためこの地域は「ガヤンガナ」と呼ばれた。 シンハラ語から派生したタミル語は「カヤンガナ」です。 カドゥルゴダの遺跡発掘現場は、地元の人々の間では主に「カヤンガナ」として知られていました。 遺跡で見つかった考古学的証拠によると、考古学者らは、キリスト教以前の時代に使われていた文字は、アヌラーダプラのいくつかの場所で見つかった文字と似ていると考えている。

ヴェンがアジアの仏教の地について書いた本によると、 オーストラリア出身の学者僧侶である S. ダンミカは、以下のようにカドゥルゴダ仏教寺院を神聖な寺院として詳しく説明しています。

20 世紀初頭、ジャフナ半島には仏教の宗教施設が多数ありました。 それらのほとんどは、放置、窃盗、意図的な破壊などのさまざまな理由により、現在までに破壊されています。 広大な仏教遺跡が今でも見ることができる場所の XNUMX つは、ジャフナの数キロ北に位置するカンタロー台仏教寺院です。 美しいヤシの木立の脇には、古代の建物の遺跡である仏塔や塚が集まっています。

この遺跡は大小 20 基の仏塔で構成されています。 しかし考古学者らは、この場所にあった仏塔の数は現在存在するものよりはるかに多かったという意見を持っているのだろうか。 ロサンゼルスでは、自然の猛威に直面して破壊された破壊行為により、多数の仏塔が破壊されました。 最大の仏塔は直径 213 フィート、最小の仏塔は直径 6 フィートです。

1966年から7年にこの遺跡を調査した考古学者によると、仏教寺院は紀元前2世紀から西暦13世紀中頃まで人間によって占拠されていたとの見解を示した。

1917 年に考古学者の PE ペイリスがこの場所を訪れ、いくつかの仏像を発見しました。 ペイリス氏はまた、この地域の人々が建築目的で古代の仏塔の石を取り除いていたことにも言及した。

カドゥルゴダ古代遺跡で発見された歴史的証拠によると、過去に北部州に住んでいた人々の間にシンハラ仏教文化がしっかりと根付いていたことが確認されています。 また、ジャフナとその周辺に住んでいた人々は先史時代からの先住民族のシンハラ人であり、移民のグループではないことも示唆している。