Visiter Polonnaruwa Sri Lanka
Table des matières
- Visiter Polonnaruwa Sri Lanka
- La cité perdue de Polonnaruwa Sri Lanka
- Comment se rendre à Polonnaruwa
- Hébergement à Polonnâruvâ
- Visitez les monuments hindous et bouddhistes de Polonnaruwa
- Est-ce que Polonnaruwa vaut le détour ?
- Polonnaruwa reconquise par la nature
- 5 circuits populaires au Sri Lanka pour visiter la ville antique de Polonnaruwa
- L'histoire de Polonnaruwa est essentiellement associée à trois rois cinghalais. Ils sont:
- 9 meilleurs endroits à visiter à Polonnaruwa
Visiter Polonnaruwa Sri Lanka
Polonnâruvâ Sri Lanka est le site archéologique le plus populaire de l'île après Anuradhapura. Le nombre de lieux à voir à Polonnaruwa dépasse plusieurs dizaines. Donc visiter Polonnaruwa est sur la liste de seau de la plupart des voyageurs sri-lankais. Surtout, la plupart des voyageurs étrangers n'oublient pas de visiter Polonnaruwa lors de leur voyage au Sri Lanka.
La magnificence de l'architecture orientale somptueuse de Polonnaruwa qui s'entasse dans de splendides édifices médiévaux, à la fois religieux et profanes - dont les vestiges servent encore aujourd'hui de stimulants à l'imagination - a été l'œuvre d'un bref et brillant intermède de quarante-deux ans en sandwich entre deux périodes de très grandes dépressions nationales. Le roi qui a inspiré une telle vitalité formidable de l'énergie de la nation était Parakramabahu. Le roi a régné pendant trente-trois ans sur les quarante-deux qui ont apporté le s0lendiur à la ville. En effet, aucun roi ne méritait plus incontestablement son titre de "la Greta".
Visiter Polonnaruwa est une occasion parfaite pour voir les riches passé historique du Sri Lanka car il abrite un grand nombre de monuments historiques du Sri Lanka. Il y a un grand nombre d'endroits importants à visiter à Polonnaruwa qui méritent votre attention. C'était le siège de l'administration de nombreux rois sri-lankais du 10ème siècle après JC au 11ème siècle après JC.
La cité perdue de Polonnaruwa Sri Lanka
À plus de 150 kilomètres de Colombo se trouve l'ancienne ville de Polonnaruwa, où se trouvent un grand nombre de monuments à haute valeur historique. Polonnaruwa est un lieu touristique de premier plan dans la province du centre-nord du Sri Lanka. La ville est facilement accessible depuis Colombo en bus ou en train (voyage en train au Sri Lanka). Cependant, Polonnaruwa n'est pas un endroit pour Sri Lanka un jour depuis Colombo. Il est inclus dans la plupart voyages de plusieurs jours au Sri Lanka. Polonnaruwa fait partie de la plupart Visites du triangle culturel du Sri Lanka.
Comment se rendre à Polonnaruwa
Polonnaruwa se trouve dans la province du centre-nord du Sri Lanka. Polonnaruwa est l'un des villes importantes du triangle culturel du Sri Lanka. Il y a de nombreux bus et trains réguliers à Batticaloa via Polonnaruwa. Cependant, les deux options prennent entre 6 et 7 heures de trajet. Les bus et les trains sont des modes de transport populaires, mais ils peuvent vous faire perdre du temps. Donc le transport privé avec un chauffeur local est un bon investissement car cela vous fait gagner beaucoup de temps.
Hébergement à Polonnâruvâ
L'hébergement touristique à Polonnaruwa s'est considérablement développé au cours des dernières années et plusieurs nouveaux hôtels luxueux ont été construits dans le passé.
Le site est à environ 60 kilomètres de la attraction touristique populaire de Sigiriya et activité populaire parmi les voyageurs et inclus dans la plupart des itinéraires touristiques au Sri Lanka. Polonnaruwa fait partie des lieux culturels majeurs du triangle culturel of Sri Lanka.
Visitez les monuments hindous et bouddhistes de Polonnaruwa
pont constructions anciennes à Polonnaruwa sont étroitement liés à deux religions, le bouddhisme et l'hindouisme. Cependant, le la majorité des monuments de la ville appartient au bouddhisme, à part les quelques sanctuaires hindous, la plupart des bâtiments historiques de Polonnaruwa étaient dédiés au bouddhisme.
Est-ce que Polonnaruwa vaut le détour ?
C'est une question largement basée sur votre intérêt. Si vous êtes féru de culture et d'histoire, Polonnaruwa vaut le détour. Vous y trouverez plusieurs dizaines de monuments historiques appartenant au 10-11 siècle après JC.
Polonnaruwa est la ville en ruine la plus populaire de l'île après Anuradhapura et il existe un grand nombre de lieux importants à Polonnaruwa qui méritent votre attention. C'était le siège de l'administration de l'Empire Chola du sud de l'Inde en 993 AC, après la chute de La clinique Ayurvédique.
Aujourd'hui, les voyageurs peuvent explorer les temples partiellement endommagés, les palais, les sanctuaires hindous, les cours, les murs de briques, les statues et les nombreux bâtiments historiques du site. Contrairement à Anurâdhapura, Polonnaruwa abrite un grand nombre de Monuments religieux hindous comme Siva et Vishnu dévales.
Tous les visiteurs de ces lieux sacrés sont censés s'habiller d'une manière particulière pour défendre leurs valeurs religieuses. Il existe un ensemble de règles que tout visiteur de sites religieux observe lorsqu'il visite des lieux sacrés au Sri Lanka. Si vous vous demandez quelles sont ces règles, consultez cet article »13 RÈGLES À OBSERVER LORS DE LA VISITE DU TEMPLE BOUDDHISTE DU SRI LANKA, SRI LANKA TEMPLE DRESS CODE TEMPLE DE LA DENT DRES' CODE" .
Polonnaruwa reconquise par la nature
La ville est abandonnée au 13th siècle par les rois cinghalais, en raison des invasions incessantes du sud de l'Inde, puis la ville inhabitée a été engloutie par la boue, le sable et une végétation épaisse pendant de nombreux siècles.
La ville a été redécouverte pour la première fois par les dirigeants coloniaux britanniques dans les années 1800 à partir de son état en ruine. Par la suite, ils ont commencé à restaurer la ville parallèlement à d'autres sites archéologiques tels que Sigiriya, Dambulla et Anuradhapura.
Aujourd'hui, Polonnaruwa est un exemple classique de la civilisation avancée qui existait dans le passé. Ils avaient réalisé d'énormes exploits d'ingénierie tels que d'énormes réservoirs, des immeubles de grande hauteur. Leur dévouement à la religion est convaincu par l'immense temple et les sanctuaires hindous existant à Polonnaruwa. Peintures, sculptures et d'autres œuvres artistiques montrent la connaissance des arts et métiers de l'ancienne civilisation cinghalaise.
La ville en ruines de Polonnaruwa est l'un des endroits à visiter témoin d'un ancien Ayurveda complexe hospitalier. L'hôpital avait été bien planifié et équipé de tous les types d'équipements pour les traitements. Selon les informations historiques, les patients ont reçu des traitements internes à l'hôpital et ils ont reçu toutes les installations aux frais de l'État.
5 circuits populaires au Sri Lanka pour visiter la ville antique de Polonnaruwa
L'histoire de Polonnaruwa est essentiellement associée à trois rois cinghalais. Ils sont:
Vijayabahu 1
Le roi a gouverné le pays de 1055 à 1110 après JC et créateur de la Temple de la grotte dorée de Dambullae. Le roi Vijayabahu a été le premier roi cinghalais à gouverner le pays depuis Polonnaruwa. Il a libéré le pays de la domination Chola et restauré la royauté cinghalaise en sa personne.
Parakramabahu 1
Le roi est monté sur le trône en 1153 après JC et a gouverné le pays jusqu'en 1186 après JC, le roi a gouverné le pays depuis Polonnaruwa. Il est le petit-fils du roi Vijayabahu 1. Selon les notes historiques, le roi avait entrepris une tâche colossale pour restaurer la religion, l'agriculture et l'économie du pays, qui avaient été largement endommagées sous la domination du sud de l'Inde.
Le roi avait unifié tout le pays. Il a construit un grand nombre de réservoirs, de canaux et a augmenté la production agricole du pays. Le roi avait construit de nombreux monuments religieux tels que des dagobas, des maisons d'images, des sanctuaires hindous et la plupart d'entre eux ont été construits à Polonnaruwa.
Nissan Kamalla
Le dernier roi à gouverner le pays depuis Polonnaruwa. Il était sur le trône de 1187 après JC à 1196 après JC. Le roi avait beaucoup voyagé dans le pays et a laissé le plus grand nombre d'enregistrements d'inscriptions de ses voyages, de ses activités de construction et de ses conquêtes.
9 meilleurs endroits à visiter à Polonnaruwa
- Vishnu Devala n ° 4 Polonnaruwa
- Siva Devala n ° 5
- Temple de Kali
- Shiva Devala
- Musée Archéologique
- Gal Vihara
- Demalamahaseya
- Vatadage de Medirigiriya
- Vatadage Polonnaruwa
Vishnu Devala n ° 4 Polonnaruwa
Vishnu Devala n ° 4 est populairement connu comme le Naipena Vihara (Vihara de la hotte cobra). Des deux sanctuaires hindous contigus, au nord se trouve le sanctuaire consacré au culte de Vishnu.
Après avoir traversé le porche d'entrée qui s'étend de part et d'autre du mur d'enceinte est des locaux, les fidèles traversent quatre antichambres avant d'atteindre le sanctuaire à l'extrémité ouest du bâtiment.
Aucune image de Vishnu n'a été trouvée à l'intérieur, mais le piédestal en pierre de la statue est à voir. La présence d'un capuchon de cobra à cinq têtes en stuc sur le dôme du monument qui est tombé en ruine derrière le sanctuaire a donné le nom Naipena Vihara à ce sanctuaire hindou.
Siva Devala n ° 5
Siva Devala No.5 - le monument le plus au sud de Polonnaruwa, connu sous le nom de Siva Devala No.5, est accessible par un porche au bord de la route. Il y a une salle qui précède le sanctuaire dans lequel est placé le lingam et Yoni. Lors de la fouille du sanctuaire, il y avait un Yoni et une pierre de reliquaire à neuf trous dans l'un des trous dont il y avait une petite figure en or du taureau sacré.
Entre Septembre et novembre 1908, de nombreux autres bronzes de Siva et d'autres divinités hindoues ont été excavés sur ce site, et ils sont exposés au musée archéologique d'Anuradhapura (J. Royal Asiatic Soc. (Cey.Branch) 16, part 1915 (16), 189-222).
Temple de Kali
Au sud-est de ce site, subsiste un autre sanctuaire clos d'un mur de moellons, où était vénérée la déesse hindoue Kali (épouse de Siva sous son aspect craintif). Deux antichambres et un vestibule menant au sanctuaire. Il y a un drain donnant sur le côté nord et à un niveau supérieur, on peut voir un support en pierre en forme de lotus pour un pot.
La surface du mur extérieur est ornée de pilastres façonnés en brique et le mur ouest a une simulation makara-cambre. Le statut est représenté comme debout sur la tête du démon buffle qu'elle a tué (mahishasuramaradini) avec ses huit bras tenant ses insignes tels que le club, l'épée, la tige, le disque, etc., a été transporté au musée d'Anuradhapura.
Shiva Devala
Sur le côté est du panneau Polonnaruwa, les ruines d'un Siva Devala et de deux sanctuaires subsidiaires peuvent être remarquées. Le linga, yoni, et une statue du taureau sacré qui a été découverte ici a été transportée au musée d'Anuradhapura.
Le musée archéologique
Le musée archéologique est situé à proximité de la maison de repos au bord du canal du Topawewa. Les visiteurs ont besoin d'un permis obtenu auprès du Département archéologique du Sri Lanka pour faire des photographies dans le musée.
Gal Vihara, le temple bouddhiste le plus important de Polonnaruwa
Gal Vihara ou Uttararamaya est une autre attraction historique populaire à Polonnaruwa et est incluse dans la plupart des voyages organisés au Sri Lanka. Un chemin mène vers le nord depuis le Kirivehera et à travers la route de gravier, nous entrons dans le monastère de la Galvihara qui contient la statuaire la plus remarquable de la période Polonnaruwa.
Les maisons de l'image font partie du Uttararama (monastère nord) construit par Parakramabahy 1. En approchant du site depuis la route principale, nous constatons que l'affleurement rocheux s'élève progressivement puis diminue en hauteur du sud-ouest au nord-est. Ici, la première maison de l'image était connue sous le nom de grotte du Bouddha assis bien qu'il ne s'agisse pas, en fait, d'une grotte mais d'une image construite avec le rocher en arrière-plan.
Le Bouddha assis taillé dans la roche, les bras croisés sur les genoux en position de méditation, est représenté assis sur le trône ou le siège orné du coup de foudre (vajrasana) et le lion (sinhasana). Derrière la tête du Bouddha, il y a un halo de bas-relief et plus haut une arche ornementale avec des cuspides soutenues par des piliers d'où le projet makara têtes (de dragon). Au fond, des habitations dans les niches desquelles sont assis des bouddhas. Toutes ces caractéristiques sont révélatrices de cet aspect du culte bouddhiste qui comprend la récitation de versets magiques et qui est connu sous le nom de bouddhisme tantrique.
L'existence de minuscules taches de chaux peintes sur la statue de Bouddha indiquerait que ces sculptures ont été peintes à l'origine. La maison d'image suivante est taillée dans la roche et était connue comme la grotte de la connaissance spirituelle.
Un petit pavillon à piliers est situé devant la grotte et toute la zone est entourée d'un mur avec une entrée du côté sud, faisant ainsi de ce sanctuaire de la grotte un monument indépendant. Les visiteurs notaient l'existence d'un bosquet au-dessus des chapiteaux des piliers à l'entrée de la grotte, indiquant qu'il y avait autrefois un auvent fixé comme toit en appentis à cet endroit.
De chaque côté de la grotte, la surface rocheuse a été lissée en pente. Le travail de façonnage de la pente du côté droit du visiteur a été achevé et la surface du rocher a été tranchée et une longue inscription y a été faite. Cette inscription enregistre la convocation d'un conseil bouddhiste par Parakramabahu 1 et l'établissement d'une règle pour la bonne conduite des moines.
Dans la grotte, il y a une statue de la statue de Bouddha assis sur le trône abritée par un parasol et un accompagnateur flanqué portant des fouets à mouches. À un niveau supérieur, il y a des statues du dieu Brahma à droite du Bouddha et de Vishnu sur le côté gauche.
Au-delà de l'inscription rupestre de Parakramabahu se trouve la statue debout avec les bras placés sur la poitrine, qui était d'abord dans une maison d'images à part entière, comme l'indiquent les maigres restes de briques et les trous dans le fond rocheux.
Il y a eu deux écoles de pensée concernant l'identification de la personnalité représentée par cette statue. On pensait qu'on y montrait Ananda, le principal disciple du Bouddha affligé de la mort du maître. L'autre théorie est que cette statue représente le Bouddha. Il y a beaucoup à saluer les deux points de vue. La dernière théorie est que la statue représente le Bouddha dans la deuxième semaine après l'illumination.
Au-delà de la statue de Bouddha debout qui se trouve dans une maison d'image avec une entrée séparée et deux fenêtres en plus. On peut noter que le centre du coussin sur lequel repose la tête du Bouddha est orné d'un visage de lion, motif que l'on retrouve aussi bien dans l'art bouddhique qu'hindou.
Le pied gauche du Bouddha repose sur le droit et est légèrement reculé. Les pieds reposent également sur un coussin et les semelles sont ornées de la fleur de lotus, l'un des signes auspicieux du Bouddha. Avant le sanctuaire, il y a un petit vestibule et ici on peut voir des dispositions pour les portes.
Demalamahaseya
La route de gravier emmène le visiteur plus au nord et un sentier à droite conduit le visiteur à une colline boisée dont la pente est parsemée de briques et au sommet plat de laquelle se dresse un dagoba sur une plate-forme de gravats.
La colline représente Demalamahaseya, le plus grand dagoba de l'île et est ainsi nommée car Parakramabahu aurait utilisé la main-d'œuvre tamoule sous la forme de forces capturées lors de sa campagne dans le sud de l'Inde. Comme le dagoba colossal n'était pas terminé, un dagoba plus petit a été construit à une date ultérieure au sommet de la colline.
Medirigiriya vatadage Polonnaruwa
Medirigirya Vatadage de la province centrale Sri Lanka est l'un des l' attractions touristiques les moins connues sur l'île et est rarement inclus dans les itinéraires touristiques du Sri Lanka. Mais cela vaut le détour si vous avez le temps pendant votre voyage au Sri Lanka et votre forfait vacances à la plage, car il a été construit avec un style architectural unique et a mis en valeur les compétences en ingénierie des anciens ingénieurs.
Le bâtiment le plus important et le plus attrayant du temple historique de Medirigiriya est identifié comme le Vatadage ou la maison de l'image circulaire. Vatadage est situé sur un rocher naturel avec une altitude plus élevée. L'entrée principale du temple est située vers la direction nord de la maison de l'image. Les portes géantes sont soutenues par des cadres de porte en granit d'une dimension de 9' 9" * 4' 9".
Des pierres de lune magnifiquement sculptées peuvent être vues avant d'entrer dans le Vatadage. Le perron de 25 marches, derrière la porte, ouvre la voie au Vatadage. Il y a une véranda d'une taille de 25' * 25' ajoutant un aspect imposant à la construction.
La véranda est située à 13'6” au-dessus de la plaine environnante. Quelques marches plus haut se trouvent la terrasse extérieure du Vatadage. Il y avait un mur entre la terrasse intérieure et une terrasse extérieure avec quatre portes permettant aux gens de se déplacer entre les deux terrasses. Aujourd'hui le mur est en très mauvais état et n'a pas été restauré depuis longtemps.
Il y a deux Punkalas ou pots pleins de part et d'autre de l'entrée du Vatadage. Cela signifie la prospérité du temple. Un stupa est placé au milieu de la terrasse intérieure, qui aurait été construite avant le bâtiment circulaire. Le diamètre du dagoba est de 26' et la hauteur est de 5'. Il y avait eu quatre statues de Bouddha sur la terrasse intérieure face aux quatre points cardinaux. Les statues ont été construites en Dyana mudra.
À l'heure actuelle, seules 2 statues de Bouddha sont en bon état alors que les autres statues ont été endommagées dans le passé. Il y a quelques plates-formes dans la terrasse intérieure en briques. Le professeur Paranawithana est d'avis qu'ils ont été construits pour placer des statues de Bodhistava, mais il n'y a aucune trace de statues de Bodhistava trouvées jusqu'à présent.
Le Vatadage est composé de trois rangées de piliers en pierre tout autour de la terrasse. Les piliers en pierre sont de forme octogonale, l'extrémité supérieure et l'extrémité inférieure des piliers sont décorées de décorations florales. La rangée de piliers en pierre la plus à l'extérieur se compose de 32 piliers et mesure 9 pieds de hauteur.
La distance entre les cercles de piliers les plus extérieurs et le centre du bâtiment est de 14'5". Il y a 20 piliers en pierre dans la rangée médiane de piliers en pierre et il mesure 16 pieds de haut. Les piliers en pierre de la rangée la plus intérieure mesurent 17 pieds de hauteur et il y a 16 piliers dans la rangée.
Le mur de pierre entre les deuxième et troisième rangées de piliers en pierre est endommagé mais existait à l'origine tout autour de la construction. Il y avait eu un mur de pierre entre les piliers de pierre du centre brut. Le mur s'appelle Galgaradi Weta et mesure 3 pi 6 po de hauteur. Selon les archéologues, le bâtiment circulaire a été construit au 8th Siècle après JC pour protéger un Stupa. La circonférence de la terrasse est de 11.43 mètres.
Les archéologues ont des opinions différentes sur le toit de la maison circulaire. Selon le professeur Paranawithana, il avait été construit avec des tuiles plates en bois. Les tuiles étaient en forme de cône en demi-cercle.
Vatadage Polonnaruwa
En direction du Nord-Ouest du Vatadage se trouvent les 2 maisons image du temple. Il y a quelques statues de Bouddha en bon état dans la première maison de l'image. Dans la direction sud-est de la première maison d'image se trouve l'autre construction avec une statue de Bouddha couchée mais gravement endommagée.
