La dominazione Nayakkar nello Sri Lanka

Il dominio Nayakkar

La linea della dinastia singalese nativa giunse alla fine con il re Narendra Sinha, che fu l'ultimo re locale prima dell'inizio di una nuova dinastia dell'India meridionale collegata a Nayakkar da India meridionale. I re cingalesi governarono il paese dal 1594 e lo mantennero per più di un secolo e mezzo. Cominciò nel 1594 con Konappu Bandara di Peradenija e rivendicò il trono degli Udarata tramite Dona Catherina, figlia di Karaliyadde della precedente dinastia di Gampola.

Sull'estinzione del Dinastia Kotte, i figli di Dona Catherina rivendicò anche la sovranità di Ceylon che andò con Kotte e la fedeltà del popolo cingalese. I 3 principali re dello Sri Lanka, che governarono l'isola da Kandy, erano Rajasingha, Vimaladhrama 2 e Narendra Sinha. Queste rivendicazioni ora passarono ai Nayakkar dell'India meridionale in virtù di una nuova legge sull'eredità dei Nayakkar nel loro stesso interesse.

Indianizzazione della corte

Fu Senerat a far rivivere la pratica abbandonata da tempo di procurarsi regine indiane per il re cingalesi. Fino a quel momento, i re si accontentavano di prendere le loro regine dalle famiglie principesche cingalesi, ma Senarat, che non era altro che il figlio di un comune capotribù, desiderava che i suoi figli fossero considerati della razza solare a causa della loro discendenza. da Dona Katherina, e per accrescerne il prestigio, disdegnò l'unione con le famiglie principesche esistenti e si procurò le spose dall'estero. Vimladharma e Narendra sposarono entrambi i ponti Nayakkar e la corte dei re singalesi divenne gradualmente indianizzata.

Galateo cerimoniale di corte

Il Re era circoscritto da un cerimoniosissimo codice di formalità; abiette prostrazioni, come i re Kotte o Vimaladharma 1 o Senerat mai pensati, erano rigorosamente pretese non solo dai comuni sudditi singalesi del re, ma anche dai nobili singalesi più alti e persino dagli ambasciatori di potenze straniere.

Nessun uomo, per quanto alto fosse la sua nascita o il suo rango, aveva il permesso di cavalcare un cavallo o viaggiare in un palanchino all'interno della città reale. I Disava e i raterala a loro volta imitavano la corte e nutrivano una stima così esagerata dell'onore e delle cerimonie vuote che erano persino pronti a rovinare il successo delle trattative statali piuttosto che rinunciare a uno iota o poco delle cortesie cerimoniose a cui rivendicavano il diritto.

fazioni

I Nayakkar, tuttavia, non potevano ricoprire incarichi amministrativi o giudiziari, poiché i sudditi del re parlavano una lingua diversa da quella dei Nayakkar, seguivano usanze a loro sconosciute e professavano una religione diversa dalla loro. Così il governo dei Disavani e dei rata rimaneva ancora ai capi cingalesi, la cui influenza era di conseguenza sulla gente del paese.

I cingalesi continuarono ad essere adigar, disavas e rateralas, i governanti abituali delle province e consiglieri ereditari del re, mentre i Nayakkar limitavano le loro attività alla corte del re. Così presto sorsero due classi distinte di cortigiani, uno indiano di nascita, indù di religione, tamil di lingua e stranieri nel paese, che erano pronti a provocare la compagnia olandese e arroganti nei loro rapporti; l'altro nato in campagna, buddista, singalese, figli della terra, allevati secondo i costumi della terra e imparentati con la sua gente e contenti di perseguire la tradizionale politica di fomentando la ribellione nelle pianure o di rivolgersi agli aiuti esteri contro gli olandesi. Queste due parti in conflitto furono presto destinate a distruggere l'esistenza stessa di re a Ceylon.

Diritto di successione

L'influenza dei Nayakkar non si limitò all'etichetta di corte, ma arrivò persino a riuscire ad alterare le antiche usanze della successione al trono. Finora la folla veniva trasmessa al re successivo sulla base di una combinazione di eredità e selezione. Il parente più stretto del re defunto saliva al trono per diritto di successione se era approvato dal popolo i cui sentimenti erano espressi dai ministri e dai cortigiani.

A volte un re nominava uno dei suoi parenti a succedergli con il consenso dei ministri ed era debitamente acclamato dal popolo. In entrambi i casi, la corona passò a un parente di sangue del re. Ma ora i Nayakkar introdussero un'usanza secondo la quale, alla morte del re, senza discendenza legittima, la regalità viene trasferita al fratello della regina. La legge fu introdotta per la prima volta in conformità con i clienti esistenti che il re potesse nominare il suo successore.

Sri Vijaya

In questo modo, Narendra Sinha nominò, non uno del suo stesso sangue come era consuetudine, ma il fratello della sua regina, un perfetto estraneo nel paese, un Nayakkar che era venuto su quest'isola quando sua sorella era stata sposata con il re.

A questa adesione, il nuovo re prese il nome singalese di Sri Vijaya Rajasingha e sposò un Nayakara dall'India. Gli amici ei parenti della nuova regina si avvicinarono a loro. Suo padre divenne il più importante consigliere del re e la corte era completamente sotto l'influenza di Nayakkar. Nayakakrs ricopriva incarichi d'onore e riceveva le entrate dei villaggi reali.

La politica religiosa di Sri Vijaya

Dopo aver cinto la spada dello stato, Sri Vijaya con la sua regina professò il buddismo e si sforzò di compiacere i suoi sudditi costruendo e riparando templi e Vihara, erigendo case di immagini e celebrando le feste religiose e sociali con grande splendore, e soprattutto con il suo sforzi per procurare sacerdoti dal Siam per restaurare il upasampada ordinazione che si era nuovamente estinta nell'isola.

La prima missione inviata nel 1741 in Siam per invitare sacerdoti fallì, un'altra inviata nel 1747 ebbe anch'essa delle disavventure. Per mostrare il suo neonato zelo per il buddismo, il re, inoltre, abbandonò la tolleranza caratteristica dei re cingalesi ed espulse i sacerdoti cattolici da Kandy e in seguito ordinò persino la distruzione delle chiese di Puttalam e Chilaw. I cattolici di Veuda e Kalugala alla fine trovarono una casa a Vahakotte.